劉力

【摘 要】音樂教育體現(xiàn)一個民族文化的基本特征，我國音樂教育的民族文化觀是社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)下的，呈現(xiàn)著深刻的文化意義與精神內(nèi)涵。教育對文化建設(shè)與發(fā)展有著不容忽視的影響和作用。教育既是文化的主體，更是一種傳播文化的客體，在學(xué)校教育中更是一種傳遞文化的手段和形式

【關(guān)鍵詞】中國音樂教育；民族文化觀；社會主義核心價值體系

音樂文化是廣義文化的有機組成部分，音樂文化大家庭中的音樂教育從產(chǎn)生起帶有鮮明的民族文化觀，以其獨特的文化特性、文化的身份、文化的傳承和發(fā)展規(guī)律存在和發(fā)展的。將音樂教育置于所處文化背景中考察，用文化的思維去研究當(dāng)代音樂，闡釋音樂教育、音樂現(xiàn)象及音樂行為的文化內(nèi)涵，了解世界音樂教育多元發(fā)展的價值取向，充分發(fā)揮音樂教育在傳承民族音樂文化中的作用，探尋中國音樂教育的民族文化觀，將其置于社會主義核心價值框架內(nèi)，是傳承音樂文化和發(fā)展音樂教育的必然。

一、音樂文化與音樂教育間的相互聯(lián)系和作用

音樂文化概念有廣義與狹義之分：廣義的音樂文化是指人類后天獲得的，與一切音樂活動相關(guān)聯(lián)，并為一定社會群體所共有的物質(zhì)、制度、精神三個層面的事物；狹義的音樂文化指人類后天習(xí)得的并為一定群體所共有的音樂觀念和音樂活動行為，一般指廣義音樂文化中的精神層面?！耙魳方逃备拍钔瑯佑袕V義與狹義的解釋：廣義的音樂教育是指一種無意識的教育行為，它是與人類的生產(chǎn)勞動、社會生活融合在一起的，可以說，廣義的音樂教育自音樂誕生之日起就已經(jīng)產(chǎn)生；狹義的音樂教育則是指有組織、有目的的教育行為，一般指學(xué)校音樂教育，也包括現(xiàn)在的家庭音樂教育和有組織的社會音樂教育?？梢钥闯?，音樂文化與音樂教育有盤根錯節(jié)的聯(lián)系，盡管如此，音樂文化又不等同于音樂教育。音樂教育是音樂文化形成、發(fā)展的必要條件而非唯一條件。教育本身即是一種文化現(xiàn)象和文化的載體，而且還是傳承、傳播和發(fā)展文化的最主要和最有效的途徑?？梢赃@樣說，沒有一種文化不是通過教育傳承下來和傳播出去的。尤其是學(xué)校教育，它是傳播文化的基地和專門場所，以其自身的一套系統(tǒng)對受教育者施加影響，一種文化形態(tài)一旦進入教育系統(tǒng)，就會以教育自身的規(guī)律將其整理、歸納、重組并將其系統(tǒng)化和體系化，最終形成教材并通過授課的形式而實施?？梢?，若在學(xué)校教育中實施多元文化音樂教育，也必然采取上述途徑，這是學(xué)校教育的特點所決定的。

二、社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)的我國音樂教育的特征

從以上論述可以看出，文化歷來有一元論和多元論之別，但絕對的文化一元論是不存在的。不同民族的存在，民族的文化淵源不同，就必然產(chǎn)生出不同的多元文化。因此，我們說社會是由多元文化構(gòu)成的。在文化領(lǐng)域里，任何一種文化都有其獨特的美，都有它存在的權(quán)利，因為它反映了不同人的需要。音樂文化屬于文化的一種形態(tài)，既然文化是多元的，那么音樂必然也是多元的。如果音樂文化是多元的，那么從根本上講音樂教育也應(yīng)是多元的。在知識全球化背景下，由于人類學(xué)的“跨文化生存”和“再闡釋”概念的提出，使我們走出了單一文化認(rèn)識的限制，為解決文化身份認(rèn)同危機帶來契機?？缥幕暮腿虻囊曇按俪蓪Ρ就羵鹘y(tǒng)文化的深層挖掘和再認(rèn)識，而身份的全球化成為個人在視野和知識上走向世界全球化的條件。不同文化之間的互為逾越、互相交流已成為當(dāng)代文化交流的主流”。多元音樂文化教育理論的形成，標(biāo)志著同化主義音樂教育理論已退居次要地位，西方音樂理論一統(tǒng)天下的格局出現(xiàn)裂變，多元文化主義和世界音樂教育已經(jīng)提上了音樂教育的議事日程。在世界向多極化發(fā)展的今天，音樂既被作為一種文化的普遍現(xiàn)象來看待，又被看成是一種普遍的語言來實現(xiàn)各國各民族之間的交流。音樂文化作為文化系統(tǒng)中的重要組成部分，是文化中最活躍和最具特色的文化現(xiàn)象，是最能代表一個民族本質(zhì)和文化特征的獨特形式。盡管傳承音樂文化可能有多種形式，但我們應(yīng)該注意到，有意識、有目的的音樂教育活動，傳授的是音樂文化中最重要的傳統(tǒng)、經(jīng)驗、技能，它使受教育者能夠在最短的時間內(nèi)最大限度地獲得系統(tǒng)知識。音樂教育活動提供了音樂文化的傳承與發(fā)展途徑，其優(yōu)勢在于它向人們傳遞的內(nèi)容具有高度的概括性，這些內(nèi)容構(gòu)成了音樂文化的基本內(nèi)核，使后人對前人所創(chuàng)造的音樂文化具有高度適應(yīng)性，因而保存了音樂文化傳統(tǒng)的系統(tǒng)性，保證了具有民族音樂風(fēng)格特征的不同音樂文化得以在延續(xù)和傳承中保持民族音樂風(fēng)格特征的相對穩(wěn)定性。

