邵露

內(nèi)容摘要：詩人車延高因其個(gè)人特有的生命體驗(yàn)，善于以其獨(dú)到的民間視角關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的各種事物。他借助現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)手法形象地表達(dá)出了底層人民的生活形態(tài)，其詩歌作品中常常寄托著作者內(nèi)心濃厚的民間情懷。

關(guān)鍵詞：車延高 詩歌 民間情懷

武漢詩人車延高因詩集《向往溫暖》而獲得第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，但由于他的官員特殊身份，其詩歌創(chuàng)作一時(shí)間引起了網(wǎng)絡(luò)的討論熱潮。在網(wǎng)友們過度放大的“羊羔體“詩歌現(xiàn)象的背后，車延高的一系列作品也被更多人所探討研究。作為官員，他往往會因其個(gè)人經(jīng)歷，主動(dòng)關(guān)注社會底層人民的生存狀態(tài)；作為詩人，他在追求現(xiàn)代詩歌藝術(shù)美的同時(shí)，常常寄托了自己關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的民間情懷。官員詩人車延高的詩歌作品因其獨(dú)有的個(gè)人生命體驗(yàn)，蘊(yùn)含著作者細(xì)膩的民間情懷與純粹的精神追求。

一

作為一名詩人，車延高自發(fā)地關(guān)注社會中人們的生存狀態(tài)，自覺地表現(xiàn)出對于底層民眾生活的同情?！皩τ谝粋€(gè)作家來說，重要的不是他有多少知識積累，他有多少生活積累。而正是你講的具備或不具備那種包容性極大的情懷，這種情懷是一種超越、一種博大?！盵1]車延高因其特殊人生體驗(yàn)，同時(shí)也因?yàn)樽约簩υ姼杷囆g(shù)美的追求，他自覺地從民間視角出發(fā)，在詩歌中還原底層勞動(dòng)者的生活狀態(tài)，進(jìn)而表現(xiàn)出社會所存在的問題以及他內(nèi)心所聚集的民間情懷。

在車延高的一些詩歌中，他直面社會底層勞動(dòng)人民的生存語境與精神狀態(tài)，體現(xiàn)出一種真誠的民間情懷?！澳菚r(shí)我咬著牙齒發(fā)誓/長大了，把祖國種滿麥子/讓我的媽媽天天吃上饅頭/媽媽可憐，沒有等到這一天/她提前住進(jìn)了墓地/死前她反復(fù)叮囑：別占地/多種些麥子/所以墳修的簡單，就一堆土”（《我咬著牙齒發(fā)誓》），在這首詩中，作者走近底層人民的生活，將那種原始的對像“媽媽”一樣受餓受苦人民的同情轉(zhuǎn)化為一種更有沖擊力的表達(dá)。又如“還要攢多久，才能買一套自己蓋得房子/ 他忘了腳手架上不能分神/果然踏空了，沒有翅膀/成了自由落體…同居三年了，還沒娶她/她脆弱，現(xiàn)在肯定把自己哭成了淚水/用手摸了一把臉，嘴角是咸的/突然感覺活著就是滿足/城市戶口，房子都不重要/心里一熱，想扯著嗓子對她喊/不干了，咱們回去結(jié)婚/就種那五畝三分地/沒喊出來/娶她的錢還沒有攢夠/還是熬幾年吧…（《還是熬幾年吧》）作為一名執(zhí)政者，面對底層勞動(dòng)人民艱苦的生存條件，作者無疑是痛心的，但是面對這個(gè)萬千進(jìn)城打工的農(nóng)民工生活縮影的“他”和“她”，作者又自覺地作為一名詩人借助詩歌表現(xiàn)出對底層勞苦人民的同情與關(guān)切之情。

在詩歌內(nèi)容與詩人情感的表達(dá)中，車延高走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注生活，進(jìn)而通過自身經(jīng)驗(yàn)的積累回歸詩歌創(chuàng)作的本質(zhì)。作者善于抓住自己關(guān)注生活的某個(gè)小點(diǎn)，將對于現(xiàn)實(shí)事物的情感最終通過詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特寫法回歸到詩歌情感的本質(zhì)表達(dá)。“情懷”是一個(gè)作家真正強(qiáng)大之處，車延高能夠做到民間情懷與個(gè)人內(nèi)心的結(jié)合，用真誠的心去體驗(yàn)民間生活。

