張智明

王安憶都市小說(shuō)中的女性形象

張智明

王安憶是中國(guó)最有影響力的作家之一，她的作品獲得多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)以及提名。生長(zhǎng)于上海的王安憶以其獨(dú)有的女性視角、人生閱歷和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳體察，為讀者塑造了一個(gè)個(gè)豐滿、個(gè)性鮮明、充滿時(shí)代氣息的女性形象。作家對(duì)上海這座城市和上海女性有著強(qiáng)烈的情感，這些上海都市女性形象在她的筆下迸發(fā)出迷人的光彩和活力。她用細(xì)膩的文字描繪出上海女性豐富的內(nèi)心世界，寫(xiě)著她們?cè)跁r(shí)代變遷中跟隨上海一起經(jīng)歷的人生起伏和歲月輪轉(zhuǎn)。相比于張愛(ài)玲，王安憶筆下的上海女性更多了一些煙火氣，多了些生活的影子，這使得這些上海女性與我們更貼近，也更真實(shí)一些。本文從作家筆下獨(dú)有的都市女性氣質(zhì)、在時(shí)代變遷和個(gè)人閱歷中流變的都市女性形象以及作為上海城市代言人的女性三方面探討王安憶都市小說(shuō)中的女性形象。

一、王安憶筆下的都市女性氣質(zhì)

王安憶筆下的都市女性們，從雯雯系列到 《流逝》中的歐陽(yáng)端麗，再到 《長(zhǎng)恨歌》中的王琦瑤，都有著自己獨(dú)特的個(gè)性、生活態(tài)度與人生經(jīng)歷，這些都給讀者留下了深刻的印象。她們是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)大上海女性匯集到一點(diǎn)的傳奇，這點(diǎn)傳奇是她們活得精彩的驕傲，帶著她們心底的貴氣。但是同時(shí)也匯集了她們?cè)诶锱锷畹臒熁饸?，世俗卻又是近人感動(dòng)的。就是這些傳奇和世俗的交點(diǎn)創(chuàng)造出了歐陽(yáng)端麗，走來(lái)了王琦瑤。王安憶筆下的都市女性正是在這種平凡與不平凡之間，既具有真實(shí)感，又充滿藝術(shù)張力。

首先，王安憶都市小說(shuō)中的女性無(wú)疑都是聰慧的?！读魇拧分械亩他悘囊粋€(gè)不諳世事的少奶奶蛻變?yōu)槌袚?dān)起全家擔(dān)子的 “一家之主”，《長(zhǎng)恨歌》中的王琦瑤甚至在年紀(jì)輕輕之時(shí)便懂得審時(shí)度勢(shì)、進(jìn)退從容。這些上海都市女性都是受過(guò)教育的，但在王安憶的筆下，她們的聰慧卻仿佛與教育無(wú)關(guān)，更確切地說(shuō)，是與生俱來(lái)的天性使然。與教育對(duì)立的是，她們的聰慧是帶著小家子氣的。那些智慧不是心胸深處偶爾露一點(diǎn)端倪的大志向，而是從眉眼中閃爍的小聰明。她們的聰慧體現(xiàn)在生活的邊邊角角：對(duì)自己境遇的清楚，選擇的果敢勇毅；穿衣吃飯的精明打算；處理女性之間關(guān)系的微妙體貼，相依對(duì)峙；對(duì)待男人，處理感情上勇于爭(zhēng)取，同時(shí)又留三分退路。就像 《長(zhǎng)恨歌》中王琦瑤說(shuō)的那樣：“做什么都要留三分余地，供自己回心轉(zhuǎn)意。而那要做的七分，且是悉心悉意，毫不馬虎的?！边@句話清醒而自知地概括了這些上海女性的聰慧。

其次，固守是王安憶筆下都市女性的又一典型特征。在她的許多作品中，女主人公都有自己內(nèi)心的固守。這種固守在現(xiàn)實(shí)生活中很大程度上體現(xiàn)在對(duì)中產(chǎn)階級(jí)生活模式的認(rèn)同與向往。這種追求與其建立自我認(rèn)同感的要求有著必然的聯(lián)系。［1］對(duì)認(rèn)同的渴望又使得她們的生活里有抵制不住的舞會(huì)，丟不掉的小資。她們?nèi)谌氲酱笊虾５哪Φ抢铮浅鞘猩罘绞阶钪覍?shí)的擁護(hù)者。她們的內(nèi)心是固守著一分俗貴的夢(mèng)不肯放棄，她們對(duì)浮華是留著底線的向往，可攻可守的一種姿態(tài)。恰恰是這一點(diǎn)固守才有了傳奇，有了十里洋場(chǎng)，有了夜上海，有了上海小姐。

