涂鳴華

一、緣起

近代以來，中國(guó)女性的服飾不是單純的時(shí)尚和審美問題，而是同政治糾葛在一起，無論是剪發(fā)、燙發(fā)、染發(fā)還是旗袍，都同特定的政治運(yùn)動(dòng)和取向密切相關(guān)，身體成為政治和時(shí)尚糾葛在一起控制的場(chǎng)域。用米歇爾·福柯的論斷來形容就是，“肉體也直接卷入某種政治領(lǐng)域；權(quán)力關(guān)系直接控制它、干預(yù)它，給它打上標(biāo)志，訓(xùn)練它、折磨它，強(qiáng)迫它完成某些任務(wù)、表現(xiàn)某些儀式和發(fā)出某些信號(hào)”[1]。本文以燙發(fā)為例，通過分析民國(guó)時(shí)期的大眾媒體這一時(shí)尚的敘事策略，來研究其內(nèi)在所蘊(yùn)含的邏輯和權(quán)力關(guān)系。

二、燙發(fā)成為時(shí)尚

燙發(fā)是源自西方的發(fā)型塑造技術(shù)，從原理上燙發(fā)被定義為打開角質(zhì)蛋白的二硫鍵的組合、改組然后關(guān)閉等的過程。[2]但通俗的理解，就是通過物理和化學(xué)的方法改變頭發(fā)形狀的技術(shù)，它包括電鉗燙、化學(xué)燙、負(fù)離子燙和生物燙等。[3]古埃及人最早使用燙發(fā)的技術(shù)，但保持時(shí)間太短。1905年，德國(guó)人發(fā)明了堿液洗頭烘干燙發(fā)的技術(shù)，卷發(fā)的時(shí)間延長(zhǎng)，被稱為是Permanent Wave。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，從軍的女護(hù)士不舍得剪短頭發(fā)又嫌其太長(zhǎng)麻煩，就發(fā)明了用堿和蒸汽使頭發(fā)卷曲的技術(shù)，但若是蒸汽調(diào)節(jié)不當(dāng)會(huì)使頭發(fā)烤焦。隨后電燙法發(fā)明，并在20世紀(jì)30年代不斷改進(jìn)，成為當(dāng)時(shí)時(shí)尚女性發(fā)型的首選。[4]

近代以來，上海在吸納外來文化的速度和廣度上一直走在中國(guó)乃至亞洲的前列。燙發(fā)在歐洲流行不久，便于1925年傳入中國(guó)，白俄當(dāng)時(shí)收費(fèi)30大洋掛牌燙發(fā)[5]，歐洲電燙技術(shù)剛發(fā)明便已經(jīng)傳入上海，1928年上海的雜志上已經(jīng)刊載了當(dāng)時(shí)歐洲最新的燙發(fā)機(jī)[6]，并成為當(dāng)時(shí)上海的風(fēng)尚，時(shí)人就認(rèn)為“摩登女士以卷發(fā)為美”[7]，20世紀(jì)30年代初，畫報(bào)上就有不少燙發(fā)女子的照片刊登，如《時(shí)事新畫》上的《女子盛行燙發(fā)式樣繁多 圖為劉連麗女士所喜用之大波浪紋痕者》[8]《燙發(fā)式樣不同之清心女校學(xué)生李宏鐸女士（右）與薛德明女士（左）》[9]等。

平常燙發(fā)流行的場(chǎng)景，可借用時(shí)人的文學(xué)記載，某人陪著太太去燙發(fā)，見到理發(fā)廳里，“除了白衣服的理發(fā)師外，都是花枝招展的女人，已經(jīng)有八只粉頭，分嵌在左右的鏡子里，忙著的在燙發(fā)，還有六位姑娘卻坐著，靜靜地等那空缺”[10]。在作者的描述里，燙發(fā)的女人一直沒有間斷，甚至還有60多歲的老太太也來燙頭染發(fā)。到了40年代，燙發(fā)之風(fēng)已經(jīng)遍及民國(guó)官場(chǎng)，抗戰(zhàn)勝利后的南京，“似乎上自一品夫人，下至大姐娘姨，無不卷發(fā)如云，好像大家的頭發(fā)天生都是如此”[11]942。以至于不燙頭的職業(yè)女性，就會(huì)被認(rèn)為是異類，有個(gè)初入記者行業(yè)的女性，講述了自己因?yàn)榘l(fā)型所受到的排擠：“那些女記者們個(gè)個(gè)打扮得一枝花樣自不必說，頭發(fā)當(dāng)然也個(gè)個(gè)都是燙了然后卷得比堆花奶油蛋糕上的花還要精細(xì)。我這副粗衣直發(fā)的樣子，和她們碰頭時(shí)不免頗受鄙視。尤其是那沒燙過的直發(fā)。不很熟的同業(yè)見面，看到我的頭發(fā)，總似乎紅紅的小嘴會(huì)撇一撇?！盵11]942