二

詩人對于詩歌的理想境界的追求是無止境的，對自己的內(nèi)心追求也是持之以恒的。面對實(shí)實(shí)在在的世俗生活，車延高始終秉承著一種對于民間百態(tài)的人文關(guān)懷的理念，他關(guān)注社會，也對社會充滿著希望之情。他在很多詩歌中通過一些意象的建構(gòu)和語言的描繪來營造詩意的氛圍，通過成熟的詩歌形式進(jìn)而傳達(dá)出自己對社會所想表達(dá)的人文關(guān)懷以及自己個(gè)人的精神追求。車延高擅長于通過平白簡單的話語與真切感人的意境的詩歌技巧來感染讀者。

車延高的很多作品都是從尋常百姓的生活出發(fā)，從小處入手，從而表達(dá)自己對社會特定對象的關(guān)注與關(guān)懷，他的詩歌里面，有著感恩、有著善念、有著同情、也有著希望。如“北漂，北漂，玫瑰和罌粟同在藝術(shù)的花圃里/美女的微笑，躲避魔鬼和天使/北漂，北漂，一批青年揣著今天賭明天/穿梭在夢和現(xiàn)實(shí)之間”（《北漂，北漂》）面對這些北漂族，他不是簡單地描述他們的生活現(xiàn)狀，除此之外，還有著一種對于生活的希冀之情。詩人借助“玫瑰”、“罌粟”、“魔鬼和天使”等意象，通過特殊的詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法表達(dá)了對這些穿梭在夢與現(xiàn)實(shí)間的年輕人表達(dá)了一種惆悵與關(guān)切之情。又如“他心里明白，自己從事的不是技術(shù)活兒/只是謀生的簡單勞動(dòng)/就因?yàn)閯e人瞧不起，不愿干/他才端了這個(gè)飯碗/不過他覺得這活兒挺好…他認(rèn)為這時(shí)的社會很平等/自己就是自行車眼里的白求恩/挺光榮的。”（《憑自己勞動(dòng)掙錢》）修車的“他”沒拿政府低保，憑借自己的勞動(dòng)獲得自我認(rèn)同感，這里詩人雖沒直接對其發(fā)表看法，但是在詩的語言中可以看出作者對這類人的關(guān)切之情。再比如“管道工、環(huán)衛(wèi)工、搶險(xiǎn)隊(duì)員忘了白天和黑夜/一種責(zé)任被告急的電話呼來喚去/這些為百姓分憂的人成了最可愛的人/鏟雪路上，搶先現(xiàn)場/他們否定了一場場大雪的惡作劇/又被大雪否定…你看到的，是中國大地上真正意義上的雪人/你會記住這些平常被忽略和省略的人/怎樣在冰天雪地里放大勞動(dòng)/把自己寫成一個(gè)很小很小的驚嘆號”（《今天，他們是最可愛的人》）平白語言下的搶險(xiǎn)畫面，詩人并沒有刻意渲染，借助比喻的手法，以及對意象“驚嘆號”的建構(gòu)，很形象的就表達(dá)出了作者對于這些搶險(xiǎn)人員的贊美之情。

詩人慣于借助這些特定社會群體的位置思考，透過平實(shí)的語言，將那些質(zhì)樸的情感通過詩歌的藝術(shù)表達(dá)手法引起讀者的共鳴。對于整個(gè)社會，作者的情感有感激，有同情，有希冀也有著最深切的人文關(guān)懷。

三

車延高在詩歌創(chuàng)作中追求的的是以一種平白的語言來表達(dá)自內(nèi)心一種厚重情感。湖北鄉(xiāng)土詩人田禾和車延高在白話詩詩歌創(chuàng)作這個(gè)方面有些相似之處，但兩位民間詩人的作品風(fēng)格也不盡相同。

