賈鳴放

摘 要：德育在學(xué)校環(huán)境中，要緊跟時(shí)代、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，貼近社會(huì)生活、貼近學(xué)生思想，運(yùn)用有效方法和管理機(jī)制，解決實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)能力。

關(guān)鍵詞：德育 創(chuàng)新 機(jī)制

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）02（b）-0217-02

德育作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分，有其獨(dú)立的一面，也有其不能脫離社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活的一面。在實(shí)際工作中既要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，又要保持德育的自身特點(diǎn)，將兩者有機(jī)結(jié)合才利于促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

學(xué)校德育是社會(huì)需要的產(chǎn)物，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式的變化，使人們的思維方式也逐漸從“精神型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔镔|(zhì)型”。在這種形勢(shì)下，學(xué)校德育如果仍沿襲以往的模式，并且過(guò)分強(qiáng)調(diào)其獨(dú)立性，就會(huì)在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上顯得力量不足。面對(duì)社會(huì)價(jià)值取向多元化與統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向的矛盾、復(fù)雜的社會(huì)道德行為與單一的政治教育模式的矛盾、多渠道獲取信息與固定的教材教法間的矛盾等[1]，如何在正確的德育原則指導(dǎo)下針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際、身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，針對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題開(kāi)展活動(dòng)還顯得不夠，還有許多實(shí)際問(wèn)題需要解決。例如：在一項(xiàng)調(diào)查中學(xué)生認(rèn)為“不管什么制度只要能強(qiáng)國(guó)富民就行”占有較大比重；學(xué)生“知足常樂(lè)”心態(tài)上升，“為人民服務(wù)”觀念弱化；要求“奉獻(xiàn)與索取兼顧”者增多；教師“只重教書，不重育人”的現(xiàn)象較突出；學(xué)生極喜歡的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)卻得不到應(yīng)有的重視；學(xué)校所組織的校園文化活動(dòng)又因單調(diào)乏味吸引不了多數(shù)學(xué)生參與等。

為此，我們必須對(duì)這些新情況進(jìn)行分析研究，讓德育在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中充分發(fā)揮其育人功能，為社會(huì)政治安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展儲(chǔ)備精神動(dòng)力。那么，怎樣才能增強(qiáng)德育實(shí)效性呢？答案也很簡(jiǎn)單，一是真，包括真誠(chéng)、真理；二是實(shí)，包括實(shí)在、實(shí)際。下面從四個(gè)方面展開(kāi)說(shuō)明。

1 德育要適應(yīng)時(shí)代要求，貼近學(xué)生思想

以往我們?cè)诮逃^念上往往片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論不會(huì)在學(xué)生頭腦中自然產(chǎn)生，需要“灌輸”，而對(duì)理論的科學(xué)性、戰(zhàn)斗性和指導(dǎo)人生實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性有所忽視，沒(méi)有把理論對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合，以致讓學(xué)生感到離他們遠(yuǎn)，感到德育的生硬和沒(méi)有興趣。其實(shí)社會(huì)價(jià)值取向的多元化、道德認(rèn)識(shí)不在單一在學(xué)生思想行為中是有反映的，對(duì)正誤、善惡、美丑是有基本辨識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的。學(xué)生的思想感情具有可塑性，高尚的品德、良好的習(xí)慣都是可以通過(guò)教育培養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。目前整個(gè)社會(huì)思潮趨向于實(shí)用，甚至不管什么社會(huì)制度能富了就行，這是不正確的。為了致富，坑蒙拐騙、假冒偽劣，而不談社會(huì)基礎(chǔ)，這是很危險(xiǎn)的。

教育者要了解自己的學(xué)生最需要什么，最關(guān)心什么，想干什么。這樣有針對(duì)性地實(shí)施教育方案，把培養(yǎng)學(xué)生道德判斷力作為德育重點(diǎn)，讓學(xué)生在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決中接受正確的理論。在方法上宋代政治家王安石曾說(shuō)過(guò)：“善教者浹（透徹）于民心，而耳目無(wú)聞焉，以道擾（教導(dǎo)）民者也。不善教者施于民之耳目，而求浹于心，以道強(qiáng)民者也?！盵2]他主張要讓人領(lǐng)會(huì)接受，而不看重形式的東西，反對(duì)靠外在的力量強(qiáng)制人去接受。這種觀點(diǎn)即使在當(dāng)今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

我們現(xiàn)在的問(wèn)題是：現(xiàn)成的書本理論強(qiáng)調(diào)了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，卻與學(xué)生思想需要有一定距離；作為教師習(xí)慣于長(zhǎng)期以來(lái)形成的講課方式，有針對(duì)性的攝入學(xué)生所需新知識(shí)、并設(shè)身處地為學(xué)生著想還不夠；以教者、訓(xùn)導(dǎo)者身份出現(xiàn)的較多，以長(zhǎng)者、朋友的身份與學(xué)生進(jìn)行思想交流的較少；“我講你聽(tīng)、我布置你完成”這種忽視學(xué)生主體性的教育方法還很普遍；加上社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、生活節(jié)奏緊張、工作量大和自身修養(yǎng)、學(xué)習(xí)進(jìn)修不足等因素，使德育接觸學(xué)生思想的機(jī)會(huì)較少，德育效果和基本價(jià)值難以完整實(shí)現(xiàn)。另外教育者受社會(huì)風(fēng)氣的影響，重專業(yè)不重品行、重就業(yè)不重世界觀的培養(yǎng)形成；圍繞物質(zhì)利益，一味倡導(dǎo)實(shí)用主義，并作為時(shí)代精神來(lái)贊頌；或把政治教育庸俗化，迎合世俗心理等不正確的教育現(xiàn)象都須糾正。