三、燙發(fā)作為時(shí)尚

有學(xué)者認(rèn)為時(shí)尚的出現(xiàn)離不開幾個(gè)要素——閑暇的時(shí)光、社會(huì)的變遷、大眾媒體的興起以及時(shí)尚的意識(shí)[12]。隨著社會(huì)的開放和女性教育的普及，使得大量職業(yè)女性拋頭露面進(jìn)入社會(huì)，“商號(hào)中雇用女職員的潮流已風(fēng)起云涌，如先施、永安、新新三大公司現(xiàn)都雇用女職員，代男性”[13]。其他一般的職位，如律師、新聞?dòng)浾?、銀行職員等都在此時(shí)期陸續(xù)向女性開放。這樣使得婦女有了經(jīng)濟(jì)收入和閑暇時(shí)光可以進(jìn)行審美追求。而社會(huì)的變遷，使得中國(guó)女性的自主性和自我人格得到蘇醒，而經(jīng)濟(jì)地位的提升又使得女性有了擺脫依附地位的可能。

布羅代爾認(rèn)為，如果社會(huì)處在穩(wěn)定停止的狀態(tài)，那么服飾的變革也不會(huì)太大，唯有社會(huì)秩序急速變動(dòng)時(shí)，穿著才會(huì)發(fā)生變化。[14]燙發(fā)的出現(xiàn)恰好是上海的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)期。20世紀(jì)30年代被稱為民國(guó)的黃金十年，上海作為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，社會(huì)財(cái)富急劇增加，但同時(shí)內(nèi)患外憂又不斷困擾著中國(guó)民眾，社會(huì)處在多元文化沖突融合的階段。

而電影等大眾媒體的興起，使得時(shí)尚能夠得以迅速流行和傳播。1926年左右，上海女星王漢倫在菲律賓耗費(fèi)120大洋燙了一個(gè)頭，這是目前找到的最早的關(guān)于中國(guó)明星燙頭的記錄，以下是報(bào)道的原文：“還記得醉心歐化的女星王漢倫七八年前在菲律賓燙一個(gè)發(fā)，燙費(fèi)一百二十元，這種駭人的價(jià)值，怎能不使人咋舌，此種費(fèi)用，除了一班要人之妻妾，其次恐怕只有女明星了?！盵15]而另一篇關(guān)于當(dāng)紅影星胡蝶的報(bào)道，今天看起來似乎是篇為理發(fā)師打廣告的軟文，不過其中也透露出燙發(fā)作為時(shí)尚的信息：“胡蝶在去年，我還聽得她每次在白玫瑰電燙，今年大概對(duì)于收入方面，比較稍為豐富一些，把這一筆費(fèi)用轉(zhuǎn)移到比白玫瑰更考究的外人所創(chuàng)設(shè)的理發(fā)店里，同時(shí)很嚴(yán)厲地找著了一個(gè)中國(guó)燙發(fā)師……電燙一次以后，可使永久不曾回復(fù)原狀，但是胡蝶為著美的觀念，因此在每一星期總要到這家外國(guó)理發(fā)店去修理一下?！盵16]不僅胡蝶等大牌明星如此，就是一般的影星也是以燙發(fā)為時(shí)髦。當(dāng)時(shí)的《玲瓏》雜志寫道：“1933年的時(shí)髦裝束里，第一樣不可免的是將頭發(fā)燙成Permanent Wave，女星拍戲時(shí)，更非燙發(fā)不成了?！盵17]另外的人也寫過：“女星的頭發(fā)，可謂十之九系經(jīng)過電燙的，否則何足以示漂亮?！盵15]所以當(dāng)時(shí)的理發(fā)廳，都以能燙好萊塢影星的發(fā)型為榮，當(dāng)時(shí)的女影星，即使是拍攝農(nóng)村題材，也不忘燙一下頭。

