王福諄

（廣東工業(yè)大學材料學院，廣東 廣州 511400）

銅鏡就是古代人們用銅做的鏡子，是古人不可缺少的生活用具，并成為古代一種精美的工藝品。銅鏡當然是用鑄造的方法制作而成，我國鑄造銅鏡的歷史，已長達4000年之久，其數(shù)量和品種極為繁多，在世界各國中是名列前茅的。通常，銅鏡的正面，光鑒照人，用作鏡子，而背面則鑄有各種各樣的紋飾和銘文，在鏡背的中央有鏡鈕，有孔可以系繩，便于系在鏡臺上。我國最早的銅鏡較粗糙，鏡背的紋飾也很簡單，到了戰(zhàn)國時期，銅鏡的紋飾已多樣化，有渦紋、云紋、蟠紋、花葉紋、山字紋等，漢朝時候，銅鏡的藝術水平和冶鑄工藝水平，已經(jīng)達到很高水平，唐代制鏡技術更達到我國古代制鏡的頂峰，銅鏡的形制多樣，紋飾豐富多彩，制鏡工藝水平和藝術水平，都非常高超。由于銅鏡是日常生活用品，一般都較小，其直徑大多在20 cm 以下，直徑達40 cm～50 cm 的銅鏡就是少見的大銅鏡了。而且，現(xiàn)在很多有關古代銅鏡的書籍中，都沒有介紹尺寸達1 m 的特大型銅鏡，因此，人們對我國古代有無特大型銅鏡并不了解。其實，在一些史藉記載中，早已經(jīng)出現(xiàn)過有關特大型銅鏡的記載，《考工典》中《鏡部紀事》載，“隋煬帝喜奢侈，幸江都，王世充獻銅鏡屏風?！苯迹窠K省揚州市，是隋唐時的鑄鏡中心，不僅鑄造出很多優(yōu)美的小型銅鏡，而且，也鑄造過大銅鏡。唐代時，揚州能造巨大而精致的“方丈鏡”。在唐代一些典籍中，有如下記載：“中宗令揚州造方丈鏡，鑄銅為桂樹，金花銀葉，帝每騎馬自照，人馬并在鏡中?！盵1]，還有“鑄烏銅屏數(shù)十面，其高五尺而寬三尺，磨以成鑒為屏，可環(huán)以寢。”[2]等等。由此可見，在隋唐時，我國除了鑄造大量精美的日用中、小型銅鏡外，的確還鑄造過一些特大型的銅鏡和銅鏡屏風，可惜，這些大銅鏡和銅屏風無一保存下來。而我們現(xiàn)在見到的大量古代銅鏡，的確都是小型銅鏡，那末，現(xiàn)在還有沒有古代保存下來的大型和特大型銅鏡？答案是肯定的，可惜，很多人并不了解，連學術界也沒有重視，以至于一些書籍[3、4]，都將出土于黑龍江阿城縣金代故都會寧附近的一面金代雙魚紋大銅鏡，說成是“迄今發(fā)現(xiàn)的最大銅鏡”，而這面銅鏡的鏡面直徑為0.43 m，重為12.4 kg.對銅鏡來說，當然是很大的了，但比不上特大型銅鏡，更不是最大銅鏡，根本算不上大型鑄件。其實，據(jù)作者調(diào)查，尺寸在1 m 以上的古代大銅鏡至少有7 面之多，都比阿城金代銅鏡要大出很多，其中，除了1979年山東淄博市窩托村出土的一面西漢大銅鏡外，（該銅鏡長1.15 m，寬0.577 m，重56.5 kg），至少還有6 面明代大銅鏡，其尺寸都在1 m 以上，重量很重，藝術水平和冶鑄質(zhì)量都很高，而且，是早已存世的古鏡，可惜，在我國有關古代銅鏡的書籍中，都沒有介紹。1984年12月出版的《中國古代銅鏡》[5]，是我國第一部系統(tǒng)介紹古代銅鏡的書籍，第一次系統(tǒng)介紹了我國古代銅鏡發(fā)展的情況，并對發(fā)展過程進行了分期，尤其對銅鏡在漢代和隋唐時期獲得繁榮鼎盛和高度發(fā)展的情況，進行了詳細的描述，但是，對處于衰落期的宋、金、元、明、清代的銅鏡，該書作者以“對古代銅鏡的介紹到元代就告一段落”作為結尾，而對明代銅鏡提都不提。2006年2月出版的《中國銅鏡史》[6]，雖然介紹了明代的銅鏡，但也未提到大銅鏡。直到2010年3月出版的《中國銅鏡觀》[7]，不僅對明代銅鏡的介紹較多，而且評價也比其他有關書籍要高，不過也只提到“明代銅鏡小的玲瓏可愛，大的直徑可達近50 cm.”也沒有提到尺寸達1m 以上的特大型銅鏡。所以，對我國古代確實存在的特大型銅鏡，而且，又是被長期忽視的非常珍貴的大型金屬文物，有必要作為專題來談一下，下面就先介紹一下現(xiàn)存的尺寸達1 m 以上古代大銅鏡的簡況，再對其中5 面大銅鏡進行詳細介紹。

