高嵬+林嬋+梁怡

摘 要：本文以石塘地區(qū)石構(gòu)建筑群即將迎來(lái)大規(guī)模改造為契機(jī)展開(kāi)的一次鄉(xiāng)土建筑走向現(xiàn)代性的探究。盡可能縮小理論和實(shí)踐存在鴻溝。

關(guān)鍵詞：沿海；石屋建筑；保護(hù)

1 緣起

當(dāng)前，全國(guó)各地掀起一陣“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)熱潮，迎來(lái)新一輪的鄉(xiāng)村改造浪潮，隨即，鄉(xiāng)土建筑和傳統(tǒng)民居的文化價(jià)值也越來(lái)越多被廣泛討論。本文就是在這樣一種時(shí)代背景下展開(kāi)的，我們把目光放在了浙江沿海的石屋群上，以“石塘美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”實(shí)際項(xiàng)目為工作基礎(chǔ)，對(duì)浙江石屋群進(jìn)行現(xiàn)狀分析，改造和保護(hù)探究。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，立足浙江，面向全國(guó)。石構(gòu)建筑和石屋群構(gòu)成浙江傳統(tǒng)民居不可或缺的部分，曾經(jīng)廣泛分布于舟山群島，嵊泗列島，象山石浦，溫嶺石塘和溫州東頭群島等地，隨著改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大量消亡，但仍尚有一定存量，有必要呼吁給予保護(hù)和傳承，并且救出有效可行的策略，在一種“以人為本，尊重自然發(fā)展規(guī)律”的前提下，最大化挖掘其價(jià)值。

本文以石塘地區(qū)石構(gòu)建筑群即將迎來(lái)大規(guī)模改造為契機(jī)展開(kāi)的一次鄉(xiāng)土建筑走向現(xiàn)代性的探究。長(zhǎng)期以來(lái)，鄉(xiāng)土建筑在走進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中始終處于劣勢(shì)地位，盡管近年來(lái)，已有越來(lái)越多的學(xué)者投身鄉(xiāng)土研究的行列中，但始終不能形成一種勢(shì)能，理論和實(shí)踐之間始終存在鴻溝，發(fā)展的腳步將正視鄉(xiāng)土的地緣性、傳統(tǒng)性和差異性的眼光遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了腦后。不經(jīng)中國(guó)學(xué)者朱良文先生（昆明理工大學(xué)建工學(xué)院副教授）對(duì)此認(rèn)為：不應(yīng)以被賦予文物的對(duì)待方式對(duì)待鄉(xiāng)土建筑，而應(yīng)加強(qiáng)其以多樣化的形式參與當(dāng)代生活的進(jìn)程。更有日本學(xué)者原廣司先生（建筑師、教育家）曾提到：聚落的解釋者不應(yīng)該采取模仿聚落去設(shè)計(jì)建筑的態(tài)度，而是應(yīng)該采取從聚落中得到啟示去設(shè)計(jì)建筑。借鑒以上兩位前輩的眼光，遵循地緣性和時(shí)代性是本文改造探究的前提和目的。

2 石屋建筑研究

當(dāng)古代西方世界以石頭譜寫(xiě)建筑史詩(shī)時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系卻一直保持以木構(gòu)架為主的發(fā)展進(jìn)程。但是，由于自然、地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，我國(guó)東南部閩浙沿海地區(qū)發(fā)展出極具特色的石構(gòu)建筑建造體系。我國(guó)東部沿海石屋群歷來(lái)自成一脈，有別于大陸地區(qū)，卻又與大陸建筑文化緊密結(jié)合。沿海石屋群同樣還是一種將自然與人工完美結(jié)合的產(chǎn)物，兼具“道法自然”的傳統(tǒng)思想，是海洋漁民智慧的結(jié)晶。在過(guò)去，長(zhǎng)期閉塞，自然環(huán)境惡劣的條件下萌動(dòng)著人類的原始智慧，石構(gòu)的民居的出現(xiàn)，與山與海不無(wú)關(guān)系，而又由于天然石材的自然屬性（堅(jiān)固性），使其群體整體形態(tài)得以流傳至今，并成為我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的重要組成部分之一。墻是石頭的，地面是石頭的，階梯是石頭的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那種延綿不盡之意仿佛把人拉到了遙遠(yuǎn)的異域國(guó)度。其形態(tài)特征表現(xiàn)為對(duì)自然的直觀感悟，并且通過(guò)材料和工藝的準(zhǔn)確應(yīng)用，顯現(xiàn)著一種極強(qiáng)的生命力，有著極高的美學(xué)和應(yīng)用價(jià)值。