而時(shí)尚意識(shí)指的是社會(huì)大眾對(duì)時(shí)尚現(xiàn)象的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以及對(duì)各種具體流行事物的敏感與介意程度。[18]時(shí)尚被稱為是一場(chǎng)社會(huì)的競(jìng)賽，分為領(lǐng)潮者和模仿者，而早期的時(shí)尚傳播被稱為是“凡勃倫—齊美爾模式”，即自上而下的滲透，社會(huì)的進(jìn)步賦予較低階層更快地模仿較高階層。[19]燙發(fā)的流行正是遵循從好萊塢到上海灘再到沿海，從上流社會(huì)再到中產(chǎn)，甚至滲透到下層的模式。燙發(fā)最早流行于高收入階層，時(shí)人曾經(jīng)做過這樣的比對(duì)：“在幾年前，燙發(fā)的風(fēng)氣，尚未大盛，加之價(jià)錢太貴，所以婦女們除了舞女、交際花、電影明星等，為獲得男子們的喜愛而燙發(fā)之外，其余的可說是絕無僅有、寥若晨星?！盵20]50-51開燙發(fā)風(fēng)氣之先的往往是高收入，同時(shí)又游離于中國(guó)傳統(tǒng)觀念之外的女性階層。但不久后，“但是到了現(xiàn)在，卻大大不對(duì)了，一般摩登女郎差不多就把燙發(fā)當(dāng)為趨時(shí)求美的唯一條件，與脂粉、旗袍、高跟皮鞋等同列入重要的化妝課程中，而且如今理發(fā)店多了，價(jià)錢也便宜了，所以不論公館中的姨太太，學(xué)校里的女學(xué)生，堂子里的妓女，馬路邊的‘野雞，以及娘姨阿媽、丫頭大姐等，誰都有資格踏進(jìn)理發(fā)店去，花費(fèi)四角大洋，把頭發(fā)燙成各種花樣”[20]50-51。隨著技術(shù)的進(jìn)步，燙發(fā)流行于整個(gè)社會(huì)階層。

燙發(fā)對(duì)于摩登上海的女性而言，還有其他的價(jià)值，它的出現(xiàn)是女性消費(fèi)主義思潮興起的標(biāo)志，女性作為現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)立的群體在20世紀(jì)30年代的上海崛起。日本學(xué)者江上幸子將中國(guó)近代以來主流媒體建構(gòu)的民族國(guó)家婦女形象分為五個(gè)階段：一、賢妻良母；二、“娜拉”時(shí)期；三、職業(yè)婦女時(shí)期；四、摩登女郎時(shí)期；五、勞動(dòng)?jì)D女時(shí)期。[21]而其中燙發(fā)的出現(xiàn)正是職業(yè)婦女向摩登女郎轉(zhuǎn)變的時(shí)期。而女性的燙發(fā)，頭一次不再像天足和剪發(fā)一樣，成為男權(quán)政治爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)，被賦予家國(guó)振興的使命，它成為女性自我展現(xiàn)的舞臺(tái)，它象征著脫離了男性控制的解放，盡管只是消費(fèi)主義的解放，但在小小的領(lǐng)地和空間，卻獲得了自足的地位。而燙頭因?yàn)榧瓤梢员３峙缘奶卣饔植槐仡l繁地剪頭，為女性提供了不為服飾所累的更多的閑暇時(shí)間。

