文宇恒

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元太祖：『摔跤』助我去戰(zhàn)斗

文宇恒

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塞宴四事圖（局部）絹本設(shè)色 316×551cm 郎世寧

宋代摔跤壁畫

草原狼磨礪出的技能

大漠草枯，疾風(fēng)中嗚咽作響。一群人圍成一個(gè)大圈，中間兩個(gè)青年正在摔跤。他們的動(dòng)作有些像雄鷹，慢慢地相互接近，俯身前視，斜睨著眼，沿著摔跤場(chǎng)轉(zhuǎn)動(dòng)著，十分警惕地尋覓著戰(zhàn)機(jī)，迫不及待地搓著手，忽而向前進(jìn)攻，忽而又躲閃到一旁，抓住機(jī)會(huì)猛撲上去扭斗起來(lái)。

場(chǎng)中一個(gè)小伙子叫鐵木真，他已經(jīng)連續(xù)勝出很多場(chǎng)了。日后正是他橫掃大漠，統(tǒng)一蒙古，震驚了歐亞大陸。

反映清代善撲營(yíng)摔跤活動(dòng)的繪畫

他從苦海里長(zhǎng)大，從小飽受人為和環(huán)境的各種挑戰(zhàn)。父親早亡，在他年少之時(shí)，與母親跟隨其他部落逐草遷徙，因受到部落族群的歧視，他們的住處只能遠(yuǎn)離部落，而這樣又常常會(huì)有野獸的威脅。夜里經(jīng)常有草原狼鉆進(jìn)他們破舊的帳篷對(duì)他們偷襲，每到此時(shí)，鐵木真都會(huì)與餓狼搏斗。野獸被擊退了，草原上其他部族的人又會(huì)不斷給他們制造麻煩。常有人找鐵木真交手、比試，他經(jīng)常被對(duì)方摔得鼻青臉腫，但鐵木真沒(méi)有服輸。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的摔打搏斗，在鐵木真成年之際，曾經(jīng)的對(duì)手大多已經(jīng)成為了他的手下敗將。其他部落的摔跤高手也紛紛敗在他的手下，鐵木真成為草原上聞名的摔跤牛人。

《與南天國(guó)爭(zhēng)上下國(guó)相撲》圖，相撲是摔跤的一種。

蒙古人重視體能，射箭、騎馬、摔跤是男人必須擁有的三項(xiàng)本領(lǐng)。鐵木真尤愛(ài)摔跤，統(tǒng)一草原后，還曾專門設(shè)立管理摔跤的機(jī)構(gòu)，給摔跤能人以各種獎(jiǎng)勵(lì)。

摔跤助力治軍

蒙古人崇拜英雄，鐵木真在摔跤場(chǎng)上的優(yōu)異表現(xiàn)，贏得了很多人的崇拜和擁護(hù)，這為他日后囤積勢(shì)力，開(kāi)拓偉業(yè)，打下了良好的基礎(chǔ)。鐵木真重組了因其父親逝世而解散的乞顏部，并大力推行摔跤搏斗之術(shù)。在他的部落里，只有體力好的人才能夠跟上他的部隊(duì)前進(jìn)的腳步，為此部族之人在勞作之余，都積極鍛煉身體，騎馬、射箭、摔跤成為每日必不可少的訓(xùn)練功課。

為激勵(lì)將士勇敢作戰(zhàn)，鐵木真每年都要舉行比武大會(huì)，在士兵中根據(jù)個(gè)人能力來(lái)確定將領(lǐng)的人選和新領(lǐng)地的管理者。射術(shù)最高級(jí)別的將士被授予“哲別”稱號(hào)，會(huì)撥一批騎兵由其率領(lǐng)，再立新功后將繼續(xù)提升他的職位。對(duì)摔跤高手也采用類似的方法，這樣，統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬的各路領(lǐng)導(dǎo)者都是從這些勇士中選出的，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的同時(shí)，也防止了以部落世襲貴族子弟繼承官位的弊端發(fā)生。

黑漆款彩百鳥(niǎo)、狩獵圖八扇圍屏 218.5×351cm

圍屏分八扇，以掛鉤連接。屏心一面為通景《百鳥(niǎo)朝鳳圖》，另一面為《狩獵圖》。《狩獵圖》屏心雕刻山水、樹(shù)石、人馬、旗幟、營(yíng)寨等，獵手們躍馬彎弓、持槍刺殺，追逐著倉(cāng)皇逃竄的禽獸，官員等在營(yíng)寨里登高眺望，畫面上方還有一扇城門、一座小橋。在不大的空間里，把出城安營(yíng)扎寨狩獵的場(chǎng)面，表現(xiàn)得細(xì)致周到而又錯(cuò)落有致。

鐵木真的做法被其子孫延用，他們?cè)谒訒r(shí)不分等級(jí)，采取依次淘汰的方法，最后決出特日袞（冠軍）、德得（亞軍）等。在摔跤比賽中，冠軍、亞軍將獲得重獎(jiǎng)和榮譽(yù)。在元代因摔跤出眾而被升官晉級(jí)及受獎(jiǎng)?wù)卟环ζ淅?。?jù)《元史》記載，大德十一年（1307年），馬哈謀沙因摔跤屢勝被最高統(tǒng)治者授予平章政事；延佑七年（1320年）賜一百二十名摔跤手各千貫鈔。

