摘 要：19世紀末20世紀初，魏瑪時期的德國出現了一個新詞：美國主義。本文就美國主義的定義，形成，在德國的表現以及對德國社會發(fā)展造成什么影響和德國人對待這一文化的態(tài)度進行論述。

關鍵詞：魏瑪時期；一戰(zhàn)；美國主義；柏林

1 什么是美國主義？

美國主義是一個概念和現象，它不像自然主義，表現主義等概念有一個文學的意義，它沒有一個特定的文學意義。它是一個大雜燴，一個流行語，有著豐富的內涵：物質主義、效率、龐大、機械化、標準化、自動化、大規(guī)模生產、大眾消費、大眾民主、技術、同一化、實用主義、改革主義、樂觀主義、自發(fā)性、慷慨、公開性，等等。①美國主義這個概念和現象源于一戰(zhàn)的結束和戰(zhàn)后美國經濟的崛起，美國大眾文化的流行。德國保守主義的文化批評把“美國化”的現象概括為“美國主義”。德國學者Rudolf Keyser定義美國主義為：“美國主義是一個新的歐洲流行語。它像許多其他的流行語一樣：人們越多次地使用它，人們會越來越不知道它的意義。但是肯定的是，它的意義范圍非常的大，以至于它超出個別現象，是我們整個時代的基本特征。奇怪的是，用來標記我們在過去十年中的外部和內部的生活方式的根本性的轉變，需要用一個陌生的洲的名字作為表達，看起來我們至今并不僅在地理關系上無限的遙遠?！绹髁x是一種新的歐洲方式……是一種具體的、充滿活力的方式，它是完全建立在精神和物質的現實性基礎上的。”②由此可見，美國主義和德國的美國化是部分不開的。

2 魏瑪時期的德國美國化的條件

魏瑪時期的德國的社會狀況和一戰(zhàn)是分不開的。一戰(zhàn)后德國版圖縮小，但是在縮小的版圖內，德國總人口不斷增長。受戰(zhàn)爭的影響，人口年齡結構出現青年化的特征。在德意志歷史上，還從沒哪一個時代比魏瑪時代更強烈地在公眾社會中貫穿著“青年神話”的。③為了解決至少緩和“青年問題”，《魏瑪憲法》賦予了國家以文化、教育方面的職能。把青年人發(fā)展成為“一個有能力的人”，但沒有提到發(fā)展青年人正常個性的任務。戰(zhàn)爭期間的孩子，經歷了1917年“蘿卜的冬天”的物質困境，導致了迄今為止一直有效的道德準則的背離和父母權威的喪失。而八小時工作制的出現，以及處于萌芽狀態(tài)的“帶薪假日”在企業(yè)中出現，自由時間變得多了，便出現了業(yè)余時間文化（Freizeitliteratur）而青年人比其他人更加能夠適應都市化和工業(yè)化大眾文化的新價值觀，有了流行的生活方式（Die moderne Lebenweise）。社會狀況的改變，社會結構也發(fā)生了變化。戰(zhàn)前德國文化的載體是有教養(yǎng)的中產階級和市民階層，即“Bildungsbürger und Bildungsbürgertum”，戰(zhàn)后淪為無產階級。在官僚資本主義大生產的壓力下，城市職員隊伍壯大，形成“職員文化”。新的社會階層對市民文化持懷疑態(tài)度，對美國的大眾文化的消遣性青睞

而德國傳統(tǒng)文化特點，讓美國大眾文化“有機可乘”。傳統(tǒng)的德國藝術受到貴族和中產階級群體的保護，貴族對文化有獨有權，傳統(tǒng)文化與世隔絕。而傳統(tǒng)文化的社會基礎，19世紀浪漫派以來形成的美文學的基礎，即受過教育的中產階級逐漸消失美國的發(fā)展和一戰(zhàn)后的美國作為世界強國和政治、經濟、文化的榜樣的事實是分不開的。一戰(zhàn)后美國成了無保留的、不受束縛的現代性的象征和代號。美國那種“閃閃發(fā)光的海外勝利者”形象，那種“充滿無限可能性國度”的比喻，那種世界性規(guī)模的經濟和金融力量，那種在大批生產和大眾消費中的世界領先地位讓人產生了無限向往。

