魏金梅 （中國傳媒大學(xué) 電視學(xué)院 100024）

階層互動的想象 文化休克的奇觀
——以湖南衛(wèi)視《變形計》為例

魏金梅 （中國傳媒大學(xué) 電視學(xué)院 100024）

本文從社會階層理論入手，從社會階層互動的角度對湖南衛(wèi)視《變形計》欄目進行分析。分析該節(jié)目對文化休克U型曲線模型使用，以及對文化休克的戲劇化展現(xiàn)，探尋社會階層互動大團圓結(jié)局的情感生成過程。從階層互動的積極意義方面，指出該欄目增強社會整合的重要作用，也對其中的一些問題進行了批判。

變形計；社會階層；階層互動；文化休克

湖南衛(wèi)視的《變形計》是一檔生活類角色互換節(jié)目，該節(jié)目聚焦都市少年網(wǎng)癮、厭學(xué)、暴力、物質(zhì)、冷漠等問題，使其與一個農(nóng)村少年進行互換，體驗不同人生。是雙方在異質(zhì)文化的體驗過程中，重新審視自身、獲得啟發(fā)、受到教育。該節(jié)目獲得社會廣泛關(guān)注，但在斬獲大獎的同時也受到了一定的倫理質(zhì)疑。本文希望從社會階層理論入手，從社會階層互動的角度對該欄目進行全新解讀。對該節(jié)目在異質(zhì)文化互動過程中，文化休克現(xiàn)象的充分利用，以及對文化休克的戲劇化展現(xiàn)做分析，探尋社會階層互動大團圓結(jié)局的情感生成過程。從階層互動的積極意義方面，指出該欄目增強社會整合的重要作用，也對其中的一些問題進行了批判。

一、社會階層互動的媒介想象

在現(xiàn)代化進程和市場經(jīng)濟的推動下，社會分化的速度大幅提高。由于社會分工和資源占有的不同，社會成員就被劃分成了不同的社會階層。隨著社會階層分化的不斷完善，各階層的自我意識不斷加強，并逐漸形成各自相應(yīng)的價值觀、行為方式和社會心態(tài)。社會階層界限的逐步明朗，會使各階層之間的利益摩擦沖突日益突出，甚至常態(tài)化。因此，社會各階層之間的良性互動至關(guān)重要。階層互動之間良好狀態(tài)和相互信任，有利于社會的健康發(fā)展?！蹲冃斡嫛肪蜑樯鐣峁┝烁麟A層之間相互開放、平等進入、互惠互利的想象。在這會階層的流動中，完成階層之間平等和諧、互敬互愛的想象。

1.平等交流的實現(xiàn)

節(jié)目通過對城市權(quán)貴階層的問題少年和農(nóng)村貧困家庭孩子的選擇和生活對換，從而強制性的完成人物的階層流動。在電視屏幕中塑造階層自由流動的假想空間。農(nóng)村家庭大多來自邊遠的少數(shù)民族地區(qū)。因此這種交換中，既有不同社會階層之間的互動，也有不同的民族文化之間的互動。因此在創(chuàng)作者的創(chuàng)作過程中，對文化相對主義的堅持，對民族中心主義和思維定勢的克服顯得極為重要。

平等是階層溝通的前提。通過城市家長的眼淚、無奈和懺悔，減少大眾的抵觸情緒，將他們高高在上的形象進行顛覆。他們帶著疼愛和包容的心接納農(nóng)村孩子，父愛和母愛的呈現(xiàn)方式也可以弱化他們的階層特點。。不兜售苦難，不揭露傷疤，而是以“一份來自遠山身處的力量”的積極話語方式，展現(xiàn)農(nóng)村人純凈的內(nèi)心和堅毅的性格，充分尊重他們的人格和尊嚴。通過媒體積極地嘗試，為這些社會中下層贏得話語空間。農(nóng)村父母的弱勢，因為其救贖者的位置而被忽略掉，從而在屏幕空間完成兩個階層的平等對話。

2.現(xiàn)實沖突的規(guī)避

社會階層結(jié)構(gòu)是構(gòu)成社會不平等、形成社會認同、決定社會利益結(jié)構(gòu)以及社會矛盾沖突的最重要的社會基礎(chǔ)。為了規(guī)避現(xiàn)有的社會階層結(jié)構(gòu)的弊端和階層沖突，拍攝中選擇的場景地域性區(qū)別大，文化差異大。這些農(nóng)村往往經(jīng)濟落后、交通閉塞、文化異質(zhì)。因此在對比中的階層境遇落差，會被歸結(jié)為觀念和文化落差，而非社會分配不均等現(xiàn)實性的社會問題。這種誤讀會在一定程度上導(dǎo)致盲目的城市人口的文化優(yōu)越感，但可以很好的規(guī)避欄目引發(fā)大面積社會負面情緒的可能性。