在音樂文化傳承中，文化主體的意識是核心，文化“認(rèn)同”的結(jié)果，從根本上不能脫離文化主體特質(zhì)的文化屬性。從民族文化學(xué)和民族音樂學(xué)的觀點看，任何文化包括音樂文化首先是屬于民族的。如同個人一樣，任何人都屬于一個民族，民族文化無不在其身上打上文化的烙印，這種烙印就是一個人的“文化身份證”。傳統(tǒng)文化的演變與發(fā)展，既是文化主體以深層的文化體驗傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造過程，同時也是對一個民族文化深層之意識、行為、形態(tài)的探索過程。音樂教育一是要挖掘保護和培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂文化形態(tài)與行為，二是確立和體悟傳統(tǒng)音樂文化之主體意識，這樣才能構(gòu)成傳統(tǒng)音樂文化傳承的整體運作過程。

三、我國音樂教育文化觀視域下的音樂文化傳承

我國傳統(tǒng)音樂文化至今未取得應(yīng)有的地位，不能不歸結(jié)于此。究其原因在于我們從來沒有把民族音樂文化傳統(tǒng)的傳承、傳播作為音樂教育的基點，傳統(tǒng)民族音樂文化在我們的學(xué)校教育中長期處于從屬地位。要改變這種現(xiàn)狀，首先，必須明確強調(diào)民族音樂在學(xué)校音樂教育中應(yīng)占據(jù)的主體地位，把確立音樂文化主體意識作為音樂教育的最終結(jié)果加以強調(diào)。應(yīng)當(dāng)加強對社會主義核心價值的深入研究，發(fā)覺其內(nèi)在深刻的民族精神；其次，提倡并關(guān)注“文化中的傳承”，以及“傳承中的文化”，使傳承者不僅能準(zhǔn)確地掌握音樂的本體，體悟其生成的文化背景以及該音樂在文化整體中的位置和作用，同時又能使傳承者重視對該音樂所蘊含的文化內(nèi)涵的發(fā)掘、闡釋和傳授，使他們時刻關(guān)注該音樂中的文化，著力于該音樂的文化根基、文化淵源、文化位置、文化內(nèi)涵，以及文化審美心理的挖掘、理解和表現(xiàn)。

當(dāng)前，尋求本土文化資源已成為世界各國各民族謀求生存、促進發(fā)展的基本國策，民族音樂在這樣的背景之下，也被提到了作為本土文化資源的高度而得到了應(yīng)有的重視。美國、俄羅斯等國家在這方面的成功經(jīng)驗再次驗證，尊重本民族音樂文化對于一個國家的興衰和發(fā)展意義尤為深遠(yuǎn)。明天不屬于不能保護自己文化傳統(tǒng)的民族，因為，一個民族傳統(tǒng)文化的喪失，就意味著這個民族的滅亡。而一個民族沒有了音樂文化的根底，所謂“發(fā)展”、“振興”則只能是一句空話。面對世界多元文化教育潮流，作為我們這個具有悠久歷史文化和獨特音樂文化傳統(tǒng)的東方大國來說，無疑要以全球化的音樂文化視野審視這一新的音樂教育理念，吸取一切外來音樂教育思想的合理內(nèi)核，逐步建立起符合中國國情、具有中國特色并與國際潮流同步的音樂教育體系。通過母語音樂文化教育，使中國傳統(tǒng)音樂文化得到傳承和發(fā)揚光大，使之能夠進入世界民族藝術(shù)之林，取得它所應(yīng)當(dāng)占有的地位，這不僅是全國各族人民的迫切愿望，也是發(fā)展我國民族音樂文化之必須，同時也符合世界音樂文化多元發(fā)展的時代潮流。

音樂教育與音樂文化間相互依存和相互促進。音樂教育對音樂文化乃至大文化建設(shè)的作用是直接的和必然的。教育既是文化的主體，更是一種傳播文化的客體，在學(xué)校教育中更是一種傳遞文化的手段和形式。因此，在各級各類學(xué)校教育中英不斷挖掘音樂教育的功能，堅持在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，讓我國音樂在社會主義核心價值體系的導(dǎo)引下更加蓬勃發(fā)展，彰顯出中華民族音樂文化特有的瑰麗色彩。