1 現(xiàn)存的古代大銅鏡

我國現(xiàn)存的尺寸在1 m 以上的古代大銅鏡，共有7 面：

1）山東省淄博市窩托村1979年出土的大銅鏡，鑄于西漢（前206年—8年），銅鏡長1.15 m，寬0.577 m，重56.5 kg，名為“龍紋五鈕長方鏡”?，F(xiàn)藏山東省淄博市博物館，是我國現(xiàn)存最古老的大銅鏡。

2）四川省屏山縣萬壽寺（原名萬福寺）銅鏡，置于大殿藻井正中，該鏡鑄于明成化二年（1466年），面徑1.2 m，鏡上有銘文：“萬福寺，明成化二年制鏡”。

3）山東省泰安市岱廟的“照妖寶鏡”，鑄于明弘治十七年（1504年），銅鏡高1.45 m，寬1.5 m，鏡面直徑1.31 m，現(xiàn)陳列于岱廟天貺殿內(nèi)，是現(xiàn)存最大的古代銅鏡。

4）湖北省武當山“玄天上帝”鏡。鑄于明正德十三年（1518年），外徑1.23 m，鏡面直徑1.125 m，鏡背有銘文：“玄天上帝”、“大明正德歲次戊寅吉日同造”等。于2004年，在武當山皇經(jīng)堂內(nèi)，被武當山文物檔案創(chuàng)建組工作人員重新發(fā)現(xiàn)。

5）廣東省佛山市祖廟銅鏡，鑄于明嘉靖十九年（1540年），面徑1.3 m，銅鏡背面鑄有銘文：“嘉靖庚子年孟夏吉旦立”，該銅鏡存藏于佛山祖廟的前殿。

6）山西省運城市博物館收藏的“太子千秋”銅鏡，鑄于明萬歷四十四年（1616年），鏡長1.1 m，寬1.41 m，重250 kg.鏡背有銘文：“皇帝萬歲，太子千秋，風調(diào)雨順，國泰民安”。

7）重慶市豐都縣鬼城天子殿的“照妖鏡”，又名“孽鏡”，鑄于明代（1368年—1644年），鏡面直徑1.2 m，重31 kg.在天子殿的殿堂梁上高懸一面“照妖鏡”，表明陰天子（即豐都大帝），有“明察秋毫，能辨人妖”之意。

2 西漢大銅鏡

1979年，山東淄博市臨淄區(qū)大武鄉(xiāng)窩托村的西漢齊王墓，出土了一面西漢時期（前206年—8年）的大銅鏡，長方形，其長度為1.151 m，寬度為0.577 m，厚為1.2 cm，重達56.5 kg，是現(xiàn)存的漢代最大銅鏡，也是我國現(xiàn)存的最早古代大銅鏡。

漢代是我國銅鏡發(fā)展的重要時期，曾鑄造過很多優(yōu)美的銅鏡，在考古發(fā)掘中，也出土了不少西漢銅鏡，但出土如此大的銅鏡，還是第一次。大銅鏡的鏡面平滑，雖在地下埋藏了2000年，至今光亮可鑒。鏡背鑄有紋飾和5 個鏡鈕，參見圖1 所示，鏡背的邊緣，鑄滿了連弧紋，靠近四角及中心，各有一拱形弦紋鈕，其扭座帶有柿蒂紋。鏡背的主題紋飾為帶云氣紋的交體龍紋，由多條龍布滿鏡背，龍首高昂，張口吐舌，龍身細長彎曲，舒展自如，龍尾分雙叉，形象生動，故大銅鏡被命名為“龍紋五鈕長方鏡”。大銅鏡制作精良，紋飾優(yōu)美，線條流暢，動感強烈，是西漢銅鏡中的珍品，現(xiàn)藏山東省淄博市博物館。

