王小霞 肖 帆

論萊辛對(duì)“邊緣化”人物形象的刻畫

王小霞 肖 帆

多麗絲·萊辛是20世紀(jì)英國(guó)的女作家，于2007年獲得了令世界矚目的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，來自于殖民地和帝國(guó)主義的雙重影響，促使她深入地探索有關(guān)邊緣人的題材。由于自身的生活經(jīng)歷，萊辛的文學(xué)作品展現(xiàn)出獨(dú)特的邊緣化風(fēng)格。她是一個(gè)敏銳的時(shí)代作家，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、女性心靈、生態(tài)環(huán)境等給予了高度的關(guān)注，她不斷地嘗試多種文學(xué)題材，賦予文本豐富多樣的主題內(nèi)涵，反映出她對(duì)人類現(xiàn)狀的反思和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?！斑吘壔比后w是人類歷史進(jìn)程中濃墨重彩的一筆，從某種角度來說，邊緣人化人物形象為萊辛的文學(xué)創(chuàng)作注入了鮮活的元素，承載了萊辛的人文主義關(guān)懷。萊辛在 《金色筆記》等作品中深入地對(duì)邊緣人的生存處境進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，塑造了眾多個(gè)性鮮明的人物形象，包括黑人摩西、追求自由的安娜，他們無不試圖打破西方的種族主義、父權(quán)制度的枷鎖，并為此不惜與主流文化展開頑強(qiáng)的對(duì)抗。

一、非洲種族的邊緣人生——摩西

萊辛在整個(gè)創(chuàng)作生涯中都對(duì)邊緣人的生存處境給予了關(guān)注，對(duì)女性、弱者等邊緣人的心理探索并給予人道主義關(guān)懷貫穿于她整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作生涯。在非洲這塊土地上，西方列強(qiáng)曾對(duì)非洲進(jìn)行大肆的掠奪，并強(qiáng)行把非洲瓜分為西方各國(guó)的殖民土地，從政治、精神等方面對(duì)非洲黑人種族進(jìn)行了嚴(yán)格的掌控，自此以后，黑人成為邊緣化的種群，在非洲土地上上演了殖民統(tǒng)治的序幕。黑人在歷史語(yǔ)境下長(zhǎng)期都是處于 “邊緣人”的地位，由白人統(tǒng)治整個(gè)黑人種群，于是兩者之間就形成了相互對(duì)立的關(guān)系，黑人只是以客體的身份出現(xiàn)，他們的靈魂聲音長(zhǎng)期被鉗制，處于失語(yǔ)的落魄境地。

作為現(xiàn)代語(yǔ)境下的作家，萊辛致力于突破傳統(tǒng)意義上的種族對(duì)等模式，她在作品中特立獨(dú)行地推倒了以白人為中心的現(xiàn)狀，在小說 《野草在歌唱》中著力塑造了南非黑人摩西的形象，他是一個(gè)極具個(gè)性化和力量的黑人，他在文本中代表的是整個(gè)長(zhǎng)期被抑制的黑人民族，他發(fā)出民族平等和自由的呼聲，即使他身處在無盡頭的黑暗大陸，他也義無反顧地維護(hù)自己的尊嚴(yán)，維護(hù)黑人種群的尊嚴(yán)。摩西初識(shí)瑪麗是在去農(nóng)場(chǎng)做工的路上，兩人的身份差距成為難以跨越的鴻溝，摩西只是一個(gè)地位卑微的雇工，而瑪麗則是雇主，當(dāng)他無緣無故地承受了瑪麗的鞭子之后，摩西的眼睛里迸裂出一種沉厚而又憎惡的神情，最令瑪麗難以忍受的是來自于摩西的譏笑的神色，一股濃烈的黑色幾乎要把她吞噬，在這個(gè)場(chǎng)景的描寫中，摩西用黑暗之心挑戰(zhàn)了白人的權(quán)威，反抗了以白人為中心的傳統(tǒng)觀，對(duì)抗的兩人分別代表了長(zhǎng)期處于邊緣化的黑人種群與作為統(tǒng)治者身份的白人，是一場(chǎng)關(guān)于話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。小說 《野草在歌唱》中還進(jìn)一步描寫了摩西成為瑪麗的家仆，除卻瑪麗身上散發(fā)出來的輕視和冷酷情緒外，摩西還看到了另一面的瑪麗，即困苦和空洞，瑪麗的眼淚幾乎讓他寬恕了她所有帶著苛責(zé)的行為，更忍受了白人雇主的無理要求，他愿意繼續(xù)在這里做工，所到之處都細(xì)心地對(duì)待她。后來摩西開始進(jìn)入瑪麗的心里，傾盡一個(gè)男人的所有去呵護(hù)她，他會(huì)采摘野花送給她，撫慰瑪麗的心靈，為她做豐富多樣的早餐。雖然只是身份卑微的仆人，但摩西的一舉一動(dòng)都體現(xiàn)出一個(gè)平凡黑人堅(jiān)韌而又細(xì)膩的心理，萊辛對(duì)這個(gè)男主人公的刻畫無疑駁回了傳統(tǒng)語(yǔ)義中對(duì)黑人喪失人性的荒誕理論。瑪麗難以抗拒他的溫柔，正因?yàn)槟ξ鞯男⌒囊硪砗图?xì)心呵護(hù)為瑪麗無盡的黑暗生活中帶來了令人矚目的曙光，摩西就是黑暗人心中的一束光亮，用自己的真誠(chéng)和勇敢的心打破了邊緣化的身份。

