鐘瑾

（西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

賀蘭山巖畫的視覺圖像及其應(yīng)用研究

鐘瑾

（西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

賀蘭山巖畫是中國古代北方游牧民族的藝術(shù)畫廊，其藝術(shù)內(nèi)涵為我們探究遠古先民的審美意識和藝術(shù)情感提供了重要的線索，作者基于相關(guān)文獻分析和實地調(diào)查，概括賀蘭山巖畫的特點，對賀蘭山巖畫的表現(xiàn)手法進行分析，并結(jié)合賀蘭山巖畫的視覺圖像所流露出的藝術(shù)氣息對現(xiàn)代藝術(shù)思維和現(xiàn)代生活提供啟示。

賀蘭山巖畫；視覺圖像；表現(xiàn)手法；應(yīng)用

賀蘭山是中國古代北方少數(shù)民族游獵、生活的地方，從遠古時代到西夏年間，匈奴、鮮卑、回鶻、吐蕃、突厥、黨項等北方少數(shù)民族的巖畫創(chuàng)作者將其生活的各類場景刻畫在賀蘭山的巖石上，呈現(xiàn)出了他們的審美意識，流露出了他們的藝術(shù)情感。賀蘭山巖畫作為歷史文化的載體，為我們探究中國北方少數(shù)民族的歷史發(fā)展、藝術(shù)傳承、文化積淀和宗教信仰提供了豐富的資料。賀蘭山巖畫的視覺圖像不僅直觀的詮釋了中國古代游牧民族的生活狀態(tài)，而且在當(dāng)代藝術(shù)研究和現(xiàn)實應(yīng)用方面依然具有重要的參考價值，同時，其特殊的表現(xiàn)手法更值得當(dāng)代學(xué)者和藝術(shù)創(chuàng)作者進行系統(tǒng)的剖析、借鑒與發(fā)展。

一、賀蘭山巖畫的內(nèi)涵析論

賀蘭山巖畫歷史悠久、數(shù)量繁多，記載了大量的動物、類人首、射獵、放牧、爭戰(zhàn)、舞蹈、勞動、祭祀等場面，其視覺圖像的內(nèi)容呈現(xiàn)出中國古代北方少數(shù)民族生存生活的歷史畫面，也在一定程度上反映了當(dāng)?shù)剡h古先民對于大自然、圖騰、類人面巖畫的無限崇拜。

賀蘭山巖畫是圖騰的物化的載體，它將大自然人格化。從遠古時代到西夏年間，中國古代北方游牧民族的生產(chǎn)力低下，對生產(chǎn)、生存環(huán)境缺乏認識，難以掌握大自然的客觀發(fā)展規(guī)律和偶然性變化，面對大自然中存在的客觀事實，遠古先民把對自然力的不解和恐懼逐步轉(zhuǎn)化為對大自然的無限崇拜，通過巖畫的形式將大自然人格化，認為萬事萬物皆有靈性，并最終將大自然神化。

二、中國巖畫分布及賀蘭山巖畫的特點

北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》是我國最早著錄巖畫的文獻，之后在其他的一些文獻資料中，也有零星的記載。中國的巖畫分布區(qū)域極廣，從風(fēng)格、作品以及區(qū)域來說，大致可分為北方、西南、東南三個體統(tǒng)。北方地區(qū)的巖畫，主要分布在新疆、內(nèi)蒙、寧夏、甘肅、青海等多個地區(qū)；西南地區(qū)的巖畫，主要分布在云南地區(qū)；西南地區(qū)的巖畫，多為沿海地區(qū)，與出海活動有關(guān)。

賀蘭山巖畫兼具具象與抽象，在表現(xiàn)自然的同時，也帶有自己的主觀色彩。在千變?nèi)f化的圖形中，有表現(xiàn)群體生活的圖案，有表現(xiàn)獨立內(nèi)容的紋樣，有的較具象，但也不乏抽象的形式，在眾多的圖形中無一有重復(fù)的圖形出現(xiàn)。它如同象形文字一般，用及其簡略的線條勾勒出了樣式化甚至程序化的圖形。

三、對賀蘭山巖畫的表現(xiàn)手法進行分析

巖畫是最原始的行為藝術(shù)，完全是他們生活的真實感知的再現(xiàn)和創(chuàng)作。不論是動物圖飾還是人面像的造型，都是采用了高度概括的線條，來體現(xiàn)表現(xiàn)對象的特征，造型手法簡練、大氣、粗獷、樸拙，造型形象夸張，圖案自然而和諧。這些造型具有強烈的審美特征和裝飾效果。太陽神這一賀蘭山巖畫中的典型造型，構(gòu)圖均衡，造型夸張，具有很強的視覺張力，這種象征的手法傳遞著神秘的色彩，畫面中點線的構(gòu)成及大小不等的圓形的構(gòu)成，體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)的一些基本要素，具有新奇的視覺穿透力和畫面構(gòu)成的均衡美，簡練概括的線條還具有很強的裝飾效果。描摹自然的同時又不局限于自然，自主的發(fā)揮主觀想象力，這也是人類最初的藝術(shù)形式。

四、賀蘭山巖畫對現(xiàn)代藝術(shù)思維的啟示

賀蘭山巖畫與現(xiàn)代的藝術(shù)理念不謀而合，當(dāng)前傳統(tǒng)的裝飾紋樣大多以動物、植物、幾何形體等圖式，通過形式化的基本法則進行處理，形成有裝飾效果的單獨紋樣，而賀蘭山巖畫也是用簡略的線條，創(chuàng)作了簡單和諧的圖飾，同樣具有裝飾作用。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的主要元素為點、線、面，注重新、奇的夸張表現(xiàn)，而賀蘭山巖畫的圖形準(zhǔn)確的表現(xiàn)這些藝術(shù)元素和藝術(shù)思維。巖畫是先民們用于記錄生活的一種藝術(shù)形式，每一個圖形都是新的創(chuàng)造，它的藝術(shù)理念，圖式的造型手法，都符合了現(xiàn)代藝術(shù)的審美需求。

五、賀蘭山巖畫對現(xiàn)代生活的的啟示

首先，賀蘭山巖畫在選址、選材上十分考究，使之達成與自然的情景交融。賀蘭山巖畫的簡約的構(gòu)圖，粗獷的線條，簡單的色彩以及先民們豐富的想象力，與當(dāng)代藝術(shù)中追求純粹、單純的趨勢不謀而合，在精神上也恰恰迎合了當(dāng)代人們力求回歸自然的心理需求。再次，先民們通過巖畫來宣泄自己的情感，巖畫是他們理解世界的一種獨特方式。賀蘭山巖畫就帶有強烈的自我感受和情感，才會有強烈的感染力，才會使時隔如此之久的人們也產(chǎn)生共鳴。藝術(shù)創(chuàng)作的核心在于情感，我們藝術(shù)創(chuàng)作中也應(yīng)該積極的調(diào)動和營造自己的情感世界。

古代詩人陸游曾說過：“石不能言最可人”。賀蘭山巖畫是一個民族的真實寫照，是中國古代文化的一個縮影，也是中華博大文化的驕傲，它散發(fā)的執(zhí)著的生命力和藝術(shù)氣息讓人陶醉。如今看來，賀蘭山巖畫還會在設(shè)計及視覺領(lǐng)域?qū)砀嗟膽?yīng)用價值。

[1]許成.賀蘭山巖畫的發(fā)現(xiàn)保護及學(xué)術(shù)地位[J].寧夏社會科學(xué).2000 (06).

J205

A

1005-5312（2014）11-0191-01

西北民族大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項目（項目批準(zhǔn)號ycx13131）