詩人田禾的作品題材主要以鄉(xiāng)土人情為主，涉及的范圍相對狹小一些，他的詩歌題材往往都是一些比較具象的事物。如詩集《大風(fēng)口》主要表達(dá)的就是詩人的鄉(xiāng)土情結(jié)。而詩人車延高的詩歌題材很廣泛，其中很多都包含對農(nóng)民生存狀態(tài)的描寫，也有很多題材涉及到鄉(xiāng)土城市化進(jìn)程中相對處于社會的底層人民的真實(shí)生活，當(dāng)然還有作者其他關(guān)于歷史，宗教的看法。后者的詩歌在題材方面相對廣泛，因而在詩風(fēng)方面，后者更貼近現(xiàn)代的社會生活。

在情感表達(dá)方面，詩人田禾的作品是飽含著作者的濃烈情感的，作者的情感表達(dá)方式較為奔放有力。如“別人唱故鄉(xiāng)，我不會唱/我只能寫/寫不出來就喊/喊我的故鄉(xiāng)/用心喊，用筆喊，用我的破嗓子喊/只有喊出聲，喊出淚，喊出血/故鄉(xiāng)才能聽見我顫抖的聲音。”田禾對于故鄉(xiāng)的情感是濃郁純粹且直觀表達(dá)出來的，他對于故鄉(xiāng)表達(dá)的情感往往是厚重而深遠(yuǎn)的。而詩人車延高的作品很少會直接表露他自己內(nèi)心的情感他，他往往是透過平實(shí)的語言表達(dá)出自己特有的情節(jié)。他的詩歌總能從細(xì)節(jié)出發(fā)，盡量冠以零度情感表達(dá)方式，冷靜克制但實(shí)則有些詼諧地表達(dá)出作者對于某些事物的看法。這點(diǎn)也正是他對現(xiàn)代詩歌藝術(shù)美追求的表現(xiàn)?！白罡叩能珘派?用聲帶放牧羊群的漢子在聽/那只與牛羊?yàn)榘榈亩湓诼?白羊肚子毛巾揣著汗味在聽/脫水的渭河使出最后力氣/ 被蘆葦漂白的葦叢依舊癡情/生態(tài)坐在不肯遷徙的卵石上/替一群不明就里的牛羊落淚?！保ā冻^秦腔的渭河》）詩人盡量克制自己直觀情感的外露，試圖通過“耳朵”等意象，以及擬人等修辭手法，來表現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的惡化現(xiàn)實(shí)。作者像一位旁觀者還原現(xiàn)實(shí)生活情境，但是這種零度情感寫作手法的使用相反讓作者的民間情結(jié)得以通過形象詼諧的語言得以顯現(xiàn)。

由于詩人獨(dú)有的生命體驗(yàn)與人生經(jīng)歷不完全相同，詩人的寫作風(fēng)格也會有所差異。在車延高的詩歌中，我們可以看出作者對現(xiàn)代詩歌形式美與藝術(shù)美的追求。車延高詩歌中的民間情懷借助詩歌載體有種現(xiàn)代美感。曾有學(xué)者評價(jià)車延高的詩歌：“我們都可能設(shè)想過，一個(gè)職業(yè)政府官員寫的詩歌是什么樣的詩歌。在讀了車延高先生的詩歌后，我想我們都會堅(jiān)信他其實(shí)更是一位詩人。面對正在向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的中國社會，人文知識分子的立場的立場和觀點(diǎn)從警惕、批判到肯定、擁抱，不一而足。詩人如何通過詩歌創(chuàng)作表達(dá)對現(xiàn)代性的態(tài)度是非常困難的。這些困難既來自現(xiàn)代性意象的尋找、選擇與美的表現(xiàn)，也來自現(xiàn)代性生活與情感審美的沖突等等。”[2]官員詩人車延高的以他獨(dú)有的生命體驗(yàn)，借助現(xiàn)代詩歌的外在形式表達(dá)自己內(nèi)心的民間情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]：生命體驗(yàn)·民間情懷·局外人/對話錄.渤海大學(xué)學(xué)報(bào).2011年第六期

[2]：李魯平 詩歌創(chuàng)作的一種新的姿態(tài)【J】 文學(xué)報(bào).2006.11.23（4）.

（作者單位：江漢大學(xué)人文學(xué)院）endprint