沿海石屋群是我們傳統(tǒng)民居，人文價(jià)值瑰寶，但卻由于長(zhǎng)期以來(lái)民族文化重心偏向木構(gòu)建筑，以至于缺乏完備的石構(gòu)建筑的修繕體系，外加其自身的局限性，使得沿海石屋群面臨存亡危機(jī)，外迎來(lái)新一輪全面大開(kāi)發(fā)之前，如果相關(guān)群體對(duì)其價(jià)值不預(yù)先有個(gè)判斷并采取有效的改造和保護(hù)的策略，那么，無(wú)疑，對(duì)于該區(qū)域的歷史風(fēng)貌的破壞是不可想象的。我們已處在鄉(xiāng)土文化意識(shí)覺(jué)醒的道路上了，所以有必要將行動(dòng)力提升至想象力之上，不應(yīng)把鄉(xiāng)土文化建設(shè)停留在口頭上，盡可能地收集石屋建筑群實(shí)地現(xiàn)狀信息和文獻(xiàn)資料并加以分析，落實(shí)到有形的，物理的對(duì)象上。

（1）石屋建筑符號(hào)——石。長(zhǎng)期以來(lái)，石是石塘的符號(hào)，石是石塘的精神，在石塘，石是可以與海洋相媲美的符號(hào)。所以，我們把“石”定義為了第一設(shè)計(jì)要素，只要石頭還在，似乎一切關(guān)于石塘的美都不會(huì)消失。它是存在著的，實(shí)際上它卻是死的，因?yàn)樵跂|海漁村隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象是，這些石構(gòu)建筑不是像歐洲一些國(guó)家那樣被作為居住載體而存在，而僅僅是因?yàn)槭^的本質(zhì)，一種幾乎回歸了自然的狀態(tài)，把它作為符號(hào)的前途是令人擔(dān)憂的。對(duì)于石材，我們有我們的態(tài)度。首先，妥善利用已被開(kāi)采的，將其還原到場(chǎng)地設(shè)計(jì)中；其次，在新建項(xiàng)目上還應(yīng)用新型石材和石構(gòu)技術(shù)來(lái)提高建筑的整體性能，使之變得好用。最后，邀請(qǐng)傳統(tǒng)石匠作現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，是對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承最好的辦法之一，并且加以文字和圖像記錄，以便今后利用。當(dāng)然，我想石材的好處還僅限于此，隨著研究的展開(kāi)，將有更多的與石有關(guān)的詞條可以被納入其中。隨著全球化的到來(lái)，石材儼然已超越木材占據(jù)我國(guó)建筑主流市場(chǎng)。關(guān)于如何運(yùn)用新型石構(gòu)技術(shù)來(lái)改造和完善這片原本屬于石頭的世界顯得是那么的必要。以石作為符號(hào)，將在沿海漁村被沿襲。

（2）石屋空間特征——外向性。海洋性氣候，住宅內(nèi)部空間的封閉性等等原因，使得石塘整體呈現(xiàn)一種外向性的空間特征。我們把“外向性”定義為第二設(shè)計(jì)要素。游走在山石之間，不難發(fā)現(xiàn)，人們喜歡坐在房屋門口的石凳上，或是路邊的矮墻上，有或干脆是石階踏步上。產(chǎn)生這種外向性除卻物理原因，我們認(rèn)為還應(yīng)納入心理因素。海洋作業(yè)是一種互助型的人際互動(dòng)，這使得漁民的交往變得密切，這種交往型的社會(huì)結(jié)構(gòu)同樣應(yīng)該被納入設(shè)計(jì)改造要素中，并且可以給予強(qiáng)化。