欄目通過強制性的規(guī)則設(shè)置，完成弱勢群體的社會流動。但是短暫的交換之后孩子還是要回到農(nóng)村，在農(nóng)村孩子回家之前，教育的重要性被提高到前所未有的地位。教育成了孩子聯(lián)通外面世界的樞紐，攀升到城市家庭的途徑，階層流通之路教育在為孩子敞開著。教育作為階層互動的途徑，一方面確實幫助社會完成資源的再分配，從而實現(xiàn)階層流動性。但另一方面，教育資源本身的不公平分配，使農(nóng)村孩子自己成為社會分配的弊端的替罪羊。

二、文化休克的情感張力呈現(xiàn)

“文化休克（Culture Shock）”是跨文化傳播領(lǐng)域最具特色的一個概念，1960年由美國著名文化人類學(xué)家奧伯格（Kalvero Oberg）首次提出。文化休克是指不同文化人群在相互交流與合作中產(chǎn)生的故障和沖突，從而產(chǎn)生生理和心理上的不適應(yīng)。隨著社會階層的邊界逐漸明顯，不同社會階層的階層心理之間存在一定的差異性。我國民族眾多，不同民族由于地緣和文化差異，形成了獨特的文化特征?！蹲冃斡嫛氛抢昧诉@種交叉性的文化差異性，來展現(xiàn)社會族群內(nèi)部的文化休克現(xiàn)象，從而實現(xiàn)欄目情感上的張力。

1.深層文化內(nèi)涵的挖掘

文化休克產(chǎn)生的原因可以分為文化的外顯性因素和文化的內(nèi)隱性因素。前者是指由于不同的風(fēng)俗習(xí)慣而產(chǎn)生的人不同的語言、性格、氣質(zhì)。后者是指不同的文化內(nèi)涵，如價值觀、思維模式、行為觀念的差異。通過對《變形計》往期節(jié)目的梳理，不難總結(jié)出，文化差異中的外顯性因素往往并不構(gòu)成真正的沖突，這些因素反而會被覺得新奇或者被尊重。內(nèi)隱性的文化差異是思維改變的核心，也是沖突產(chǎn)生的核心。對文化休克治愈的過程，就是人的認知改變和升華的過程。在文化休克的治愈過程中，將內(nèi)隱性的文化因素暴露在觀眾面前。能治愈休克的文化因素往往是積極地、正向的、博大的的文化因素，因此治愈的過程也是對文化的內(nèi)隱性素質(zhì)呈現(xiàn)的過程。從而確保欄目主題的深度和厚重感。

2.U型曲線模型使用

《變形計》中的主人公從對自己身處文化的倦怠中進入到一種新的未知文化，在未知文化體驗過程中，產(chǎn)生強大的新奇感；隨后在文化的差異和碰撞中體驗到情感的壓抑感；再隨著時間的流逝情感的融合，不適應(yīng)性逐漸排除，和這種文化融為一體。這一過程體現(xiàn)為文化休克過程中的U型曲線模型：從興奮感到壓抑感再到和平感。兌換主人公的情感落差，成為敘事過程中情感沖突性和飽滿性的重要保障。

為了更飽滿的情感體驗，導(dǎo)演將人物的U型曲線做了激烈化的處理。在節(jié)目開篇通過對異質(zhì)文化中差異性部分的強調(diào)來強化主人公的新奇感。例如在城市主人公到達農(nóng)村的時候，盛大的具有民族特色的歡迎儀式、特殊的家庭選擇、風(fēng)俗習(xí)慣的呈現(xiàn)，將主人公的好奇情緒提到最高。參與性過程通過一些任務(wù)的設(shè)置和要求的提出讓這種異質(zhì)文化的沖突達到最激烈。在參與過程中交換著被強行改變生活習(xí)慣，城市少年從抽煙、揮霍、打架、玩網(wǎng)游到身無分文、沒有手機、學(xué)習(xí)、勞動的落差，增強了文化的不適應(yīng)性，從而加大沖突的力度。后期對情感部分的強化和戛然而止的離別，加劇了對文化的眷戀性，從而使這種情感的平和得到?jīng)_突性的表現(xiàn)。配樂，解說詞，特寫鏡頭的使用，對這些情緒的渲染和提升，讓情感張力更強。