二、身心束縛的邊緣女性——安娜

對(duì)女性身份的構(gòu)建，敘寫女性的生活體驗(yàn)是萊辛文學(xué)生涯中不變的題材。在根深蒂固的父權(quán)制度的困境中，女性一直是 “他者”的身份，屬于邊緣化的地位。在代表作 《金色筆記》中，萊辛植入了強(qiáng)烈的女性主義思想，并深入探索了兩性的理想關(guān)系。萊辛借助這部作品突破男權(quán)中心，試圖構(gòu)建和諧的二元關(guān)系，并探尋女性在社會(huì)和家庭生活中的獨(dú)立身份，從而喚醒女性獨(dú)立、平等的意識(shí)，阻斷依附于男性的邊緣化身份。

小說 《金色筆記》中刻畫了一個(gè)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立且擁有現(xiàn)代化思想的女性安娜，但她卻屢次遭遇了政治、情感等方面的挫折，她幾乎失去了寫作靈感，是一個(gè)無奈身處在困境中的作家，也是一位勇于追尋心中理想世界而被感情牽累的單身母親。置身在一個(gè)邊緣化的社會(huì)身份中，安娜試圖通過創(chuàng)作、政治等構(gòu)建自由的精神世界，并通過一份完整的愛情來塑造健康的人格，從而書寫有意義的人生。從某種角度來說，安娜無疑可以被稱為 “自由女性”，因?yàn)樗铝τ谒茉煲粭l完整的人生道路，而又不甘于被傳統(tǒng)束縛，她做到了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，在社會(huì)生活中保證了自由。但這種理想中的生活并沒有維持很久，現(xiàn)實(shí)無情地摧毀了她親手編織的美夢(mèng)，于是她的身心被夾雜在傳統(tǒng)思想和反抗之中，整天被噩夢(mèng)纏繞的安娜最終面臨了寫作障礙，迫使她不得不尋求心理醫(yī)生的幫助。在萊辛的筆下，我們看到了安娜的邊緣化身份：接二連三的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致世界局勢(shì)的動(dòng)蕩不安，混亂不堪的社會(huì)現(xiàn)狀使安娜猶如徘徊在死亡的邊緣。在感情世界里，安娜愛上了邁克爾，并愿意為他付出所有，但男人往往沉醉在愛情的自我中心世界里，無法接受安娜的獨(dú)立思想。事實(shí)上，安娜自詡的 “自由女性”并不是完全意義上的自由，社會(huì)環(huán)境的不安和心理掙扎迫使她面臨了 “存在性”的問題。作為一個(gè)母親，她無法給孩子創(chuàng)造一個(gè)溫暖完整的家庭；作為一個(gè)共產(chǎn)黨組織成員，黑暗的現(xiàn)實(shí)讓她對(duì)現(xiàn)實(shí)失望；作為女性作家，安娜希望在語(yǔ)言世界中無拘無束地表達(dá)自我，但當(dāng)?shù)谝徊孔髌吠瓿珊髤s失去了寫作的靈感；作為一個(gè)擁有現(xiàn)代思想的女性，她希望能在感情世界中得到圓滿，卻總是在感情中迷失自我，遭遇情感牽累。安娜無疑是一個(gè)身心疲憊的 “自由”人，小說 《金色筆記》正是通過描寫安娜遭遇的現(xiàn)實(shí)和理想的反差來說明女性在父權(quán)制度鉗制下的 “邊緣化”身份。

三、兩性情感中異化的邊緣人——羅尼和阿爾佛

愛情是文學(xué)作品中永不消退的主題，在傳統(tǒng)的思想意識(shí)中，愛情產(chǎn)生于異性之間，正是因?yàn)楦畹俟痰奈幕枷牒蜕鐣?huì)因素，同性戀是不被人們接受的，而同性戀者則成為逾越社會(huì)文明準(zhǔn)則的邊緣人，在人類的發(fā)展進(jìn)程中，同性戀是一種常見的現(xiàn)象，在傳統(tǒng)世俗的壓抑下，其被稱為是一種對(duì)傳統(tǒng)倫理的反抗，無法跨越兩性的情感世界，導(dǎo)致其在社會(huì)中的地位被驅(qū)逐在主流文化之外，淪為不被人理解的 “邊緣人”。