圖1 西漢大銅鏡

3 岱廟“照妖寶鏡”

山東泰安市岱廟天貺殿內(nèi)，有一面大型明代銅鏡，稱作“照妖寶鏡”，見圖2 所示。大銅鏡的鏡體近似于方形，高1.45 m，寬1.5 m，四周鑄有花紋邊框，中間凸出的鏡面為圓形，鏡面直徑為1.31 m.鏡面四周的鏡體上，鑄滿各種紋飾圖案。上端的兩余角部份，鑄浮雕云紋，云紋當中各鑄14 顆凸面小圓餅，合起來正好28 顆，意指二十八星宿；上端正中，則鑄有一尊執(zhí)圭女神浮雕像，博衣廣帶，線條流暢，甚為精致；下端的兩角，則鑄有纏枝荷花圖飾。銅鏡體上的銘文表明，銅鏡為“大明國弘治十七年八月，弟子楊福宣募錢造”。明朝弘治十七年，即是公元1504年，距今已500 多年。鑄鏡的目的，是用作岱廟前遙參亭內(nèi)的泰山女神碧霞元君神像的背光鏡，故稱“照妖寶鏡”。在20 世紀30年代時，該銅鏡被裝在石座架中，陳列于天貺殿內(nèi)。在“文化大革命”動亂期間，為了保護大銅鏡，被藏到庫房之內(nèi)，由于庫房內(nèi)潮濕，不通風，大銅鏡在庫房長期存放，鏡面銹蝕較重，失去了光鑒照人的本來面目。現(xiàn)在，該銅鏡又重新陳列在天貺殿內(nèi)，供人參觀、欣賞，是天貺殿內(nèi)的重要文物。大銅鏡的鏡面，雖有銹蝕，但仍然平直、光滑，至今仍能直貼上硬幣，所以，有些游客就在鏡面上貼硬幣，在圖2 中，鏡面上有不少白亮圓點，就是硬幣。可見，當時能將這么大的鏡面鑄造得平直，并磨制到光潔，實不容易，而且，鏡體四周的紋飾圖案，仍然清晰、美觀，的確顯示了大銅鏡冶鑄技藝的高超水平。從所有現(xiàn)存的古代銅鏡來看，岱廟“照妖寶鏡”的尺寸，是我國現(xiàn)存古代銅鏡中最大的，故該銅鏡是一面非常珍貴的古代大型金屬文物。

圖2 岱廟照妖寶鏡

4 武當山“玄天上帝”大銅鏡

2004年2月，湖北省武當山文物檔案創(chuàng)建組的工作人員，在武當山皇經(jīng)堂內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了一面古代特大銅鏡，見圖3 所示。大銅鏡呈圓形，外徑達1.23 m，去除鏡緣后的銅鏡內(nèi)徑為1.125 m，鏡厚2 cm.銅鏡的鏡面仍然光鑒可人，而銅鏡的背面（參見圖3），鑄有雙龍紋浮雕，雙龍圍繞中心的鏡鈕，形成“雙龍戲珠”圖案，周圍還有4 個穿孔立鈕，分上下左右排列，以便利銅鏡的懸掛。鏡背還有3 豎行銘文，中間的銘文為“玄天上帝”，字較大，故將銅鏡命名為“玄天上帝”鏡。右邊的銘文為“大明正德歲次戊寅吉日同造”，左邊為“河南開封府祥符縣西關建隆口”，從銘文可知，大銅鏡鑄于明代正德十三年（1518年），是河南省開封府祥符縣信士，為供奉真武大帝，特地捐資鑄造的。經(jīng)分析，大銅鏡當年應懸掛在大殿上方，用來作為“照妖鏡”，表明“玄天上帝”分善惡，辨人妖，可鑒照出所有進出大殿者的身份，凡鬼怪立刻顯形，心懷叵測之人，面對銅鏡，會膽戰(zhàn)心驚。

