（石家莊市群眾藝術(shù)館 050000 ）

一、朱子與朱子家禮

朱子生活的時(shí)代是一個(gè)中國(guó)禮儀傳統(tǒng)取得恢復(fù)和發(fā)展的時(shí)代。經(jīng)過(guò)宋代之前長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，華夏禮樂(lè)制度已經(jīng)遭受了嚴(yán)重破壞，宋代儒學(xué)界呈現(xiàn)出強(qiáng)烈重歸華夏道統(tǒng)的趨勢(shì)。朱子在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)建設(shè)等方面都有極高造詣和成就，也對(duì)禮儀的作用有深刻的理解，朱子痛心于“宮廬器服之制，出入起居之節(jié)，皆已不宜於世”，投入大量精力進(jìn)行禮儀考證與總結(jié)，并在司馬氏《書(shū)儀》等基礎(chǔ)上完成了《朱子家禮》，這是其禮學(xué)成果之一，并被社會(huì)迅速傳播。

家禮的普及和興起是中國(guó)禮儀史上的一次重要變革。在實(shí)行封建制的夏、商、周時(shí)期，人們重視的劃分為吉、兇、賓、軍、嘉五種范疇的“五禮”，注重對(duì)封建主的義務(wù)，主要由士階層掌握。而到了家禮普及的時(shí)代，禮儀由普通民眾學(xué)習(xí)掌握，只關(guān)注冠昏喪祭等百姓生活相關(guān)禮儀，功能上也主要用于協(xié)調(diào)宗族等社會(huì)自組織體系的人際關(guān)系?！吨熳蛹叶Y》的產(chǎn)生也適應(yīng)了這一變化的出現(xiàn)。

二、冠禮的意義

禮由含義和形式兩部分構(gòu)成，朱子稱之為“本”與“文”。古今的冠禮無(wú)論含義還是形式都是一脈相承的?！吨熳蛹叶Y》中，則側(cè)重于“謹(jǐn)名分、崇愛(ài)敬”的宗族人倫體系的建立與良好社會(huì)風(fēng)氣的養(yǎng)成，包含但不再?gòu)?qiáng)調(diào)冠禮對(duì)于天下禮儀制度建立的宏大意義。

對(duì)于個(gè)人，成人禮之價(jià)值在于明確一個(gè)人社會(huì)屬性的轉(zhuǎn)換，對(duì)其權(quán)力義務(wù)的確認(rèn)。中國(guó)的冠禮，注重對(duì)一個(gè)剛剛步入社會(huì)的人行為的規(guī)范，即“責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之行於其人”。

冠禮禮儀的基本核心就是為一個(gè)人穿上成年人的冠服，謂之“服備”，服備之后，一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)三個(gè)明顯的變化，分別是容體正、顏色齊、辭令順，也就是舉止得體、態(tài)度端莊、言談恭順，這是古代士君子的基本風(fēng)貌。古人認(rèn)為只有這種品格的人，才能垂范社會(huì)走向良善。

三代時(shí)期，一個(gè)士的養(yǎng)成需要較長(zhǎng)時(shí)間，貴族子弟及平民中的優(yōu)異者15歲進(jìn)入大學(xué)階段，接受禮儀、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、文學(xué)、數(shù)學(xué)的訓(xùn)練，到20歲的時(shí)候初步掌握了士的基本技能，才可以行冠禮。到了宋代，社會(huì)不再要求這些技能的全部實(shí)現(xiàn)，對(duì)于一個(gè)普通人家子弟來(lái)說(shuō)，到了15歲，有基本的文化知識(shí)和教養(yǎng)即“能通孝經(jīng)論語(yǔ)，粗知禮義”，即可行冠禮。

三、冠禮的舉行

《冠禮》中，冠禮舉行的場(chǎng)所是家族祠堂。冠禮雖然是家禮，但也要在外人的參與下進(jìn)行。參與冠禮的人，最主要的是三個(gè)人。一個(gè)是冠者本人。一個(gè)是族中宗子，稱主人。其余參禮、觀禮人員為家族成員。

前期內(nèi)容為選擇行禮日期、告知祖先、邀請(qǐng)賓，進(jìn)行籌備。宋代男子十五歲至二十歲，擇正月一日，舉行冠禮。日期定了之后，于冠禮前三日，由主人在祠堂向祖先進(jìn)行告知，稱“告于祠堂”，即過(guò)去所謂“告廟”。朱子家禮中這一環(huán)節(jié)較為獨(dú)特，代替了《儀禮·士冠禮》中的“筮日”“筮賓”。告于祠堂之后，立刻“戒賓”，戒是告知之意，戒賓即主人親往有賢德的朋友家中，按照固定的說(shuō)辭告知賓為孩子主持冠禮。冠禮前一日，主人要派遣使者（或親自）去按固定說(shuō)辭邀請(qǐng)賓，稱“宿賓”。賓接受邀請(qǐng)，并指派弟子親戚中懂禮儀的一個(gè)人擔(dān)任“贊”，以在冠禮現(xiàn)場(chǎng)提供協(xié)助。冠禮當(dāng)日早起，參禮人員要全部禮服盛裝，執(zhí)士（即禮儀工作人員，由家庭成員擔(dān)任）將行禮所需的器物、冠服都陳設(shè)好。

