卓友國 （廣東歌舞劇院有限公司 510000）

淺談美聲唱法的中國本土化實(shí)現(xiàn)

卓友國 （廣東歌舞劇院有限公司 510000）

美聲唱法是具有獨(dú)特風(fēng)格和特點(diǎn)的歌唱形式，有著悠久的發(fā)展歷史，美聲唱法在傳入中國以來，大眾的接受程度受到了多種的因素的影響，美聲唱法想要實(shí)現(xiàn)在中國的良好發(fā)展就必須要進(jìn)行發(fā)展和融合，實(shí)現(xiàn)其本土化的走向。本文針對美聲唱法在中國的發(fā)展情況，分析美聲唱法在中國發(fā)展面臨的問題，從而提出了具體的解決的對策，實(shí)現(xiàn)美聲唱法在中國的本土化的發(fā)展。

美聲唱法；中國本土化

美聲唱法的中國本土化實(shí)現(xiàn)是美聲唱法發(fā)展的必然，演唱方法的融合和創(chuàng)新可以提升音樂的美感，實(shí)現(xiàn)大眾審美情趣的提升，豐富人們的文化精神。美聲唱法和中國的民俗唱法、通俗唱法都能夠?qū)崿F(xiàn)很好的融合，音樂上的互融既能實(shí)現(xiàn)對聲樂技法的交流又能滿足演唱方式的創(chuàng)新發(fā)展，所以研究美聲唱法的本土化有著非常重要的積極的意義。

一、美聲唱法在中國的發(fā)展現(xiàn)狀

研究美聲唱法的發(fā)展現(xiàn)狀需要從美聲唱法的發(fā)展歷程出發(fā)，探究美聲唱法中國本土化發(fā)展的根源，歸納和總結(jié)美聲唱法本土化的成功的案例，通過分析得出美聲唱法本土化發(fā)展的切入點(diǎn)，為美聲唱法在中國的發(fā)展創(chuàng)造更多的條件。

（一）美聲唱法的發(fā)展歷程

美聲唱法真正的闖入中國是在五四運(yùn)動(dòng)以后，大批優(yōu)秀的留學(xué)生將聲樂藝術(shù)精品傳入到我國，從這一階段開始美聲唱法在我國得以發(fā)展起來。在新中國成立之后，美聲唱法得到了更為廣闊的發(fā)展空間，無論是學(xué)科教學(xué)體系的建立還是表演提心的形成，在我國一大批優(yōu)秀的作品應(yīng)運(yùn)而生。改革開放之后，美聲唱法終于迎來了發(fā)展的機(jī)遇，我國的優(yōu)秀的歌唱家將中國的美聲唱法逮到了世界的舞臺上，實(shí)現(xiàn)了美聲唱法的中國化的發(fā)展。

（二）美聲唱法的發(fā)展現(xiàn)狀

美聲唱法自傳入中國以來得到了長足的發(fā)展，但是美聲唱法的本土化程度不高，導(dǎo)致美聲唱法發(fā)展存在一定的瓶頸。美聲唱法的受歡迎程度并不是很高，中外文化習(xí)慣存在著差異性，而且美聲唱法在傳入中國后宣傳力度不大，導(dǎo)致了美聲唱法的知名度不高。相比美聲唱法，通俗唱法更容易被大眾所接受，大眾的審美取向更傾向于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，所以美聲唱法想要實(shí)現(xiàn)在中國的發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)改進(jìn)和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)美聲唱法的中國本土化的發(fā)展，融入傳統(tǒng)創(chuàng)作元素，形成美聲唱法的中國化的發(fā)展。

（三）美聲唱法本土化的成功案例展現(xiàn)

我國在對美聲唱法的本土化研究過程中做出了很多的嘗試，也許的很多不錯(cuò)的成績，觀眾的反響和回應(yīng)也是非常熱烈，這對于美聲唱法的本土化程度的實(shí)現(xiàn)是一種肯定。例如，在對于經(jīng)典的作品進(jìn)行重新的演繹和表達(dá)。如法國著名作曲家比才創(chuàng)作的歌劇《卡門》、古諾創(chuàng)作的歌劇《浮士德》《羅密歐與朱麗葉》，對于這些語音、風(fēng)格和民族情感的體現(xiàn)進(jìn)行了現(xiàn)代性元素融合，對于觀眾的情緒進(jìn)行了很好的調(diào)動(dòng)。

二、美聲唱法與中國傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的融合

美聲唱法想要實(shí)現(xiàn)中國的本土化創(chuàng)新，首先就需要對中國的傳統(tǒng)的演唱藝術(shù)進(jìn)行深入的了解，根據(jù)人們的審美喜好和文化習(xí)慣進(jìn)行創(chuàng)作融合。創(chuàng)新需要把握一定的原則性，本土化的實(shí)現(xiàn)也需要有步驟有計(jì)劃的進(jìn)行。通過表演形式、發(fā)聲特點(diǎn)、情感體驗(yàn)和傳統(tǒng)元素的融入實(shí)現(xiàn)對于美聲唱法的很好的創(chuàng)新。