四、燙發(fā)作為原罪

民國(guó)時(shí)期曾以摩登女郎為假想敵，歸納出八不主義，“所謂八不主義，就是不涂胭脂不抹粉，不畫眉毛不燙發(fā)，不著高跟鞋不赤腳，不學(xué)跳舞不打牌”[22]。反之，我們可以將胭脂、抹粉、畫眉、燙發(fā)、高跟鞋、赤腳、跳舞、打牌等稱作摩登時(shí)髦女性媒介標(biāo)簽。在民國(guó)時(shí)期，女性的燙發(fā)在很多媒體的話語建構(gòu)里，被稱為是罪惡的淵藪。具體而言，對(duì)燙發(fā)的非難有以下幾個(gè)方面：一、崇洋媚外的思想；二、有違于傳統(tǒng)的道德；三、浪費(fèi)和奢侈；四、不符合健康、審美觀念。這樣的非難不僅訴諸口頭，還轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，蔣介石的南京政府于1934年推出了新生活運(yùn)動(dòng)，主要的要點(diǎn)有四點(diǎn)：“（1）禁止行路吸煙；（2）衣冠必須整齊；（3）取締婦女燙發(fā)；（4）提倡服用國(guó)貨。”[20]50-51燙發(fā)同提倡經(jīng)濟(jì)民族主義這樣的國(guó)計(jì)民生大計(jì)并列成為政府的工作重點(diǎn)。

就第一點(diǎn)而言，燙發(fā)被稱為是來自外國(guó)的舶來品，因此被稱為是外國(guó)人挖空心思掙中國(guó)人錢的工具，“那碧眼黃發(fā)的洋鬼子，最會(huì)迎合我們中國(guó)人的心理，挖空心思，想出千奇百怪的新鮮花樣，來吸收中國(guó)人的金錢，在那頂上功夫的剪發(fā)一層上，也會(huì)別出心裁，最早不過鉗子燙發(fā)，現(xiàn)在又普遍著電氣燙發(fā)”[15]，這些被上海灘迅速接納的技術(shù)被稱為是奇巧淫技，不過是為了吸收中國(guó)人的錢財(cái)。

傳統(tǒng)的道德認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)內(nèi)斂而不事張揚(yáng)，大門不出，二門不邁，而摩登女性燙頭露面出現(xiàn)在公共場(chǎng)合則被認(rèn)為是不道德的放蕩行為。當(dāng)時(shí)的《婦女共鳴》雜志有人發(fā)文稱摩登女子為“娼妓的蔓延”，而新興的出頭露面的職業(yè)是“公開的變形的供男子玩弄的娼妓”[23]，女性將自己打扮得美一點(diǎn)，不過是為了取悅男人而已，“她們自己還不知道難看，兀自在人前炫來耀去，搔首弄姿，做出種種丑態(tài)，真也不怕惡心[20]50-51”。在這樣普遍的社會(huì)心理下，燙發(fā)就成了不守婦道者懸掛著的顯眼標(biāo)簽。而且最早的燙發(fā)者往往是歌女、交際花和影星，這些當(dāng)時(shí)并不為社會(huì)所認(rèn)可的人群，更是加深了道學(xué)家們的警惕和戒備。而后正常的職業(yè)女性燙發(fā)，也被戴上了有色眼鏡，“姊姊做了女職員后頭上燙發(fā)，面涂香粉和胭脂，旗袍四尺長(zhǎng)，裝兩個(gè)假的奶奶，腳上穿長(zhǎng)筒絲襪和高跟皮鞋，做出的形狀妖妖怪怪?！盵24]這是當(dāng)時(shí)一幅漫畫的題詞，一旦工作拋頭露面，女性就會(huì)變成妖怪。

燙發(fā)進(jìn)入中國(guó)之初，價(jià)格昂貴，所以對(duì)其非難的另一原因就是浪費(fèi)大量的錢財(cái)。蔣介石的新生活運(yùn)動(dòng)，對(duì)于燙發(fā)的攻擊，也主要從這個(gè)方面著手。如宋美齡在接受記者訪談時(shí)，就提到“務(wù)使我國(guó)婦女能崇尚樸素，保持固有之美德，所謂改革蓬發(fā)燙發(fā)者，其真意不外乎此”[25]。其他的公文里也會(huì)將燙發(fā)同奢侈聯(lián)系在一起，如當(dāng)時(shí)的新聞里，經(jīng)常有如下表述：“首都新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)，前為革除婦女界之奢侈習(xí)俗，以厲行新生活起見，會(huì)議決定二月一日起，取締婦女燙發(fā)?！盵26]“又湘省新運(yùn)促進(jìn)會(huì)，鑒于市民生活，日尚奢侈，即燙發(fā)一項(xiàng)，動(dòng)輒耗洋三四元不等，至少亦須五角以上，尤以婦女為甚。際茲提倡新運(yùn)高潮中，對(duì)于該項(xiàng)靡費(fèi)，實(shí)深有違新生活之原則。”對(duì)燙發(fā)的攻擊者認(rèn)為這個(gè)習(xí)慣花費(fèi)的錢財(cái)，也許可以轉(zhuǎn)移用來做更多有益的舉動(dòng)?！岸覡C發(fā)這筆開銷，算起來也很可觀，以有用的金錢，還是派有益的用場(chǎng)的好。”[27]

