摘 要：隨著涂鴉藝術(shù)的流行，其藝術(shù)元素自然成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要形式。本課題以意識流理論為依據(jù)，以涂鴉圖形為研究對象，主要用現(xiàn)代的海報(bào)設(shè)計(jì)等作品的圖形為例，綜合設(shè)計(jì)的意識流傾向的相關(guān)內(nèi)容通過涂鴉藝術(shù)的表現(xiàn)手法淺析涂鴉藝術(shù)中意識流的狀態(tài)傾向。

關(guān)鍵詞：意識流；涂鴉；圖形設(shè)計(jì)

意識流這一概念首先由威廉·詹姆斯在1884年發(fā)表的論文《論內(nèi)省心理學(xué)所忽視的幾個(gè)問題》中提出：“意識并不是一節(jié)一節(jié)地拼起來的。用‘河或者‘流這樣的比喻來描述它才說得上是恰如其分?！?/p>

1 何為涂鴉以及意識流

1.1 什么是涂鴉

涂鴉（Graffita）的意大利文之意是“亂寫”，而現(xiàn)代的涂鴉（Graffiti）（其復(fù)數(shù)形式）則是指發(fā)源于20世紀(jì)60年代美國紐約布朗克斯區(qū)貧窮的人們——大多數(shù)是無所事事的黑人青年在墻壁上用噴漆罐或馬克筆隨意涂寫的文字或圖形。內(nèi)容主要是對被壓迫生活的痛苦吶喊、發(fā)泄對政府的不滿，或是各種幫派之間的叫罵。起初以文字為主，后期以圖形為主。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，涂鴉圖形已經(jīng)運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域。

1.2 意識流理論的產(chǎn)生

意識流的理論來源主要是運(yùn)用了柏格森的直覺主義、威廉·詹姆斯的心理學(xué)理論以及弗洛伊德的精神分析學(xué)說。法國的哲學(xué)家柏格森的理論關(guān)鍵詞是直覺，“理性分析事物只是從個(gè)人的角度來感知現(xiàn)實(shí)的孤立的碎片；……人唯有憑借非理性的直覺，才可望溝通世界的本質(zhì)?！彼牧硪焕碚摗靶睦頃r(shí)間”是直覺體驗(yàn)到的時(shí)間，又稱之為“綿延”。綿延是不可分解的，她像河水一樣川流不息，各階段互相滲透，交融匯合成一個(gè)不可分的永遠(yuǎn)處在變化中的運(yùn)動(dòng)過程。綿延說是柏格森直覺主義的直接產(chǎn)物，是意識流創(chuàng)作手法的哲學(xué)基礎(chǔ)。威廉·詹姆斯是美國著名的心理學(xué)家，他的心理學(xué)理論——意識并不是片斷的銜接，而是流動(dòng)的。意識流的概念強(qiáng)調(diào)了人的意識不受時(shí)間、空間的限制，不受客觀現(xiàn)實(shí)制約，能使感覺中的現(xiàn)在與過去不可分割。洛伊德的潛意識理論——引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作擴(kuò)展內(nèi)心活動(dòng)空間。作為一名精神病學(xué)家，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)人的整個(gè)心理活動(dòng)好像是大海中的冰山，露出水面的那很小一部分便是“意識”，而隱沒在海水中的絕大部分是“前意識”和“無意識”?！扒耙庾R”和“無意識”比意識更重要，支配著意識，決定了人的行為?！盁o意識”主要是人的本能及與本能有關(guān)的各種欲望，藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)就是沖破理性，發(fā)揮本能沖動(dòng)的過程，借此釋放受到扼制的本能。

1.3 涂鴉圖形設(shè)計(jì)的意識流傾向

涂鴉圖形設(shè)計(jì)具體實(shí)踐行為——憑直覺創(chuàng)作。“直覺是不依靠推理，不借助于概念，僅憑直接的洞察就能把握事物的本質(zhì)的認(rèn)識方式?！?sup>[1]設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過程中從自身積累的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感知中尋找靈感，邊構(gòu)思邊創(chuàng)作，不斷地從一個(gè)圖形引發(fā)出另一個(gè)圖形，使作品形成一個(gè)意識流的設(shè)計(jì)線條，具有很強(qiáng)的意識流創(chuàng)作傾向。

2 涂鴉圖形設(shè)計(jì)中意識流傾向的狀態(tài)