3 魏瑪時期美國主義的表現

魏瑪時期的德國可以按照年份分為三個階段：第一階段是1918～1923年，這個階段的德國面臨著外部的政治壓力，國內經濟危機，通貨膨脹，暴動，政治謀殺種種不安。第二階段是1924～1929年，這個階段被稱為黃金般的二十年年代（Die goldenen Zwanziger），經濟得到進一步發(fā)展，政治穩(wěn)定，德國以美國經濟模式為榜樣發(fā)展自己，接受美國道威斯計劃（Dawes-Plan）的援助。這個階段是美國主義表現最為明顯的一個階段，大眾媒體和大眾文化發(fā)展。第三階段1929～1933年，這一階段世界性的金融危機爆發(fā)，世界市場在1928年全面崩潰，六百萬德國人失業(yè)。這個階段納粹主義者開始走向歷史舞臺，魏瑪共和國走向了終結。

法國學者安德烈·西格弗里德1927年年出版的一本書中主張把德國從歐洲整體中排除出去，他把德國描述為歐洲的美國。用他的話來說：“德國人在很多方面與現代美國十分相似，正如他們一貫的做法，以滿腔的熱情把自己置于標準化進程?！笨梢詮膫让婵闯鑫含敃r期所謂的“美國化”程度之深。

美國主義在政治上表現為在德國新的國家形式和議會民主開始發(fā)展。在經濟上的表現非常明顯，自1924年以來，德國便是美國經濟上的“小伙伴（Juniorpartner）”。美國的生產方式，如標準化（Standardisierung）、合理化（Rationalisierung）、規(guī)?；a（Massenproduktion）為德國企業(yè)接受，亨利·福特的自傳《Mein Leben und Werk》稱為魏瑪共和國穩(wěn)定時期的“圣經”，福特的裝配線技術、泰勒的效率模式被德國企業(yè)接受，另外美國援助德國有道威斯計劃，這些被稱為是美元陽光（Schein der Dollarsonne）。而文化美國主義的表現便是大眾文化的普及。文化主體不再是以文學為代表的傳統(tǒng)文化，大眾文化倍受青睞，爵士樂，好萊塢電影，歌舞?。≧evue）、體育運動，群集比賽，賽車運動等等。

4 美國主義的中心——柏林

20世紀20年代，柏林作為一個世界性的大都市享有盛名。柏林以美國的大都市為藍本發(fā)展自己，成了僅次于紐約和倫敦的世界第三大城市，是工業(yè)化和西方文明的象征。而柏林作為魏瑪共和國的首都，吸引著德國各地甚至世界各地的藝術家蜂擁而至，著名劇作家布萊希特這個時候從慕尼黑到柏林。德國歷史上第一次出現了一個全國性的政治、經濟和文化中心。這是一個年輕的城市，少傳統(tǒng)的限制，它樂于接受一切新奇的事物，這是一個移民城市，它敞開大門，兼容并蓄，這是一個不設防的城市，凡是新的東西都可以在這里找到生長之地。寫兒童讀物成名的作者克斯特納（Erich Kstner）在曾經因為寫一些猥瑣的詩臭名昭著，在萊比錫一家報社工作時還被炒了，后來到了柏林發(fā)跡。1927年他回憶道，他初抵柏林默默無聞，如今柏林被他征服。柏林的城市建設和交通建設發(fā)展快，修建了汽車試驗和練習道，組織一年一度的“自行車六日賽車”（Sechstagerennen）活動。英國作家伊舍伍德的小說《再見柏林》《諾里斯先生轉車記》為20世紀20年代的柏林做了一幅畫像。而德國作家德布林（Alfred Dblin）寫的《柏林，亞歷山大廣場》（《Berlin Alexanderplatz》）稱為了大城市小說（Grostadtroman）的典范。在柏林這個城市里，人們盡情享受著自由與藝術的繁榮。格魯皮烏斯曾在回憶錄中說柏林就像一個“沸騰的鍋”，科學研究、流行音樂、有聲電影、新女性、性解放、脫衣舞，無奇不有，與此同時，柏林成為為“腐敗”的代名詞，夜生活聞名遐邇，又臭名昭著，是歐洲的娛樂中心。

