巴達(dá)勒·拉夫·穆扎沃里++王婧

開羅城遠(yuǎn)景

下午，在咖啡館里偷閑的安保人員。左一為作者。

舍夫沙萬是一個坐落在山間的歷史名城，城里的一切都彰顯出它的古老和歷史感。古城所有街區(qū)都呈現(xiàn)藍(lán)、白兩種顏色，從墻壁的樣式和門窗的裝潢就能體會到街道散發(fā)出的藝術(shù)氣息，甚至連通往各個屋子的窄門都能體現(xiàn)民宅的神秘色彩和在古城記憶中的特殊地位……每當(dāng)你從舍夫沙萬邊境俯瞰，都會覺得安達(dá)盧西亞仿佛就要從古城小巷子和神奇的藝術(shù)品中浮出來，重返這個國度。但困擾我們的問題是：在摩洛哥，尤其是舍夫沙萬，我們?yōu)槭裁纯床坏降袼苣?？舍夫沙萬可是藝術(shù)和藝術(shù)家的源泉啊！雕塑能夠講述過去人們的生活情況，追憶摩洛哥歷史上星光璀璨的英雄人物。這些雕塑在哪兒？我明白了，摩洛哥的雕刻藝術(shù)極其稀少，雖然現(xiàn)代這種藝術(shù)得到了傳播，但是由于宗教信仰的原因，摩洛哥的歷代君王限制了雕刻藝術(shù)的發(fā)展。盡管這種藝術(shù)的傳播很有限，但是在摩洛哥仍然有一些杰出的雕刻家。

舍夫沙萬古城以其持續(xù)蓬勃發(fā)展的傳統(tǒng)行業(yè)著稱，這些行業(yè)得以傳播的最重要的原因就是，安達(dá)盧西亞居民最初隨舍夫沙萬建立者阿里·本·拉希德不斷遷入，他們使得這些行業(yè)蓬勃發(fā)展，其中包括：木工、建筑、縫紉、放血、鐵匠、鉆孔、制革等。因此，地毯、時裝、傳統(tǒng)民族服飾等傳統(tǒng)制造業(yè)在這座古城的所有集市和主要區(qū)域傳播開來，古城的墻壁訴說著獨(dú)特而燦爛的歷史。

建筑工藝因戰(zhàn)略防御而興起，如今依然高聳的城墻上有七個城門。當(dāng)時，城墻使城內(nèi)的所有人形成一個緊密的整體，就像住在同一個屋檐下的大家庭一樣。為了保證所有人的安全，使人們能得到良好的休息，城門會按時關(guān)閉。城墻外是一片墓地，每個墓地之間距離很近。新城中心也有許多墓地，其中包括舍夫沙萬建立者阿里·本·拉希德的墓地。在新城中心一個名叫穆特里白的地方還有兩塊猶太人墓地，我曾經(jīng)去過那里，在墓碑上看到了一些標(biāo)記，這些標(biāo)記體現(xiàn)了舍夫沙萬人對其他宗教信徒的尊敬。

老城中心游客眾多，尤其集中在烏塔·哈瑪目廣場——老城區(qū)麥地那的主廣場。之所以稱之為“烏塔·哈瑪目”，有人說是因為第一個公共浴室就建在廣場最低處；也有人說是因為過去那里有許多公共浴室，后來遷到得土安和丹吉爾，但是這個說法很值得懷疑。除了東邊的哈瑪目廣場之外還修建了古堡，這是舍夫沙萬的第一個中心，被稱為“城市的紐帶”，由舍夫沙萬的建立者修建，當(dāng)時的司局、國庫、監(jiān)獄和軍隊都在那里。古堡墻外修建了集市，舍夫沙萬建立者的大部分衛(wèi)兵就住在那里。當(dāng)時的城市很小，都是圍繞城墻和城門而建，直到安達(dá)盧西亞人遷居于此并獲準(zhǔn)建房，城市才得以擴(kuò)建。安達(dá)盧西亞人建立的第一個居住區(qū)域是哈拉子納區(qū)，此后區(qū)域不斷增多，其中有安達(dá)盧西亞區(qū)和薩巴妮娜區(qū)。烏塔·哈瑪目廣場上有許多專門供游客購物的商鋪，城市的古典風(fēng)格與從西部前來的游客融為一體。同樣，這里有獨(dú)特的音樂，以“舍夫沙萬音樂節(jié)”而聞名。此外，穿著民族服飾的男男女女還向游客出售自己用傳統(tǒng)手工工藝制作的物件。廣場上熙熙攘攘，尤其是在炎熱的夏天，直到深夜才會平靜下來。

古堡是舍夫沙萬文化和藝術(shù)的象征，使它在歷朝歷代都具有重要作用。但是1920年西班牙殖民統(tǒng)治期間，這里變成了軍營。而現(xiàn)在，這里成為城市的一個象征，里面有舍夫沙萬民族博物館。古堡里有許多畫作，向游客介紹這座城市的地理等情況。此外，有一片區(qū)域展示各種各樣的鄉(xiāng)村瓷器、傳統(tǒng)手工制品、猶太首飾、木制工藝品和裝飾精美的珠寶；有一塊區(qū)域展示劍、匕首、槍等傳統(tǒng)武器；還有一塊區(qū)域展示安達(dá)盧西亞和舍夫沙萬民間的音樂作品和樂器。來自摩洛哥和世界各地的游客就像學(xué)校里出游的學(xué)生一樣前來了解古堡的歷史。博物館內(nèi)有一個噴泉，反映出水在城市生活中的重要作用，盡管城里也有和庫爾德斯坦類似的水龍頭。炎炎夏日，噴泉邊擠滿了當(dāng)?shù)鼐用瘢缴岱蛏橙f旅行的游客更是全年不斷。