圖3 武當山“玄天上帝”大銅鏡

湖北省武當山是我國著名的道教名山，有悠久的道教發(fā)展歷史，元代時，新武當派以奉祀玄天上帝為主要信仰，玄天上帝即是北極鎮(zhèn)天真武大帝，武當山就成為供奉真武大帝的道場。明王朝更奉祀真武神，大建武當山的道教宮觀，是武當?shù)澜痰亩κr期。明代鑄造的真武大帝（玄天上帝）銅像，在武當山的主要宮觀都能見到。更為罕見的是，武當山的道教宮觀中，竟藏有3 面明代鑄造的大銅鏡，也都折射出當時的真武崇拜。除“玄天上帝”特大銅鏡外，丹江口博物館收藏一面武當山凈樂宮的大銅鏡，直徑達46 cm，明成化年間鑄造，鏡背上的圖飾和銘文，極為標致[8]。還有一面浙、蘇眾信徒捐資鑄造的大銅鏡，恭入太和山金殿，供奉真武玄天上帝，其直徑更達到71.5 cm，該銅鏡鑄于明成化十五年（1479年），鏡背的銘文，竟有13 行132 字，其造型如同明代文人墨客的團扇書面，非常漂亮、典雅?？梢?，明代大銅鏡的冶鑄質(zhì)量和藝術水平，都是很高的。

5 佛山祖廟大銅鏡

廣東佛山市祖廟的前殿內(nèi)，存有一面明代大銅鏡，圓形，直徑為1.33 m，鑄于明嘉靖十九年（1540年），大銅鏡放置于木框中，見圖4 所示。由于木框內(nèi)邊為八角形，故人們看到的鏡面，也呈八角形。大銅鏡的鏡面平直光滑，質(zhì)地純凈，寶光可鑒。銅鏡背面鑄有銘文：“嘉靖庚子年孟夏吉旦立”。大銅鏡木框架的上方，刻有“天鑒在茲”4 個大字，左有“鏡行喜認開光并屢年光明”11 個字，右有“此鏡始于嘉靖庚子修于乾隆己卯”14 個字，下有“光緒己亥值事重修”8 個字。據(jù)此，并按祖廟有關資料介紹，可知大銅鏡是明代嘉靖庚子年，由佛山制鏡行業(yè)捐獻給祖廟的，以求行業(yè)生意興隆，并得到神仙的保佑。大銅鏡在清乾隆二十四年（1759年）和清光緒二十五年（1899年）時，曾二度修理過，而且，銅鏡一直是由佛山祖廟保管的，故保存得很好，碩大的鏡面，至今仍然光鑒照人。佛山祖廟供奉的神，是北方真武玄天大帝，又稱北帝，在祖廟大殿內(nèi)正中坐的就是明代鑄造的北帝銅像，大銅鏡則放在祖廟的前殿內(nèi)，作為“天鑒”使用，以辨別人之善惡，也可讓朝拜者在鏡前整肅衣冠，虛心拜祭真武大帝。所以，可將銅鏡稱為“天鑒”大銅鏡，是佛山祖廟的寶貴文物。

廣東佛山地區(qū)，是明、清兩代著名的冶鑄中心，不光是鑄造鐵鍋出名，從祖廟內(nèi)的明代大銅鏡來看，能鑄造出這樣大面積對平面要求很高的銅鏡，就可從一個側面，真實地反映了當年佛山鑄造業(yè)的興旺和鑄造工藝水平的高超。

圖4 佛山祖廟大銅鏡

6 運城市的“太子千秋”大銅鏡

山西省運城市博物館收藏的“太子千秋”大銅鏡，是一面明代長方形大銅鏡，高1.1 m，寬1.41 m，重250 kg，鑄造于明萬歷四十四年（1616年）。銅鏡的鏡背，見圖5 所示。該銅鏡制作精美，形體超大，不僅鏡面大而光滑，鏡背的紋飾圖案多種多樣，不僅有多種神奇動物的形象，也有牡丹等名花異草，其造型，生動活潑，栩栩如生。蛟龍在水波中翻江倒海，天馬則奔馳嘶鳴，祥瑞麒麟日月生輝，青荷亭亭玉立，牡丹、芍藥、玉菊，爭相開放，可見，鏡背的圖案是何等精美。在鏡背的中間部分，則鑄有銘文，上為“皇帝萬歲，太子千秋，風調(diào)雨順，國泰民安?！睍w為楷書，字較大。下面的銘文更多，分別為：“大明國山西平陽府解州安邑縣吉有關老爺廟鑄銅鏡，重五百有余斤?！薄盀槭拙笆⒃?、李文才、王東山、郭志春、胡應科、田賦、景世懋、景世連、文思成?！薄跋目h裴介鎮(zhèn)金火匠介實敖造?！薄叭f歷四十四年七月吉日?！钡鹊?。說明這面大銅鏡，是明代平陽府捐贈人專門為關老爺鑄造的，所以，該銅鏡原存于解州關帝廟。