2.1 具象和抽象表現(xiàn)形式

涂鴉圖形設(shè)計(jì)的靈感可以來源于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。具象涂鴉圖形以有趣的設(shè)計(jì)和組合，在設(shè)計(jì)形成了其獨(dú)特的模式和風(fēng)格。小到一只螞蟻一顆紐扣，大到一座高樓一架飛機(jī)；具象涂鴉可以讓人們直觀快速的識別中作品中展現(xiàn)的事物，根據(jù)自己的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)悟到作者要傳達(dá)的思想等，因此相對于抽象表現(xiàn)來說更容易被大眾接受。具象表現(xiàn)方式通過對生活中事物的真實(shí)刻畫表達(dá)一種精神，例如作者對生活的獨(dú)特感受。這種真實(shí)刻畫不需要對事物的精確復(fù)制，重要的是在描繪具象事物的時(shí)候一邊加入自己的個(gè)性和想象力。抽象是相對于“生動(dòng)的直觀的”寫實(shí)而言的?，F(xiàn)代抽象藝術(shù)可分兩種：（1）對自然對象外觀加以簡化、提煉、重組；以個(gè)人對事物的認(rèn)識為創(chuàng)作依據(jù)，去除被認(rèn)為是次要的因素，追求對象本質(zhì)；或是從個(gè)別特殊的自然對象中抽取藝術(shù)形象。（2）完全舍棄自然對象、以純粹形式構(gòu)成出現(xiàn)，稱純抽象。屬于一種純形式的藝術(shù)表現(xiàn)手法?！俺橄蟮脑匕ǎ狐c(diǎn)、線、圖形、色彩、筆觸和肌理?！?sup>[2]

2.2 色彩表現(xiàn)性形式

在涂鴉圖形中色彩表現(xiàn)就是一種個(gè)性化的色彩語言，顏色的作用在于其表達(dá)能力，而不在于使用它來表達(dá)一個(gè)物件或者作品。主要是去表現(xiàn)創(chuàng)作者的感受和情緒，這種表現(xiàn)的情感是直覺的，表現(xiàn)的形式是直接的。有時(shí)不一定有明確的主題，但是一定會有強(qiáng)烈的視覺效果，并且能給予觀眾想象的空間。

2.3 蒙太奇形式

蒙太奇原始法語里建筑學(xué)的一個(gè)術(shù)語，意為構(gòu)成和裝配。在電影中是指鏡頭的組接，也就是在后期制作中將攝錄的素材根據(jù)劇本與導(dǎo)演的總體構(gòu)思編排成作品，用來表現(xiàn)事物多重性的一系列手法。手法的特點(diǎn)在于穿越時(shí)空的限制，將不同的場景、事物不按照常理的組合在一起。具體劃分為：“平行、顛倒、連續(xù)、重復(fù)、對比、隱喻、空間、錯(cuò)幻、時(shí)間、圖文蒙太奇十種。”^[3]

3 涂鴉圖形設(shè)計(jì)中意識流傾向的影響、發(fā)展前景

隨著藝術(shù)的發(fā)展，利用直覺思維與潛意識創(chuàng)作是今后的必然趨勢。涂鴉藝術(shù)的各種特性決定了其可以攀上各種媒介，如玩具、服飾、產(chǎn)品包裝、家電、汽車、手表、數(shù)碼產(chǎn)品、室內(nèi)裝修等。涂鴉風(fēng)還蔓延到游戲視覺設(shè)計(jì)、MTV、唱片封套等領(lǐng)域。在時(shí)尚圈，涂鴉已經(jīng)是集萬千寵愛于一身：2001年，LV與美國涂鴉大師Stephen Sprouse合作推出了Graffiti系列手袋；迪奧、Nina Ricci等一向以優(yōu)雅風(fēng)格聞名的法國品牌也推出了涂鴉款的皮包與服裝；紛紛邀請知名的涂鴉藝術(shù)家為他們的產(chǎn)品量身打造概念產(chǎn)品的涂鴉。意識流傾向的涂鴉圖形非常適合表現(xiàn)新產(chǎn)品的概念精神，它所能承載的內(nèi)容包羅萬象，表現(xiàn)形式種類繁多，集觀賞性與藝術(shù)性于一身，易于在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中推廣。在適應(yīng)未來市場的發(fā)展上有巨大的空間。

4 結(jié)論

通過對意識流理論的梳理和涂鴉圖形的各種表現(xiàn)形式和具體應(yīng)用中的研究，涂鴉圖形的意識流傾向歸因于它的創(chuàng)作方式——因創(chuàng)作者自身獨(dú)特的情感激發(fā)的潛意識的自由即興創(chuàng)作，也歸因于它的表現(xiàn)形式—種抽象化的具有豐富想象、象征與夸張幽默的圖形語言；它產(chǎn)生的視覺傳播效果是震撼人心的，超越了常理；特別是抓住了當(dāng)下青年一代的審美心理訴求。同時(shí)意識流傾向的涂鴉圖形也是對人類認(rèn)知世界和自我的探索，具有鮮明的時(shí)代特征。綜上所述，涂鴉圖形的意識流傾向是當(dāng)下時(shí)尚設(shè)計(jì)的發(fā)展重要部分，也是大眾審美的需要。它風(fēng)格獨(dú)特，更多的還是青年文化的表現(xiàn)形式。未來意識流傾向的涂鴉圖形還會朝著更有娛樂性、趣味性、市井性和多樣化的方向發(fā)展。

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作者簡介：楊帆（1983—），女，湖北武漢人，研究生，助教，主要研究方向：視覺傳達(dá)。