習(xí)慣了發(fā)髻的不少中國(guó)人，對(duì)燙發(fā)在審美上并不認(rèn)同，有人覺得女子的美在于天然而不是修飾，有人寫道：“如女子美，在于自然，因修飾而得來的美，反而會(huì)遮掩她們?cè)瓉淼拿?，上海社?huì)上一般將頭發(fā)燙得亂蓬蓬的，‘摩登狗兒活像一個(gè)‘鬼王，真是難看?！盵27]將燙發(fā)形容為“鬼王”，也有人把燙發(fā)形容為“獅子”，“本來燙發(fā)的目的，是為了求美觀，現(xiàn)在把頭發(fā)燙得七彎八曲，上松下蓬，簡(jiǎn)直像一只蓬毛獅子，我真不知道它美在哪里”[20]。除去在審美上的不認(rèn)同，另有人則因?yàn)樵缙跔C發(fā)技術(shù)的原因，有女性因?yàn)闋C發(fā)導(dǎo)致事故甚至死亡，有雜志記載著，“有時(shí)候燙得一個(gè)不得法，不是打翻火酒爐子，便是觸了電，甚至于連性命都送掉，這真是啥犯著呢”[20]，因此為了安全的原因攻擊燙發(fā)。

五、沉重的燙發(fā)

在政局動(dòng)蕩的現(xiàn)代中國(guó)，燙發(fā)這樣的審美行為被賦予了過多的政治含義，日本學(xué)者江上幸子認(rèn)為燙發(fā)作為“摩登女郎”被非難的象征之一，是燙發(fā)的形象特征不能滿足當(dāng)時(shí)人的民族國(guó)家想象，也不符合傳統(tǒng)的家庭觀念。這是中國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，女性所獨(dú)自承擔(dān)的負(fù)荷。在“女性是禍水”的傳統(tǒng)觀念下，形成了“天下興亡，燙發(fā)有責(zé)”的荒唐敘事。如蔣介石的南京政府于1934年推出新生活運(yùn)動(dòng)，宋美齡響應(yīng)丈夫的號(hào)召，在接受采訪時(shí)，稱“蔣委員長(zhǎng)前以婦女在國(guó)家社會(huì)家庭中所居之地位極為重要，所負(fù)之責(zé)任亦極重大，而今年以來我國(guó)婦女頗多以趨時(shí)尚為榮，以致生活行動(dòng)多浪漫不羈，影響國(guó)家民族復(fù)興之前途極為巨大，深覺有徹底改革之必要”[25]。仿佛把女性頭發(fā)剪掉，民族就能夠振興一般。還有作者將中國(guó)問題都?xì)w結(jié)于女性不做“八不主義”中的八件事，“確實(shí)是婦女墮落的總原因，也是中國(guó)貧困的致命傷”[22]52。

而認(rèn)為燙發(fā)是奢侈的觀點(diǎn)，并沒有注意到，當(dāng)時(shí)燙發(fā)的價(jià)格逐漸下降的事實(shí)，最早燙發(fā)確實(shí)會(huì)讓“窮措大”咋舌，如胡蝶燙次發(fā)的錢相當(dāng)于他人一年的房租。但是隨著理發(fā)館不斷增加，后來價(jià)格下降到普通百姓也能夠承受，“當(dāng)電燙起初的時(shí)候，燙一次頭，需大洋六十元，我……電燙現(xiàn)在已經(jīng)賣不起價(jià)錢了，貴的每次十二元，普通的只有八元，比較從前打上一個(gè)倒一折”[15]。而到更后來，燙頭只需要幾角錢，但對(duì)其的攻擊卻沒有停止。