20年代的柏林是歡樂的，一片歌舞升平。最能代表當時時代風格的當然是來自美國的查理·卓別林。查理·卓別林的黑白電影風靡全世界，他是當時最卓然的藝術家。來自美國的叫作Revue的輕歌劇，美國的舞蹈查爾斯頓舞（Charleston）代表了20年代的柏林。美國的Tiller Girls的大腿舞，Samwooding的樂隊，Paul Whitemann的巡回演出，黑人女歌手、舞蹈家Josephine Baker風靡一時。受美國的影響，德國也出現了一些有名的本土劇作家，如Erik Charell，Hermann Haller，James Klein。美國拳擊手Bob Fitzmmons，Paul Demsy的英雄事跡讓劇作家布萊希特著迷，他甚至想寫一部以拳擊手Paul Samson-Krner的劇本。1930年，德國人Max Schmeling在紐約稱為第一個獲得拳擊重量級世界冠軍的德國人。

5 德國人的矛盾心態(tài)

由Fritz Lang1926年導演1927年上映的電影《大都會》（Metropolis）可以看出當時的德國人對待美國主義的態(tài)度：“希望與恐懼”“引進與抵制”。這部史上造價最為昂貴，在電影史上影響深遠的無聲電影《大都會》是一部以柏林為藍本的科幻片，講述的是在未來的大都會里，社會分為兩個階層。以強·弗萊德森為首的資本家在寬敞明亮的摩天大樓中控制著地下工廠，地下工廠的龐大機器由工人維護，他們住在黑暗的地下城。強·弗萊德森的兒子弗雷德在花園中對出現在面前的工人之女瑪麗婭一見鐘情，追隨瑪麗婭到了地下工廠，親眼目睹了機器出故障。但是這并沒有阻止他對瑪麗婭的愛，他代替一個工友在地下工廠工作，尋找瑪麗婭。弗雷德找到瑪麗婭和她見面的場景被他的父親強·弗萊德森看見，他的父親強·弗萊德森正和科學家洛特王秘密造一個女機器人，看了瑪麗婭后，他決定讓科學家造的機器人以瑪麗婭的面目出現。機器人瑪麗婭煽動工人暴亂，而真實的瑪麗婭卻拯救了工人的孩子，最終機器人被工人燒死，瑪麗婭和弗雷德在一起，科學家洛特王墜樓，資本家強·弗萊德森和工人握手言和。這部黑白無聲電影反映了當時的德國人對美國主義的一種又愛又恨的心態(tài)。反對“美國主義”者 認為，現代社會的幾乎所有的弊病都來自美國，而贊揚“美國主義”者稱贊美國是力量和自由的象征。

注釋：①陳從陽：美國因素與魏瑪共和國的興衰[M].北京：中國社會科學出版社，2007：267.

② Kayser，Rudolf.Amerikanismus In：Vossische Zeitung Nr.45（27.09.1925）zitiert nach：Kaes，Anton.Weimarer Republik：Manifeste und Dokumente zur deutschen Literatur 1918-1933.Stuttgart：Metzler 1983，S.265.

③李工真.德意志道路——現代化進程研究[M].武昌：武漢大學出版社，2005：263.

參考文獻：

[1] 李伯杰.德國文化史[M].北京：對外經濟貿易大學出版社，2002.

[2] “美國化”與德國反美主義的文化釋讀[J].世界歷史，2008（2）.

作者簡介：鄭竹雪（1986—），女，湖南邵陽人，學士，助教。