岳跳跳

[摘 要]榆林位于陜西省的最北部地區(qū)，人們在自然條件惡劣的環(huán)境中，加上體內流淌著北方民族的血液，形成了堅韌不拔的民族性格，在他們身上可以看出一種原始生命的狀態(tài)，因此也就保留了一份屬于自己的心靈天地，剪紙也就成了真實的反映和表達自己的所思所想的寄托，并將自己獨特的審美心靈物化到了自己的剪紙作品中。

[關鍵詞]榆林剪紙 剪紙形式內容 剪紙的審美特征

剪紙是我國傳統(tǒng)民俗文化的產物，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。通俗的講剪紙也叫做“窗花”、“紙樣”、“剪花”。剪紙是我國優(yōu)秀的非物質文化遺產，也是我國民間美術中最具代表性的藝術表現形式之一。榆林地區(qū)的剪紙是榆林珍貴的地方文化遺產，也是最具邊塞文化特色的民間藝術奇葩。

一、榆林剪紙的形式和內容

“內容是有形式的內容，形式是有內容的形式。”剪紙的形式多種多樣，有單色剪紙、色紙拼貼剪紙、點彩剪紙和滲染剪紙等等。但在榆林地區(qū)主要是單色剪紙，這和那里的地理環(huán)境有著不可分割的原因。在那里一眼望去充斥著你眼球的只有黃色的土地，而紅色是個喜慶的顏色，是人們鐘愛的顏色。從現實生活的花草樹木、家畜野獸，到心靈深處世界的人神鬼怪，只要是人們看到的、聽到的、想到的無不成為其所要表現的內容。榆林剪紙的內容則多是動植物、人物、生活場景、民俗活動和儀式等等，反應的多為生存與繁衍的主題。動物是常常和人們打交道的豬、狗、羊、辛勤勞作的牛，有一定象征意義的魚、猴子、公雞。植物則有蓮花、石榴、南瓜、梅花、牡丹等等。

二、剪紙符號特征與寓意

“符號是以傳達某種意味或某種內在含義，它不是事物的替身而是概念的媒介。”剪紙的符號很是豐富多彩，剪紙符號是一種無聲的語言和標識，具有一定的象征意義。在遠古時代剪紙的主題是陰陽哲學思想與生殖繁衍崇拜的觀念，很多動物則被符號化抽象化，如兔、魚為陰，鼠、雞和蛇鷹則為陽?！棒~戲蓮”、“蛇盤兔”、“鷹踏兔”、魚身人面、扣碗、抓髻娃娃等等則都表現的是人們對于生殖的一種崇拜，對美滿婚姻，兒孫滿堂的一種期盼。清澗黃健雄的剪紙作品就有很多不同造型的抓髻娃娃用于巫俗，并蘊含了濃厚的民間民俗的內涵，娃娃一手雞一手兔，寓意陰陽結合，繁衍生息。而這些題材也承載了當地人們的生活理想、審美觀念。比如動物、植物、器物、神話、民間文學等等，這些被作為題材的動植物也是一種具有象征意義的民俗符號。

1、動物的題材。在榆林剪紙中老虎、獅子、十二生肖、鹿、龍和鳳是最為常見的并借這些作品表達美好的寓意。獅子老虎具有避邪的作用，主要是用于孩子的保護。雞、兔子、老鼠、蛇、魚則是男女的象征。比如，十二生肖中最具代表的則是猴子，被賦予的意義也很多。有一個成語是大家眾所周知的“馬上封侯”，在一匹健碩的馬的身上騎了一只猴子，馬上也就是我們所說的“快”，猴就被譯為是“侯”高官侯爵。民間剪紙藝術給“馬上封侯”注入了自己的內容和表現。大公雞在陜北它就被賦予了保護神的尊稱，它在陜北擔任起了秦瓊和敬德的職責，被貼在了大門上作為守護神。民間圖案中寓意的形式有很多，如鴛鴦、蝴蝶象征婚姻美滿，雙魚的年年有余等等。

2、植物的題材。蓮花、牡丹、石榴、南瓜等等，它的寓意也多是富貴和多子多福?！熬d綿瓜瓞，民之初生”《詩經·大雅》，南瓜和石榴都是多子的象征符號，不言而喻是對生命的渴求子孫綿延的生殖的一種崇拜。剪紙裝飾的圖案符號化后，旋紋出現在動物的胯部則代表是公的，牡丹則是代表母的?；ㄩ_富貴是牡丹的象征，而蓮花則是女子的象征及表子孫綿延的纏枝花卉等等。在結婚的時候被作為喜花貼在了窯中。如，綏德的傳統(tǒng)紋樣《石榴做坐牡丹》反映的則是團圓相愛的美好愿望。正如婚曲里唱到的一樣“石榴坐牡丹，坐下一河灘”。

3、神話的題材。關于神話故事的剪紙也是該區(qū)域剪紙的重要組成部分。比如關于毛野人這是在陜北流傳最多的神話，自然也是被人們所表現的最多的了。老人們說毛野人是人們供養(yǎng)出來的，它半人半獸，身上有很多長長的毛，一旦供養(yǎng)就不能將其拋棄，否則將會有滅頂之災，如果好好供養(yǎng)他，他就會受到保佑。因此，它既被人們尊敬也被人們害怕。這些神話也就通過長輩們一代代的流傳了下來。

4、民歌、風俗、生活場景。如每天的農業(yè)勞作放羊、喂豬、織布、編框、娶親、耕地、回娘家等。在這些反映的主題里有的是表現他們共同的生活，有的則是反映他們個人生活，反映著中國幾千年來的自給自足的生產生活方式。例如收莊稼，是反映在農民秋收時期的活動，表現出了大家在農地里集體勞作的情景。如最典型的《紡線線》、《夫妻識字》、 《五哥放羊》等等.