（一）表演形式的豐富

美聲唱法的表演形式比較單一，作品的風(fēng)格比較明顯。中國的大眾審美比較傾向于豐富多元的表現(xiàn)形式，人們愿意欣賞到具有特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，所以想要吸引大眾的審美取向就需要在尊重原有作品風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行表演形式的豐富。在舞臺表現(xiàn)的過程中以演唱為主導(dǎo)，加之豐富的動(dòng)作和肢體情緒語言，讓人物的表現(xiàn)更加的鮮活，聲情并茂的表現(xiàn)更能吸引觀眾的。

（二）發(fā)聲特點(diǎn)的借鑒

美聲唱法和中國的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)都有各自的特點(diǎn)，西方的美聲唱法和創(chuàng)痛的藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)很好的融合和發(fā)展，在創(chuàng)作和演唱風(fēng)格上可以求同存異，找出相似的地方進(jìn)行精進(jìn)，同時(shí)保留各自的演唱特點(diǎn)，在音樂的表現(xiàn)上營造多元的藝術(shù)氛圍，我國是多民族的多語言的國家，所以藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格也是比較多元的，所以就需要美聲唱法對于中國的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)進(jìn)行把握，演唱的過程中把握曲風(fēng)、曲調(diào)，在加上演唱的技巧，實(shí)現(xiàn)本土化的創(chuàng)作演唱，放大美聲唱法的優(yōu)勢，吸收傳統(tǒng)唱法的精華部分，從而實(shí)現(xiàn)對于美聲唱法的更好的融合。

（三）情感體現(xiàn)的融入

情緒是藝術(shù)表現(xiàn)的最好的媒介，無論是美聲唱法還是傳統(tǒng)的民俗唱法都需要演唱者融入豐富的情感，將演唱情緒很好的表達(dá)和展現(xiàn)，讓觀眾有一種身臨其境的享受，充分的實(shí)現(xiàn)演唱者和觀眾的情感的交流和溝通，感受藝術(shù)作品豐富的文化和情感內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)演唱者和觀眾的情感共鳴。美聲唱法的本土化實(shí)現(xiàn)需要對中國的觀眾的文化習(xí)慣進(jìn)行分析和了解，從而對于中國傳統(tǒng)民族情感進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和加工，讓作品更具有實(shí)際的情感體驗(yàn)，帶來中國化的美聲體驗(yàn)。

（四）傳統(tǒng)藝術(shù)的滲透

美聲唱法不僅僅是在國外優(yōu)秀作品中進(jìn)行展示，在中國的傳統(tǒng)經(jīng)典的曲目中我們也可以進(jìn)行嘗試和創(chuàng)作，運(yùn)用美聲唱法進(jìn)行加工，在不同的人物設(shè)定和故事設(shè)定上實(shí)現(xiàn)美聲唱法的創(chuàng)作。傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)該不斷的結(jié)合現(xiàn)代性的元素進(jìn)行合理的創(chuàng)作，而不是保持一層不變。美聲唱法需要傳統(tǒng)的積淀和支持，傳統(tǒng)文化元素需要現(xiàn)代性的創(chuàng)新來豐富和完善，不斷的提升大眾的審美水平，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對于文化的繼承和發(fā)展。無論是美聲唱法還是通俗唱法，繼承與發(fā)展、創(chuàng)新與實(shí)踐始終是不變的發(fā)展的原則。

三、結(jié)語

綜上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，美聲唱法在中國的本土化實(shí)現(xiàn)需要做出很多的努力，藝術(shù)發(fā)展是一個(gè)不斷精進(jìn)和完善的過程，有原則性、有計(jì)劃性的進(jìn)行發(fā)展，把握大眾的審美取向，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。美聲唱法的中國本體本土化實(shí)現(xiàn)不僅僅是藝術(shù)形式的豐富，更是體現(xiàn)了文化的大融合和大發(fā)展，也是一種全球化發(fā)展的思想的很好的體現(xiàn)。面對這樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，美聲唱法的發(fā)展有著長遠(yuǎn)的發(fā)展前景，實(shí)現(xiàn)美聲唱法的不斷發(fā)展和飛躍，為藝術(shù)傳承和創(chuàng)作做出更多的努力。

[1]苗雨，試論美聲唱法在中國“本土化”過程中的語言問題[J].音樂與表演，2003(3).

[2]張承軍.“中國唱法”的追求[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(3).

[3]尚家驤.歐洲聲樂發(fā)展史[M].華樂出版社.2003.