萊辛同樣把愛情作為文學(xué)作品中的主題，在小說《金色筆記》中對(duì)羅尼和阿爾佛同性戀者的心理狀況和社會(huì)生存困境進(jìn)行解讀。同性戀現(xiàn)象是一種偏離了主流文化的行為，萊辛在小說中刻畫了羅尼這個(gè)同性戀者的形象，他擁有俊朗的外貌，且擁有女性獨(dú)有的氣質(zhì)，每當(dāng)出門的時(shí)候他都要涂抹面霜，也會(huì)在自己的臉頰上搽胭脂，把自己打扮得整齊而又干凈，一眼望去，羅尼就像是一個(gè)擁有女性優(yōu)柔氣質(zhì)的男性，他經(jīng)常穿著一件絲質(zhì)的睡衣，鞋子是紅色的皮革做的，他的穿著在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)是不容許出現(xiàn)在公共場(chǎng)所的，而且這樣的穿戴屬于男同性戀者。從小說對(duì)羅尼穿著的描寫，通過對(duì)性別模糊的處理來反映萊辛試圖掙脫男權(quán)主義，指出作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，邊緣化的同性戀與主流文化的異性戀之間的對(duì)抗，同性戀者憑借其堅(jiān)守自我價(jià)值的獨(dú)特方式，尋求靈與肉的解放，擁有挑戰(zhàn)主流文化推崇的倫理觀，從而表明自己的存在意識(shí)。同性戀者除卻在衣著穿戴方面表現(xiàn)出異化外，還通過嘲弄異性來反抗主流文化的價(jià)值觀，小說 《金色筆記》中描寫了男同性戀者阿爾佛在讀一本關(guān)于女子學(xué)校的故事書，安娜不經(jīng)意間出現(xiàn)在門外的時(shí)候，阿爾佛見機(jī)馬上就提高了閱讀的嗓音，從他發(fā)出的聲音就能清楚地聽到他內(nèi)心的嘲弄意味，這一種復(fù)雜的情緒并不是針對(duì)這則故事，也不是故事中講述的女子學(xué)校，而是來自于異性的世界。阿爾佛的語(yǔ)氣中反映出對(duì)女性的排斥心理，他會(huì)在房間里無所顧忌地播放搞笑歌曲，只要安娜經(jīng)過門口的時(shí)候，馬上就會(huì)響起劇烈的關(guān)門聲，而房間內(nèi)則是他們盡情地歡笑聲。事實(shí)上，阿爾佛對(duì)女性給予的嘲弄態(tài)度正是一種自我保護(hù)的方式，因?yàn)樗麄兪峭詰僬?，遭到了社?huì)的排斥和隔離，所以他們?cè)跐撘庾R(shí)中對(duì)異性產(chǎn)生抵抗心理，這就充分說明了邊緣群體身上共同持有對(duì)社會(huì)的憤怒、仇視情緒。

四、結(jié) 語(yǔ)

隨著全球化進(jìn)程的日益深入，邊緣與中心在當(dāng)前的全球語(yǔ)境中保持了對(duì)立而又統(tǒng)一的關(guān)系，一方面，文化的多樣性在一定程度上促進(jìn)了人類文明的飛速發(fā)展；另一方面，根深蒂固的主流話語(yǔ)權(quán)在世界仍然產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，我們對(duì)邊緣文化應(yīng)給予尊重，即使是占據(jù)弱勢(shì)地位的邊緣文化，也成為人類文化的動(dòng)力源泉，隨著邊緣文化和主流文化的相互交織與融合，實(shí)現(xiàn)了共存相生。

［1］姚曉鳴.嘈雜的世界，分裂的文明，女性的困境——多麗絲·萊辛的《金色筆記》解讀［J］.河南社會(huì)科學(xué)，2011，19（04）.

［2］陳紅梅.《金色筆記》的空間敘事與后現(xiàn)代主題演繹［J］.外國(guó)文學(xué)研究，2012（03）.

［3］任巖.文明的分裂與理念的整合——評(píng)多麗絲·萊辛的《金色筆記》［J］.時(shí)代文學(xué)（雙月版），2008（12）.

［4］陳玲.多麗絲·萊辛小說中邊緣人的社會(huì)寫真［J］.紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（01）.

王小霞（1973— ），女，江西南昌人，本科，江西外語(yǔ)外貿(mào)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言研究；肖帆（1974— ），女，江西吉水人，本科，江西警察學(xué)院基礎(chǔ)理論教研部講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教育、英美文學(xué)。