（3）時(shí)間和空間——時(shí)空交疊的多樣性和差異性。事實(shí)上，眼前聚落所呈現(xiàn)的一切都具有時(shí)空性，于是，由時(shí)間引起的異化是不可避免的。近一、二十年經(jīng)濟(jì)型帶來(lái)的無(wú)序發(fā)展和石匠工藝失傳等因素，使石塘的建筑群呈現(xiàn)出時(shí)空交疊作用下的多元現(xiàn)象，一二十年、三五十年、百年以上的建筑被一并編織入同一時(shí)空里。在一定程度上應(yīng)該接受這樣的異化，就如同將來(lái)新建的建筑并未一定完全標(biāo)準(zhǔn)化。但，還是要回到第一點(diǎn)上，“石”是永恒不變的主題，但允許有出派生出來(lái)的變異。那么設(shè)計(jì)師應(yīng)該著力于石構(gòu)建筑的地域性和創(chuàng)新性結(jié)合到場(chǎng)地中。此外，對(duì)于時(shí)空性引起的異化對(duì)整體性產(chǎn)生副作用是設(shè)計(jì)師值得注意的。

（4）人文精神——一代一代思想變遷。提到物理意義上的異化時(shí)，不得不再去了解精神異化，三十年的變遷，三代人對(duì)本土的建筑有著不同的理解，父輩對(duì)石構(gòu)家園是牽伴，他們親手參與建造，并且他們的精神傳播始終依賴于海洋，與山與石與海組成不可或缺的一體；子輩對(duì)石構(gòu)家園是記憶，他們漸漸脫離海洋，也脫離家園，這一切變得可有可無(wú)；到孫輩之時(shí)，許多都已只有傳說(shuō)。就如同現(xiàn)今我們面對(duì)的石塘，人們一步一步與之脫離，將他變?yōu)榭諝?。我猜想，脫離的原因有許多，但如果是建筑本身使用性上的問(wèn)題，這是建筑師可以且應(yīng)該解決的問(wèn)題，確實(shí)，傳統(tǒng)的石構(gòu)民居在居住上存在缺陷，這也是最終遭淘汰的原因。但實(shí)際上，應(yīng)用現(xiàn)代建筑學(xué)和美學(xué)手段將石構(gòu)建筑發(fā)揮極致的案例不在少數(shù)，所以，石構(gòu)建筑本身的缺陷將不再是被淘汰的原因。

（5）石屋建筑傳統(tǒng)和美學(xué)。東部沿海地區(qū)的石屋群是一種將自然與工藝完美結(jié)合的產(chǎn)物，兼具“道法自然”的傳統(tǒng)思想，是海洋漁民智慧的結(jié)晶。是在過(guò)去長(zhǎng)期閉塞的條件下萌動(dòng)著的人類的原始智慧，石構(gòu)的民居的出現(xiàn)，與山與海不無(wú)關(guān)系，而又由于天然石材的自然屬性（堅(jiān)固性），使其群體整體形態(tài)得以流傳至今，并成為我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的重要組成部分之一。墻是石頭的，地面是石頭的，階梯是石頭的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那種延綿不盡之意仿佛把人拉到了遙遠(yuǎn)的異域國(guó)度。其形態(tài)特征表現(xiàn)為對(duì)自然的直觀感悟，并且通過(guò)材料和工藝的準(zhǔn)確應(yīng)用，顯現(xiàn)著一種極強(qiáng)的生命力，有著極高的美學(xué)和應(yīng)用價(jià)值。單從這兩點(diǎn)，就不得不叫人為之傾倒，且付諸全力去解讀和結(jié)構(gòu)它。

3 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)土文化建設(shè)的意義不在一時(shí)半會(huì)兒，鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)和傳承是延續(xù)鄉(xiāng)土文化的一把利劍，運(yùn)用好這把雙刃劍的意義既在現(xiàn)在，也在將來(lái)。沿海地區(qū)的石屋群充分顯現(xiàn)著海洋人民的精神和狀態(tài)，其形態(tài)特征表現(xiàn)為對(duì)自然的直觀感悟，并且通過(guò)材料和工藝的準(zhǔn)確應(yīng)用，顯現(xiàn)著一種極強(qiáng)的生命力，有著極高的美學(xué)和應(yīng)用價(jià)值。endprint