李依桐 （東北大學 110000）

淺析道家美學思想對現代設計的影響

李依桐 （東北大學 110000）

道家美學是以“道”為哲學基礎，強調“天人合一”。道家美學的基本原則是尊重自然、崇尚自然、效法自然。道家美學思想給人們的啟示是以自然為美、以平淡為美，當代藝術設計作品悠然自得，素然嫻靜的設計風格正是受到道家美學思想的影響，設計師開始尋求淡然和諧的視覺效果。

道家美學；天人合一；尊敬自然；現代設計

20世紀80年代開始，隨著國外解構主義的盛行，海峽兩岸學者重新解讀道家哲學思想，從而開始了老子、莊子哲學的重新闡釋或建構。春秋時期，老子著《道德經》，提出“道”的最高范疇和道家的價值觀，同時也是道家美學的審美標準?！兜赖陆洝吩疲骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，這是道家美學的總綱，無論是社會結構、倫理結構、心理結構、自然結構，凡是與道相諧調的，符合自然無為的宇宙節(jié)律的，就是真的、善的、美的；而那些矯飾做作，違反自然本性的東西。則是無道的，是假的、丑的、惡的。戰(zhàn)國時《莊子》一書更提出了道家的意境說和境界論?！肚f子?外物》云：“莖者所以在魚，得魚而忘莖；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”這種意境是中國文學、詩歌、書法、繪畫、音樂等藝術理論的根據，從“有我之境”達到“無我之境”，進而上升到“天地與我并生，而萬物與我為一”的“道”的境界，突出了道家美學的特征。莊子哲學更提出了真人逍遙無待的人生境界，至德之世無為而治的社會境界，道通為一坐忘朝徹的生命境界，將審美標準推向了道的頂峰。?！独献印泛汀肚f子》從精神境界到審美境界的呈現，蘊涵深厚，為中國美學中審美理論的豐富性奠定了堅實的基礎，對藝術的影響深遠。

正如李澤厚所著《美的歷程》一書中所寫：“ 道家比孺家及其它任何流派都抓住了藝術、審美和創(chuàng)作的基本特征， 道家對后世文藝的影響更多在創(chuàng)造規(guī)律方面， 亦即審美方面， 而藝術作為獨特的意識形態(tài)， 重要性恰恰是其審美規(guī)律。”道家思想具有極高的美學價值，至今仍可為設計者汲取重要的設計方法和指導原則。

一、道家美學思想

“天人問題”是道家美學的核心問題，人與天地的自然性達到相互交通，即“天人合一”的實質。道家思想崇尚自然，老莊皆主張“天地之始”“萬物之母”的自然之道，老子講求“道法自然”，莊子講求“順應自然”，其思想是一致的，即美學思想應依附于自然，與自然融為一體。老莊皆強調，崇尚自然真情，尊重自然，崇尚自然，效法自然，追求“ 天人合一”的境界。

1.老子的美學思想

老子的思想主張是“無為”，理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。

老子的美學精神質樸而深邃，他關于有狀混成的追問與回答，表現了一種對美的本體的思考，是一種在當時祖宗崇拜的倫理觀念上對人的生命意識的覺醒，另外，老子的思想，顯示了原始道家與儒家的相互包容?！独献印芬粫训兰宜枷胪七M到了儒家對立、對抗的方向。他關于道的思想，代表了一種破除任何神秘存在的思維突破，提出的人法自然、致虛極、守靜篤，以及大象無形、天下皆知美之為美的思想，為道家美學思想的確立奠定了基礎。

2.莊子的美學思想

較之老子，莊子強調道不是生天地萬物的原物，而是一種“氣”。莊子主張精神上的逍遙自在，所以在形體上，他也試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在的境界；莊子提倡人的精神是要順從自然的法則，要安時而處順；莊子主張宇宙中的萬事萬物都是平等的，人融入于萬物之中，從而與宇宙相始終；莊子是要求重視內在的德行的修養(yǎng)，生命應自然流露出一種充足的精神狀態(tài)。莊子的美學精神是曠達、逍遙、瀟灑飛揚、遐想豐富，精神超脫于肉身，忘卻世俗而達于意志的自由，詩性四溢。

莊子的美學即可概括為以下幾點：混沌之中的原美、天人合一之美、超越的審美尺度、心齋坐忘的審美境界、返璞歸真之美、齊物之美。

目前中國設計趨勢以“道家美學思想”為主，在視覺設計、設計藝術布局中強調疏簡、素然、含蓄、天然之美。

二、道家美學思想對現代設計的影響

中國道家學說主張“ 天人合一”，這里“天”即是自然，主張順應自然，不要人為地違背自然規(guī)律，人與自然應該和諧相處， 這是人類文明發(fā)展的前提，也是中國設計的新境界?！疤烊撕弦弧钡恼軐W思想，倡導“尊重自然”的原始自然觀， 注重人與自然關系的和諧。這種觀念決定了中國古代造物設計以“天人合一”“情景交融”的詩意空間為所追求的最高境界。