最后，精致也是王安憶作品中女性氣質(zhì)的標(biāo)簽。沒(méi)有人能否認(rèn)上海女性的精致，她們是住在淮海路的精靈，她們的精致是全面的精致，就像那悉心悉意的七分，精致到極端。愛(ài)麗絲公寓擺設(shè)有致的家具，裝飾的大朵大朵的花紋；嚴(yán)伯母家里金絲邊的細(xì)瓷碗，精挑細(xì)選通透又有韻味的窗簾。吃也是精致的。上海女人離不開(kāi)下午茶。哪怕外面世界驚天動(dòng)地的變遷，王琦瑤家里冬日下午的茶點(diǎn)也是令人眼花繚亂：烤朝鮮魚(yú)干、烤年糕片、開(kāi)水鍋涮羊肉、蛋餃、烤面包……再匱乏的年代也不妨礙她們的精致，因?yàn)槟蔷率菑男牡讈?lái)的，是上海女人代代相傳的靈魂所在，是無(wú)法磨滅的。從穿衣吃飯到言行舉止，到室內(nèi)裝飾，到一步步人生路，上海女人是帶著風(fēng)情的精致。

二、在時(shí)代變遷和個(gè)人閱歷中流變的都市女性形象

這里說(shuō)的個(gè)人閱歷指的是王安憶的人生經(jīng)歷，創(chuàng)作雯雯系列、《流逝》時(shí)的王安憶猶是二十七八歲的年輕女性，而寫(xiě)出 《長(zhǎng)恨歌》的王安憶已經(jīng)是47歲，間隔20年的時(shí)間里，王安憶在成長(zhǎng)變化，她小說(shuō)中的女性也和她一起成長(zhǎng)變化。這些上海女性身上有王安憶的影子，有王安憶的寄托，在不同的時(shí)代反映了她關(guān)注重心的不同。這些女性形象的建構(gòu)也越來(lái)越細(xì)膩化，越來(lái)越形象化，從簡(jiǎn)單懷揣著夢(mèng)想的少女到家長(zhǎng)里短集于一身的女人。

王安憶的筆端從來(lái)也無(wú)法避開(kāi)時(shí)代給上海女性身上打上的烙印，無(wú)論是輕描淡寫(xiě)，還是濃墨重彩，這些時(shí)代就像是臉上、衣服上的褶皺，細(xì)心觀察總會(huì)在每個(gè)細(xì)微處體現(xiàn)?！堕L(zhǎng)恨歌》里的王琦瑤是時(shí)代變遷的一個(gè)縮影，從三四十年代貫穿到八九十年代的一個(gè)傳奇，30年代上海走過(guò)來(lái)的她感慨著80年代女人們的粗糙，懷念著自己年輕時(shí)代的美好。歐陽(yáng)端麗則是特定時(shí)代里的一筆，“文革”中她可以放下身段去做工養(yǎng)家，“文革”后也漸漸端起少奶奶的態(tài)度繼續(xù)享受生活，似乎和從前一樣，但是遲遲不肯辭去的工廠職位代表著她在那個(gè)時(shí)代的傷痛，是她害怕那個(gè)時(shí)代繼續(xù)來(lái)臨而為自己保留的退路。

這些上海女性形象的流變還體現(xiàn)在與新一代的對(duì)立妥協(xié)中，即她們的女兒們的時(shí)代和她們的時(shí)代的對(duì)立。王安憶在寫(xiě)這些上海女性的成長(zhǎng)時(shí)不惜筆墨地描繪了她們女兒一代的形象，薇薇、多多、咪咪、張永紅等無(wú)疑是上海女性的延伸，帶著一些繼承性，但是開(kāi)放的時(shí)代使得她們更多地表現(xiàn)的是個(gè)性。她們也摩登，也精致，但是都是打了折扣的。王琦瑤、歐陽(yáng)端麗身上是包容著眾多的性格的，她們聰慧、堅(jiān)韌，性格平素是一團(tuán)，但是在遇到外界變化時(shí)是帶著伸展性的。而新時(shí)代的女孩兒們不同，她們的性格是個(gè)性化的，是特別突出的一個(gè)點(diǎn)，仿佛是把她們母親性格中的特色各分一點(diǎn)放大成長(zhǎng)。哪怕最敏感最像王琦瑤的張永紅，她的聰慧也是比不上的。這些新生的力量將上海女性的傳奇和世俗打破重組，用個(gè)性書(shū)寫(xiě)傳奇。但是無(wú)法否認(rèn)，她們也是上海的都市女性。新秀銳利的成長(zhǎng)，老去的上海女性的感慨，成為一種沖突的張力美，是對(duì)舊去的懷念，也是對(duì)新時(shí)的感慨。憑這一點(diǎn)說(shuō)，王安憶展開(kāi)的世界是遠(yuǎn)廣闊于張愛(ài)玲的，張愛(ài)玲筆下的上海女性是別人的女兒，王安憶寫(xiě)著上海女性從別人的女兒變成女兒的母親。她們用女兒的角度敏感過(guò)她們的時(shí)代，也用母親的目光審視批判著這個(gè)新的時(shí)代。