2 德育要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，貼近社會(huì)生活

德育的根本目的是將社會(huì)所要求的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的品德[3]。我們的教育貼近了學(xué)生，為他們認(rèn)識(shí)世界提供了現(xiàn)實(shí)條件，而促使他們思想升華的—— 實(shí)現(xiàn)由感性到理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，還需要社會(huì)生活的錘煉。錘煉的過(guò)程也是世界觀形成的過(guò)程。這是學(xué)生思想品德形成的哲學(xué)依據(jù)和客觀規(guī)律。所以讓學(xué)生了解社會(huì)、參與社會(huì)生活實(shí)踐極為重要。

一方面在學(xué)校教育中要強(qiáng)化這種意識(shí)。圍繞教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人這一德育核心，在學(xué)生的基本素質(zhì)中強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、張揚(yáng)意識(shí)，進(jìn)行樂(lè)于發(fā)表意見(jiàn)、推薦自我的訓(xùn)練；在同學(xué)相處中強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)、正直、寬容、有合作精神；在面對(duì)困難和不利的情況下要具有堅(jiān)韌與耐挫的性格等。優(yōu)秀品格的樹(shù)立，才使做人有了真正的靈魂。培養(yǎng)起學(xué)生的自信心、意志力，錘煉生存的本領(lǐng)和適應(yīng)社會(huì)的能力，是學(xué)生步入社會(huì)所必須的。

另一方面利用一切機(jī)會(huì)，為學(xué)生了解社會(huì)提供方便。只有學(xué)生了解自己所處的社會(huì)，找到自身的位置，進(jìn)而才能談及熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)生活，立身處世的目標(biāo)才明確。應(yīng)該重視從書本知識(shí)向豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)轉(zhuǎn)化，使學(xué)生接受適合自己的教育，通過(guò)參觀、社會(huì)調(diào)查、實(shí)習(xí)、青年志愿者活動(dòng)和符合學(xué)生特點(diǎn)的知識(shí)競(jìng)賽、藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、演講會(huì)、紀(jì)念會(huì)等形式逐步培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的本領(lǐng)。

在學(xué)校教育中，由于學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)了解不深，教育的目的性和學(xué)生的主動(dòng)性均不足。對(duì)社會(huì)需要什么樣人、應(yīng)具備什么素質(zhì)等知之偏少且缺乏心理準(zhǔn)備。對(duì)一些有意義的活動(dòng)也失之于應(yīng)有的指導(dǎo)。再加上涉及到經(jīng)費(fèi)、外出活動(dòng)是否安全等因素，讓學(xué)生能面向社會(huì)的門還沒(méi)有完全洞開(kāi)。

3 德育要?jiǎng)?wù)實(shí)，要解決實(shí)際問(wèn)題

思想政治工作從來(lái)都不是空對(duì)空的，都是靠解決問(wèn)題贏得人心、取得效果。目前在大中專學(xué)生中最關(guān)心的莫過(guò)于就業(yè)問(wèn)題，為他們成才謀取好的外在條件比作許多思想工作都見(jiàn)效。就此，學(xué)校與用人單位合作、向貧困地區(qū)聯(lián)系、適時(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)生就業(yè)觀念等工作就很重要。它順應(yīng)學(xué)生心理特點(diǎn)，比喊破嗓子抓管理要開(kāi)明得多。在這一層次上的工作就顯得主動(dòng)、有創(chuàng)意、有效果。如果在此基礎(chǔ)上有針對(duì)性地開(kāi)展提高他們自身素質(zhì)的各項(xiàng)活動(dòng)，他們也樂(lè)于接受。另外，校園安全、素質(zhì)教育外環(huán)境、校風(fēng)、校園文化活動(dòng)等這些看似軟的東西得到實(shí)際強(qiáng)化，也會(huì)提高德育整體效果。

4 德育要形成良好的管理機(jī)制

要在社會(huì)大環(huán)境下考慮德育管理機(jī)制問(wèn)題。即樹(shù)立大德育觀念。德育是以社會(huì)大環(huán)境為轉(zhuǎn)移的，它不能脫離社會(huì)條件而獨(dú)立存在。否則，德育將失去真實(shí)性。所以，要審時(shí)度勢(shì)，開(kāi)展扎實(shí)有效的教育活動(dòng)。除了在學(xué)校內(nèi)部形成黨政工團(tuán)齊抓共管的局面外，還應(yīng)該：一要注意把握學(xué)校家庭社會(huì)諸生活面的聯(lián)系，主動(dòng)開(kāi)展工作；二要注意教育與電視廣播互聯(lián)網(wǎng)等宣傳媒體的協(xié)調(diào)；三要遵從人生成長(zhǎng)規(guī)律，開(kāi)展適合需要的活動(dòng)，形成全方位德育滲透。青年學(xué)生求知欲強(qiáng)，接受新事物快；所以德育傳播力求要新，力求反映時(shí)代特色，力求適合學(xué)生的要求，讓學(xué)生具備適應(yīng)社會(huì)的基本素質(zhì)，而不單單是有專業(yè)知識(shí)；四要形成學(xué)校、部門、個(gè)人德育考評(píng)機(jī)制，將一些硬性的指標(biāo)注入管理工作中，與個(gè)人的實(shí)際表現(xiàn)相聯(lián)系，結(jié)果又與獎(jiǎng)懲、升降掛鉤。

參考文獻(xiàn)

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[2] 孟憲承.中國(guó)古代教育文選-原教[M].上海：華東師大出版社，2010：195.

[3] 王國(guó)維.教育學(xué)[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2013：11.endprint