民國(guó)時(shí)對(duì)燙發(fā)的禁止，很大程度上出于蔣介石個(gè)人的癖好，“聞蔣委員長(zhǎng)以婦女散發(fā)或燙發(fā)，不但不美觀，且有害健康，已手諭行營(yíng)擬定禁令”[28]。并將其上升為整個(gè)政府的行動(dòng)，這樣剪掉燙發(fā)就成為政府力量的展示，被當(dāng)局美化為國(guó)家團(tuán)結(jié)的象征，如某學(xué)校在剪掉女生的燙發(fā)以后，就這樣寫道：“此次剪發(fā)，一經(jīng)公告，全校服從，這種守紀(jì)律之精神，用之學(xué)校則校興，用之國(guó)家則國(guó)強(qiáng)，能如此，外人譏國(guó)人不能守紀(jì)律之恥辱，至此不攻自破矣。”[29]

六、結(jié)論

燙發(fā)這一發(fā)飾進(jìn)入中國(guó)以后，在民國(guó)社會(huì)里，摩登女子以其為榮，并帶動(dòng)社會(huì)上其他女性效仿。但同時(shí)又引發(fā)大眾媒體和政治權(quán)力對(duì)其的干涉，兩者僵持中，政治獲得了話語權(quán)的勝利，但燙發(fā)仍留在女性的頭上，新生活運(yùn)動(dòng)高峰時(shí)，山東省政府主政者韓復(fù)榘見有摩登女郎姨太太卷發(fā)者，輒捉入衙門剃光，然后放出。此項(xiàng)命令發(fā)出之后，一時(shí)一般卷發(fā)女生及婦女，皆不敢離閨門半步，但是最后的結(jié)果，大街上的摩登女郎仍不見減少，燙頭者還是隨處可見，“而市上燙發(fā)的女子，仍舊觸目皆是”。有意思的是一則史料的記載，反映了政治和時(shí)尚之間也有彼此妥協(xié)的一面，武漢的舞女們?yōu)榱松畈坏貌辉诳箲?zhàn)的氛圍下依然燙頭，但她們想出了兩全其美的方法，將前額燙成飛機(jī)頭，這被說成象征著中國(guó)的飛機(jī)對(duì)抗著日軍。[30]這樣政治和時(shí)尚終于在女人的頭發(fā)上成功握手言和。

[本文為教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目“時(shí)尚文化傳播的價(jià)值導(dǎo)向研究”（11YJA860023）的階段性成果]

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[17]女星和燙發(fā)[J].玲瓏，1933（38）：2113.

[18]周曉紅.時(shí)尚現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)研究[J].社會(huì)學(xué)研究，1995（3）.

[19]鄭也夫.論時(shí)尚[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2006（2）：145.

[20]同心.取締婦女燙發(fā)[J].前進(jìn)月刊，1935（2）.

[21]江上幸子.現(xiàn)代中國(guó)的“新婦女”話語與作為”摩登女郎“代言人的丁玲[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2006（2）.

[22]同心.婦女界的新覺悟[J].前進(jìn)月刊，1935（2）.

[23]云裳.論“摩登女郎”之所由產(chǎn)生[J].婦女共鳴，1933（6）.

[24]張懷良.姊姊做了女職員后[J].牛頭漫畫，1937（1）.

[25]蔣夫人談禁止婦女剪發(fā)燙發(fā)[J].婦女月報(bào)，1935（3）.

[26]首都派員往理發(fā)店巡查：取締燙發(fā)[J].新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)總會(huì)會(huì)刊，1935（17）.

[27]許聞新.攝影畫報(bào)[J].1934，10（5）.

[28]禁止婦女燙發(fā)，行營(yíng)將下通令[J].實(shí)業(yè)雜志，1935（201）.

[29]校聞：獎(jiǎng)懲錄[J].滬民，1937（24）.

[30]散文及小說：從燙發(fā)談到戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)婦女（字林西報(bào)）[J].譯叢：英文報(bào)章雜志的綜合譯刊，1938（30）.

（作者為東華大學(xué)人文學(xué)院傳播系講師）

編校：張紅玲