1.“順應自然”的自然主義設計思想

好的設計要像自然一樣生息自由、靈動變化。人和自然的關系不是對立的，而是親密無間、互融互通的，正所謂“大巧若拙”( 《老子》)。在其看來，真的巧并不在于違背自然規(guī)律去賣弄自己的聰明，而在于順應自然規(guī)律，在這種順應之中使自己的目的自然而然地實現。正是人們所謂的“自然天成，巧奪天工”。這正是一種藝術和審美的境界，是審美與設計的境界。對于現代設計而言， 其“天人合一”就是指導設計的方法論。

“順應自然”要求尊重事物的客觀規(guī)律，對設計而言，就是從自然中獲取靈感，保持設計作品的自然靈動。在設計方法上表現為盡量尊重材料的自身屬性，同時也尊重使用者的自然與社會屬性。例如，質樸是明代家具重要的審美標準之一，“既雕既琢，復歸于樸”，強調家具的返璞歸真。質樸，即自然性，主要體現在選材方面。因此，明式家具對木材的選用非常嚴格，一般采用桐木、揪木、楠木等。這樣制成的家具無需上漆，又能體現木質的肌理之美。此外，明式家具完全采用隼卯結構，簡練淳樸、典雅清新， 呈現出一派“ 天然去雕飾”的悠閑氣度。

2.“效法自然”的仿生造物設計方法

“人法地，地法天，天法道，道法自然”,老子認為天下萬物都是由道中產生的，而道則是本乎自然的，也就是有一定規(guī)律的。人創(chuàng)造器物是效法道的，也就是效法自然的。道家主張“天地與我并生，萬物與我為一”（《莊子? 齊物論》)，并極力贊美天地萬物的自然有序：“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣”(《莊子? 天道》)，這都在竭力說明客觀規(guī)律是不以人的意志為轉移的，在改造自然的過程中是以自然為師，對待自然應持順從，吸收并加以應用的態(tài)度。

事實上，產品是人為的“第二自然”，自然界中無數的生物形態(tài)正是設計師取之不盡的素材。師法自然，能夠從科學、理性的角度為產品造型設計提供形態(tài)素材與依據，設計師從廣大的自然世界中獲取靈感。同時，師法自然的仿生造物注重以物表情，從生產原料的選取到物體的造型及裝飾設計，極力體現著“ 天人合一”的傳統(tǒng)觀念和文化精神。

3.“少則多，多則惑”對現代設計的啟示

老子中講：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則感”（《老子》)?！吧賱t多”，正是對德國現代主義設計大師米斯? 凡德羅“ 少即是多”簡約主義的先知解讀。道家美學思想崇尚淡泊寧靜、閑雅恬靜的審美情趣，而器物設計應以簡約為美，反對過多的雕鑿和文飾。以明式家具為例，它設計繁簡得當，極少裝飾，渾厚簡練，線條流暢，是現代功能主義和簡約主義設計的先知體現，現代設計師靳埭強也將“少則多”的哲學思想應用到其海報設計中，其海報中元素雖簡單但卻在向觀者傳遞更多的文化內涵。

如果說“少則多”從產品的形式方面給人以啟示，那么從“多則惑”中可以體會到，對部分使用者來說，繁瑣的功能可能會造成不必要的浪費，反而使操作者感到迷惑。例如手機的設計，功能的多樣化并非都是可取的，它會使一些老年人感到操作的困惑，并且對其來說有些功能是無用的浪費。這就需要設計師針對不同的消費人群，把握好度做適宜的設計。

此外，簡約主義是一種基于節(jié)約資源的設計理念，提倡物盡其用，反對無謂的浪費，這也是值得設計師重視的。

三、結語

隨著經濟全球化，外來文化的沖擊會越來越大，西方的設計美學在啟迪我們的同時也正試圖同化我們。我們只有挖掘美之根源并將先人總結出來的美學思想、美學原則應用到現代設計中，才能形成具有中國特色的設計之路。道家美學思想所蘊含的設計思想及造物方法和原則，對現代的設計有著重要的啟示，挖掘道家樸素的設計美學思想，并用于指導今天的設計，具有重要的現實意義。

[1]中央美術學院美術史系.《中國美術簡史》.中國青年出版社，2005.

[2]王學磊.《淺析道家美學對現代設計的啟示》.中南大學藝術學院.

[3]李澤厚.《美的歷程》.中國社會科學出版社.