三、榆林地區(qū)剪紙的特征與審美

“南方多秀才，北方多武夫”，榆林地區(qū)作為陜北剪紙形成與發(fā)展的源頭，他的剪紙透著一股的“土氣”味道、原始氣息以及它的野性。

“三邊”剪紙以小巧玲瓏為主，最大的沒有手掌心大，最為典型的是將一只完整的動物分成四塊來剪，一個窗格貼一塊，四個窗格才能湊夠一個完整的窗花?！叭叀奔艏堉械摹按蛎保ㄤ忼X形紋飾）真能剪出如毛般的齒紋來，還有線細如絲鏤空較多，整個剪紙輕薄如蟬翼。定邊和靖邊的剪紙也有細微差別，定邊剪紙愛用“打毛毛”及細線，使得動物們看起來毛個絨絨的，毛猴則多用此類手法；靖邊剪紙多用圓孔、月牙，顯得“花擻擻的”。

綏德、米脂的剪紙比其它地方的大些，因為石窯上的窗格大一些，并且他們愛往窗格外貼，這也與他們的審美有關系。綏德和米脂出土的漢畫像石紋飾風格就是塊面狀多，線條概括較少，多曲線，裝飾性、重復性的直線排列，極有強烈的視覺感和體積感，讓你看到剪紙就能想到漢畫像石。剪紙有別于其他藝術的語言是“打毛毛”也就是我們所說的鋸齒形紋飾，綏米剪紙“打毛毛”打得粗，但厚實中有靈秀。

在榆林地區(qū)，剪紙透露出的美也是各方面的，比如他的圖案美、形式美。

1、圖案美。在陜北的榆林地區(qū)，每個婦女基本上都有一個畫有很多剪紙的花樣本子，而這些也是屬于婦女們自己的財寶。剪紙的圖案美體現在它的各種題材的構圖與造型上。剪紙的裝飾美不僅體現在對表現對象的裝飾上，無論是喜花、窗花、動物、植物等所組成的花邊都會給人一種美的感受?；ㄟ叺淖兓彩嵌喾N多樣的，有的是對稱的、有的是多邊對稱，有的則是不對稱的。剪紙分陰刻和陽刻還有混合刻，也正是因為這些表現手段，使得剪紙的造型是以線為主或是塊面為主的或是線面結合的形式。在剪紙中你可以看到剪紙線條的強烈的裝飾性，你也可以感受到塊面給你的視覺的沖擊感，或是線面結合的圖案呈現出不同的視覺的審美感受。endprint

2、形式美。剪紙的圖案美體現在各種題材的構圖與造型上。當地的剪紙作家們對于造型沒有特別的規(guī)定，在剪紙的時候主要是突出自己想表現的主體，然后才是對主體精心裝飾，比如梅、花、蝶、草、云等打扮。剪紙的裝飾美不僅體現在對表現對象的裝飾上，它的花邊都會給人一種美的感受?；ㄟ叺淖兓彩嵌喾N多樣的，有對稱的、多邊對稱的，有的則是不對稱的。剪紙分陰刻和陽刻還有混合刻，也正是因為這些表現手段，使得剪紙的造型是以線為主或是塊面為主的或是線面結合的形式。在剪紙中你可以看到剪紙線條的強烈的裝飾性，也可以感受到塊面給你的視覺沖擊感，或是線面結合的圖案呈現出另一番審美感受。

3、文化價值。剪紙作為一項非物質文化遺產具有它的傳承性與創(chuàng)新性。如內容的繼承與創(chuàng)新、民俗符號的繼承與創(chuàng)新、審美文化的繼承與創(chuàng)新等等。被稱為“活化石”，陜北剪紙，較完整的傳承了古老的造型紋樣，如抓髻娃娃，魚身人面、獅身人首、等傳承了中華民族陰陽哲學思想與生殖繁衍崇拜的觀念。如“魚戲蓮”、“扣碗”、“鷹踏兔”等等。榆林地區(qū)的剪紙還處于原始的狀態(tài)，為當今的研究民俗和古時候的文化發(fā)展以及經濟等的研究有了一個可供參考的活的資料。

榆林剪紙自由自在、隨心所欲，粗獷、淳厚、有力，就像陜北的安塞腰鼓一樣有一種道不出的審美情趣在里面，它不像剪紙工匠那樣迫求華麗、工細的效果而顯得刻板俗氣，是美化生活的產物，每逢新春佳節(jié)，家家戶戶窗子上貼滿了花花綠綠的窗花。剪紙的形式并沒有超越陜北的地域特性和民間特色，榆林地區(qū)的剪紙活躍于民間，它的取材它所表現的主題，以及個人情感都沒有離開人們生存的土地。在陜北剪紙這項土藝術中，它保留了很淳樸的鄉(xiāng)土氣息和原生態(tài)。 （責任編輯：曉芳）

參考文獻：

[1]《 陜北民間剪紙釋要》宋如新[M].陜西人民教育出版社，1998

[2]《古今剪紙與藝術創(chuàng)作》曹宇、曹寧[M].金盾出版社，2010

[3]《剪紙民俗的文化《4闡釋》王貴生[M].北京大學出版社，2009

[4]《陜北剪紙藝術的現狀及其特點》李影溪[J].長安學刊，2011年4期

[5]《榆林剪紙：邊塞文化的奇葩》溪沙 榆林日報，2007

[6]《陜北定邊剪紙藝術之研究 》高海平[J].《西北美術》，2009年2期

[7]《情感與形式》蘇珊？朗格著[M].中國社會科學出版社 出版時間：1986

[8]《藝術概論》王宏建[M].文化藝術出版社，2010endprint