中期內(nèi)容為迎賓、就位、三加、醮酒、冠字等。冠禮當(dāng)日陳設(shè)、序列完畢。賓至，主人迎接賓和贊入內(nèi)。冠者從東邊屋中走出，接受加冠。此時(shí)的冠者是未成年人的發(fā)型和衣著，穿雜色鞋。

三加是賓三次為冠者戴首服（頭上的衣服，指巾帽、冠），冠者再更換對(duì)應(yīng)的衣服。首先是初加。賓先說(shuō)祝文：“吉月令日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德，壽考維祺，以介畢福?！贝笠馐窃谶@吉月良日，開(kāi)始為你戴上成年人才可以使用的首服，你要放棄幼年的心意，謹(jǐn)慎培養(yǎng)自己成年人的才藝和品質(zhì)，你長(zhǎng)壽且吉祥，天賜你幸福。說(shuō)完祝文跪下將幅巾戴到冠者頭上。冠者起身回到房中，換上深衣、大帶，穿鞋，出門(mén)面向南方，容貌莊重站立良久。初加完畢。然后是再加。

再加程序和初加一致，祝詞為：“吉月令辰，乃申?duì)柗?，?jǐn)爾威儀，淑順爾德，眉?jí)塾滥?，享受胡福?！笔追槊弊樱喢保?，衣服為皂衫革帶，系上鞋?/p>

三加程序如前，祝詞為：“以歲之正，以月之令，咸加爾服，兄弟具在，以成厥德，黃耇無(wú)疆，受天之慶?！笔追橐L頭，穿公服系革帶，納靴執(zhí)笏?；蛘呤侵w衫，納靴。三加體現(xiàn)了《孝經(jīng)》中“非先王之法服，不敢服?！钡木?。

醮酒在堂中進(jìn)行，設(shè)席于堂中稍靠西。賓從贊手中接過(guò)酒盞，立于席前面向北，說(shuō)祝文道：“旨酒既清，嘉薦令芳，拜受祭之，以定爾祥，承天之休，壽考不忘?！惫谡吖蛳掳輧纱危ㄟ@是冠者首次行禮），升席、受盞，面向南而跪，祭酒，再跪下喝一口酒，再向南跪拜兩次。醮酒就完成了。

醮酒完是冠字，這意味著從此之后，人們就要稱呼他的字而不是名了，冠字結(jié)束。冠字之后進(jìn)入后期，主人要帶領(lǐng)冠者去祠堂祭拜祖先，然后冠者拜見(jiàn)族中尊長(zhǎng)。在堂中拜見(jiàn)父母，在院子?xùn)|側(cè)拜見(jiàn)男性尊長(zhǎng)，在西側(cè)拜見(jiàn)女性尊長(zhǎng)，這也是冠者首次以禮拜見(jiàn)族中尊長(zhǎng)。然后去拜見(jiàn)鄉(xiāng)里有德望者及父親的志同之友，鄉(xiāng)先生及父之執(zhí)友都要答拜，冠禮全部完成。

四、女子笄禮

女子十五歲即許嫁，許嫁前在家中舉行女子的成人禮“笄禮”。古代女子不承重，不承擔(dān)社會(huì)事物，笄禮的意義主要指向是女子今后婚姻家庭的權(quán)利義務(wù)。在儀式上是一個(gè)簡(jiǎn)化版的冠禮，母親為主人，“親姻婦女之賢而有禮者”為賓，族中女性參與。三加改為一加，在頭上插上象征成年的簪子（笄），改穿女子成年禮服，用冠禮初加的祝詞。笄禮介于禮與俗之間，今天許多地區(qū)還保留有笄禮習(xí)俗，如西南一些地區(qū)女子出嫁前有“上頭”的習(xí)俗。在今天石家莊有的地區(qū)，還有隆重為女孩過(guò)十三歲生日的傳統(tǒng)，可以看作笄禮遺存。

成人禮是許多民族文化形態(tài)在發(fā)展中形成的種儀式性活動(dòng)，是我國(guó)民族文化的重要內(nèi)容與載體之一，是重要的文化遺產(chǎn)。