圖5 運城“太子千秋”大銅鏡

大銅鏡制作水平很高，無論是材質(zhì)、體形、圖案構成，還是鑄造工藝，都堪稱上乘之作，反映出400年前，山西省河東地區(qū)的冶銅鑄造工藝已達很高水平。所以，在1965年，郭沫若到運城市博物館考察時，看到這面大銅鏡后，就連連稱贊：“這樣大的銅鏡，國內(nèi)罕見，我也是第一次見到”。

7 大銅鏡的鑄造

由于銅鏡的鑄造和使用，在我國都有悠久的歷史，所以，銅鏡的鑄造工藝早已成熟。關于銅鏡鑄造時所用金屬材料的配比，戰(zhàn)國時《考工記》就有記載：“金錫半，謂之鑒燧之齊”，就是說，銅鏡中的錫含量（包括鉛含量），應當在銅的一半左右。這種高錫配方，符合銅鏡要照形的要求，可使鏡面變白，細膩光滑。所以，漢代開始的銅鏡成分，材料都采用（質(zhì)量分數(shù)，%）Sn：23%～24%，Pb：4%～6%，Cu：67%～69%的最佳配比。明代《天工開物》也指出：“凡鑄鏡，模用灰沙，銅用錫和，不用倭鉛?！辟零U即鋅，影響鏡面顏色，故不用，即明代的銅鏡，仍采用高錫青銅。而銅鏡的鑄造方法，主要是用泥范鑄造，只有少量銅鏡采用失蠟法鑄造。泥范鑄造，當然以粘土和細沙為基本材料，所謂“灰沙”，就是以稻谷殼灰之類的材料，和細沙拌和而成。這種耐高溫草木灰的加入，大大降低泥范的蓄熱系數(shù)，改善銅液在泥范中的充型性能，提高泥范的熱穩(wěn)定性，降低泥范的濕態(tài)收縮率，并提高泥范的透氣性。做好泥范后，先陰干，再焙燒，然后，才進行澆注。得到的銅鏡，其鏡面要進行打磨，常用水銀和錫的混合物來打磨，可使鏡面光亮。

古代大銅鏡就是在銅鏡鑄造工藝成熟的基礎上鑄造出來的，故當然也采用上述工藝，除此之外，比起中小型銅鏡來，1 m 以上的古代大銅鏡，形體超大，要鑄造出大而平的鏡面來，是有難度的，加上鏡背要鑄出很多紋飾、圖案和銘文，難度就更大了。而我國在漢代，就已鑄造出長1.151 m、寬為0.577 m的“龍紋五鈕長方鏡”，唐代更鑄造出著名的“方丈鏡”，其形體之大，鑄造工藝之精良，藝術水平之高，都達到了鑄鏡工藝的頂峰。而明代，則給我們留存了6 面1 m 以上的特大銅鏡，既有現(xiàn)存最大的古代圓形銅鏡，又有現(xiàn)存最大的古代方形銅鏡。所以，我國古代大銅鏡的鑄造，應該在我國古代銅鏡史中，占有其應有的一席。

[1］[唐］張鷟.朝野僉載[M］.卷三.

[2］[唐］無名氏.迷夢記[M］.

[3]張國臣.中國藝術之最[M］.北京：中國旅游出版社，1987.

[4]黃紹銀.中國收藏之最[M］.成都：四川大學出版社，2000.

[5]孔祥星，劉一曼.中國古代銅鏡[M］.北京：文物出版社，1984.

[6]管維良.中國銅鏡史[M］.重慶：重慶出版社，2006.

[7]李杯通，李玉潔.中國銅鏡觀[M］.鄭州：中州古籍出版社，2010.

[8]李峻.武當山的特大銅鏡[J］.江漢考古，1986（3）：97.