三、作為上海城市代言人的女性

隔著半個(gè)世紀(jì)的時(shí)代變遷，有兩個(gè)女作家在文字里編織著上海和上海女性的故事。她們都用繁復(fù)精致的文字勾勒出上海的光與影以及散落在這座城市從繁華的淮海路到安靜的平安里的女人。半個(gè)世紀(jì)前的張愛(ài)玲已經(jīng)帶著她的 《半生緣》 《傾城之戀》離場(chǎng)，半個(gè)世紀(jì)后的王安憶帶著她的 《長(zhǎng)恨歌》與 《流逝》登臺(tái)，在流轉(zhuǎn)的光年里繼續(xù)那些上海女人和上海的故事。她們聰慧堅(jiān)韌，她們帶著搖曳的風(fēng)情緩緩地走出大上海的光影，又隱去在歲月的痕跡里。她們和上海這座城市一起，用自己的傳奇或平凡、喜樂(lè)和悲歡，構(gòu)成這座城市一個(gè)又一個(gè)時(shí)代。

王安憶筆下的每一位上海女性都是上海的代言人。她將日常生活、女性與城市文明融為一體，詮釋了一種在審美形態(tài)上極具女性魅力、在文化心理上旨在復(fù)歸的城市女性文化。作為城市文化不可或缺的一部分，它一方面加速了城市文明的發(fā)展，另一方面也展示了城市文明中從未停歇過(guò)的女性話語(yǔ)的努力。［2］因此，這些女性的生命經(jīng)歷和生命態(tài)度都是文明過(guò)去與現(xiàn)在的體現(xiàn)者。她們和上海這座城市一起在時(shí)代的變遷中浮沉，她們演繹的精致是上海的精致，她們固守的姿態(tài)是上海的姿態(tài)，她們內(nèi)心的聰慧是上海的聰慧。她們從頭到腳都打上了上海的烙印，她們就是上海的化身。這些都市女性的故事也是上海的故事。倘若上海也能化身成一個(gè)人，必定是個(gè)女子，穿著紋路繁復(fù)的旗袍，搖曳地走在淮海路。

上海也正如這些女人一樣，從容不迫地走過(guò)一個(gè)又一個(gè)時(shí)代，隨遇而安，稍有機(jī)會(huì)便緊緊抓住，在任何年代都帶著小資的風(fēng)情?；春Ｂ穬蛇叺姆▏?guó)梧桐是上海；里弄交錯(cuò)的花枝翠影是上海；摩登的女郎是上海；固守著姿態(tài)融入大時(shí)代的是上海。漸漸地，在王安憶的都市小說(shuō)中，我們分不清哪些是女性形象，哪些是上海形象，它們本來(lái)就是無(wú)法分割的整體。上海是那些都市女性，那些都市女性也是上海，她們本就是渾然天成的一個(gè)體系。

綜上所述，作為一名女性作家，王安憶在20多年的小說(shuō)創(chuàng)作歷程中，長(zhǎng)期自覺(jué)地關(guān)注著女性當(dāng)下生存狀況，探索女性的前途和命運(yùn)問(wèn)題。［3］王安憶的大量作品為讀者描繪了諸多的都市女性，展現(xiàn)了她們生活中的磨難與喜樂(lè)、生命的脆弱與堅(jiān)韌以及心靈深處的執(zhí)著與渴望，這些都給讀者留下了深刻的印象。

［1］李海燕．王安憶女性人物形象論［J］．江南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006（05）．

［2］劉敏慧．城市和女人 海上繁華的夢(mèng)——王安憶小說(shuō)中的女性意識(shí)探微［J］．小說(shuō)評(píng)論，2000（05）．

［3］楊吉翠．新世紀(jì)以來(lái)王安憶小說(shuō)中的女性形象分析［D］．上海:華東師范大學(xué)，2010．

張智明（1970— ），男，四川廣元人，重慶城市管理職業(yè)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。