3.大團圓結(jié)局

文化休克的克服過程，具有飽滿的戲劇效果。同時這一過程也是互惠互利的階層互動實現(xiàn)的過程。城市少年在交換中改掉浮躁暴戾通等壞習(xí)慣和昔日仇恨的父母相擁而泣，悔過自新，重逢的喜悅，生命升華的快感躍然屏幕之上。農(nóng)村家庭收獲禮物、得到幫助、走出昔日困境、展現(xiàn)重逢的快樂。兩個家庭在濃烈的情感包圍中，融為一體，親如一家，完成故事的大團圓結(jié)局。通過交流和溝通而形成的文化融合，很好的彌合了當下社會交流性缺失的弊端。為社會階層提供交流理解的平臺，互惠互助的機會，從而增強社會整合力度，提高民族凝聚力，傳遞愛和正能量。

農(nóng)村的互動關(guān)系以親緣和地緣關(guān)系為主，因此情感互動為主要的互動模式，這種互動具有包容性和廣闊性，以及很強的情感張力。除了語言信息的展現(xiàn)，對非語言信息的挖掘，是情感互動展現(xiàn)的重要方面。農(nóng)村父親背著城市兒子走路、母親拖著病種的身子給城市兒子送衣送飯，奶奶顫顫巍巍的追著遠行汽車中的城市兒子擦拭著眼角的淚水。農(nóng)村人不善言辭的文化特征使非語言信號的捕捉的重要性更大。在這些非語言符號的使用中，使不善言辭的農(nóng)村人物，建構(gòu)了同樣豐富飽滿的屏幕形象，彌合以往媒介的扁平化的人物形象。讓人們通過細節(jié)走進這些鮮活的人物，完成階層之間的相互理解。

節(jié)目中在城市的農(nóng)村孩子被分派發(fā)傳單、推銷等任務(wù)，讓他們挑戰(zhàn)自我的同時，體驗父母的成功艱辛。這無疑是孩子文化適應(yīng)中的一大挑戰(zhàn)。這一文化休克的克服過程，將城市父母推向成功的起點，他們用鼓勵和愛為孩子開啟挑戰(zhàn)自我的信心。在孩子的艱辛中，讓觀眾對權(quán)貴階層的一些偏見也逐漸抹去。勇敢和勤奮，成了城市人階層流動的鑰匙。城市孩子從最初的極端、暴戾、囂張，到農(nóng)村體驗之后表現(xiàn)出來的淳樸、陽光、善良，也為富二代正名，讓人們從更客觀和人性的角度來看待這些孩子。最后在兩個家庭其樂融融，情緒飽滿的聚合中，完成大團圓的敘述。在對社會兩極的公平話語展現(xiàn)之后，完成社會融通的作用。

三、社會階層互動媒介呈現(xiàn)的利弊分析

真正讓階層交流具象化的，是引導(dǎo)社會調(diào)劑和社會再分配的公益行動。通過節(jié)目內(nèi)部和社會各界的幫助，改變這些孩子的現(xiàn)狀，增強社會整合力和凝聚力。芒果V基金，為孩子筑建校舍，提供圖書等生活用品，保障他們有良好的教育環(huán)境、生活條件、公平的社會待遇。以傳播的力量，增強社會階層之間的互動和理解。通過對兩個階層平等的展現(xiàn)，增強社會理解和社會凝聚力。

值得贊揚的是，創(chuàng)作者無論是對城市文化還是鄉(xiāng)村文化，都保持了相對積極的認知態(tài)度，同時對文化中的弊端進行了積極的揭露。如某些城市父母的暴戾、對子女的溺愛、意識物化，農(nóng)村父母重男輕女、輕視學(xué)習(xí)等。對文化弊端性的解讀，較好的將事件和發(fā)生的文化背景做結(jié)合式的解讀，而不是一味的主觀性的批評。比較好的保證了對異質(zhì)文化和人的尊重，將環(huán)境和人都做了較為全面的結(jié)合，而非去語境化的片面解讀。

但是為了戲劇效果和情感沖突的激烈性，對事件描述存在渲染化的傾向，使事件的客觀性受到影響。對自身文化的批判性不足，將文化的弊端以人為替罪羊和忽視了時代的通病。對社會生活的批判，停留在事件的層面，而無法真正達成每一個人對時代精神和自身命運的深層次反思。暴戾的家長，囂張的孩子成了時代問題的替罪羊，他們通過節(jié)目對自我的情緒性反思，就制造了一團和氣改過自新的大團圓式結(jié)局。但這種結(jié)局是一種“大團圓”的虛假想象，而不能真正完成人性、時代與社會層面的拷問，從而影響了欄目深層意義的挖掘。

魏金梅，中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院博士研究生。