摔跤不但壯大了鐵木真的軍事實(shí)力，同時(shí)也在政治上實(shí)現(xiàn)了他的野心。摔跤形式自由，以制服對(duì)方為獲勝，但在比賽過(guò)程中，也極易發(fā)生受傷、死亡等情況，所以有時(shí)候摔跤也成為了統(tǒng)治者除掉異己的有效手段。據(jù)《蒙古秘史》記載，鐵木真的兄弟，別勒古臺(tái)和主兒乞部的不里孛闊都是著名的摔跤能手，兩人曾多次交手，別勒古臺(tái)勝少負(fù)多。在一次聚會(huì)上，鐵木真讓兩人比試摔跤，不里孛闊因怕戰(zhàn)勝鐵木真的兄弟而引起他的不快，在比賽過(guò)程中故意倒地想認(rèn)輸。別勒古臺(tái)此時(shí)將他壓在身下，回頭看鐵木真，只見(jiàn)鐵木真咬住嘴唇，用力點(diǎn)頭，別勒古臺(tái)明白了鐵木真的用意，雙肘交叉扼住不里孛闊，左膝抵住他的后背，發(fā)力將他的脊骨折斷。不里孛闊臨死之際說(shuō)：“結(jié)果本來(lái)不會(huì)是這樣，我只是對(duì)鐵木真有些害怕，才故意要輸?shù)?，不想?yún)s丟了性命?！?/p>

宋代相撲小兒俑

唐代敦煌莫高窟摔跤圖

敏捷對(duì)陣陽(yáng)剛

蒙古式摔跤運(yùn)動(dòng)追根溯源可上至秦漢時(shí)期的匈奴，在寧夏發(fā)掘的秦漢時(shí)代匈奴墓穴中，就出土了雕刻有摔跤圖案的長(zhǎng)方形銅塑—兩個(gè)彪形壯漢赤裸上身，下身穿緊身長(zhǎng)褲，兩人身體相抵，互相摟抱，左邊之人右手緊緊抓住對(duì)方腰部的褲帶，左手抓住對(duì)方后胯，右邊之人含胸用力，雙手緊抓對(duì)方的腰和腿，兩個(gè)人在此對(duì)峙，都欲將對(duì)方摔倒，整個(gè)畫面以一片樹(shù)林為依托，兩匹駿馬拴在樹(shù)旁，畫面生動(dòng)傳神。在內(nèi)蒙古的戈壁上也發(fā)現(xiàn)了大量表現(xiàn)匈奴人風(fēng)俗的巖畫，既有歌舞、戰(zhàn)爭(zhēng)，也有體育競(jìng)技，其中有大量表現(xiàn)摔跤場(chǎng)景的。

同樣作為草原主人的蒙古人繼承了匈奴人的這些摔跤方式，并發(fā)展出自己彪悍迅猛的風(fēng)格。在鐵木真時(shí)代，摔跤作為習(xí)武和娛樂(lè)形式已遍布軍中和民間。除有群眾性摔跤活動(dòng)外，還有大批著名的摔跤手被王公貴族邀請(qǐng)去表演，其中既有蒙古族人，也有漢族人、女真人。

鐵木真的愛(ài)好不僅使軍中無(wú)人不摔跤，而且也使其成為了一般性的娛樂(lè)活動(dòng)。平民的角力不必講究時(shí)間，也沒(méi)有正式場(chǎng)地，隨便找一塊平坦的地方即可摔跤。當(dāng)然，在進(jìn)行正式比賽或重大節(jié)日舉行表演時(shí)，是需要選擇場(chǎng)地并整修布置的。史料記載，摔跤手進(jìn)行比賽時(shí)，所用之場(chǎng)地為一個(gè)挖成直徑十八尺，深三尺的圓坑，坑底填以樹(shù)枝，上面鋪上刨花，刨花上再鋪上黃土和沙土，最上面鋪上一層毛氈子。

除了場(chǎng)地，摔跤比賽中的雙方還有特制的“裝備”。在蒙古語(yǔ)中摔跤手叫“博克手”，每逢比賽，身材魁偉的小伙子上身穿著鑲有銅釘?shù)摹白胯I格”，“卓鐸格”所用之料為皮革，下身穿肥大的摔跤褲，足蹬布利阿耳長(zhǎng)靴。穿上這樣的摔跤服，無(wú)論角力怎樣激烈，任憑撕、揪、抓、拉都不會(huì)傷人或扯壞衣服。

鐵木真曾說(shuō)，摔跤除了比力氣外，還要比招法技術(shù)，就和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣。蒙古人喜愛(ài)的招數(shù)很多，有勾子、絆子、別子等。當(dāng)時(shí)的很多摔跤規(guī)制流傳下來(lái)，成為現(xiàn)在有別于其他摔跤方式的蒙古式摔跤法，比如摔跤手均帶五彩絹帛編織的項(xiàng)環(huán)，互相不能侵犯有項(xiàng)環(huán)的部位；使用腳的招數(shù)時(shí)，腳不許超過(guò)臀部。

鐵木真及其子孫的鐵蹄很快踏入了中原，同時(shí)也將他們的摔跤方式帶了進(jìn)來(lái)。唐宋時(shí)期的中原體育，雖然也有摔跤類運(yùn)動(dòng)，但多以角力、角抵、相撲相稱，其特點(diǎn)是輕便敏捷，并在比賽過(guò)程中摻雜樂(lè)曲、舞蹈、滑稽動(dòng)作，以?shī)蕵?lè)觀賞性為主。而蒙古摔跤的特點(diǎn)是彪悍、猛烈，如同兩只雄獅在爭(zhēng)斗，充滿了力量之美。蒙古人的入侵改變了唐宋以來(lái)中原偏重娛樂(lè)、缺少陽(yáng)剛的體育特點(diǎn)，極大地影響了我國(guó)北方地區(qū)的摔跤運(yùn)動(dòng)。

清代吳友如等繪的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》重大操演技勇圖