舍夫沙萬之行如同一千零一夜之行，是夢幻之行。這里色彩協(xié)調(diào)，充滿奇幻，感覺不到時間的流逝和殘酷。這是美妙時空之行，就算是在白天，你也依然會感覺這是一場夢，舍夫沙萬之夢。

舍夫沙萬被人們稱為“摩洛哥北部的新娘”和“摩洛哥北部的珠寶”。在舍夫沙萬，你會發(fā)現(xiàn)許多人文創(chuàng)作和類似于世界級博物館的店鋪。此外，舍夫沙萬的色彩對舍夫沙萬人的靈魂也有重大影響。他們的房屋和墻壁涂上白、藍(lán)兩種顏色，這無關(guān)權(quán)力，而是舍夫沙萬人在保護(hù)歷史名城風(fēng)貌的過程中所傳承的舍夫沙萬文化。

人文藝術(shù)和創(chuàng)作源于這座美麗城市的每一個角落，顏色講述著摩洛哥藝術(shù)家的故事。舍夫沙萬青年藝術(shù)家安瓦爾·哈達(dá)里生于色彩，并表達(dá)色彩。他告訴我，他自幼就非常熱愛舍夫沙萬和它的色彩，曾參加過許多盛典，如2007年在胡泰廣場舉行的卡利亞藝術(shù)節(jié)，這是音樂家和畫家的盛典。此外，他還和其他畫家一同參加了安達(dá)盧西亞文化協(xié)會舉辦的作品展。他用飽滿的愛描繪舍夫沙萬，靠出售畫作謀生。而說到庫爾德人，他說他很少聽說庫爾德人，可能是因為摩洛哥人和庫爾德人之間基本沒有文化交流，因此他希望在庫爾德斯坦舉辦一次畫展。

為了保護(hù)山區(qū)民歌，伊本·馬希施文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會于2013年6月中旬在穆罕默德六世體育文化藝術(shù)局的大廣場上，舉辦了第一屆全國山區(qū)民歌盛會。在摩洛哥北部，山區(qū)音樂被稱為“taqtūqa”（輕松有趣的小調(diào)，原意為“噼噼啪啪聲”），并分為許多種類，如輪旋曲等。我出席了一次民歌盛會，欣賞摩洛哥山區(qū)的民歌。這些民歌節(jié)奏輕快、歌詞簡單、代代相傳，講述山區(qū)人民的生活遭遇和憂傷心情，表達(dá)了他們內(nèi)心豐富的情感。有些人覺得這種歌曲很復(fù)雜，節(jié)奏沉重，體現(xiàn)了山區(qū)人民艱難的生活狀況。盛會長達(dá)三天，廣場上擠滿了游客和身著民族服飾的當(dāng)?shù)鼐用?，仿佛國慶日一般。當(dāng)?shù)厣絽^(qū)音樂與舍夫沙萬音樂大相徑庭，舍夫沙萬音樂中融合了蘇菲藝術(shù)和安達(dá)盧西亞節(jié)奏。

我在老城中心看到一件奇怪的事，這是在庫爾德斯坦不曾遇到的。我看到一大群人圍著一輛馬車津津有味地吃蝸牛。我并不是對美食感興趣，而是被背著硬殼的蝸牛吸引了眼球。如今，這已是舍夫沙萬人的一道美食。人們把蝸牛和菜葉、橄欖拌在一起，柔軟的蝸牛散發(fā)出獨(dú)特的香味，這道菜可以強(qiáng)健體魄。我聽說，蝸牛白天躲起來，清晨才出來。人們捕捉的蝸牛到達(dá)一定數(shù)量便出售或者帶回家烹調(diào)。在舍夫沙萬這座神奇古老的城市里，就連吃蝸牛也別有一番風(fēng)味，也只有在這里才會看到奇特的事物。

“白薩拉”（摩洛哥一種豆子）不是扁豆湯，而是摩洛哥隨處可見的一種味道獨(dú)特的湯。我來到舍夫沙萬時，人們給我講述“特蘭布提”的奧秘，它的美譽(yù)傳遍世界各地。在古城中心有一家小店，里面擠滿了來自世界各地的旅客。我認(rèn)識店主穆斯塔法先生，他告訴我，他和弟弟子承父業(yè)，小店如今全城聞名。我問他：“這種湯為何如此有名？”他說：“我們的烹調(diào)方法和別人不同，我們先把小豆子磨碎，加入大蒜、油、茴香和花生，再加入上好的香料攪拌，最后放在煤爐上烹調(diào)?！彼€告訴我：“除了摩洛哥的顧客，他們的名聲已經(jīng)傳到美國、澳大利亞、歐洲等地，如今也傳到了庫爾德斯坦?！?/p>

在主廣場烏塔·哈瑪目上，你會發(fā)現(xiàn)至少有五位少女在游客手臂上繪制指甲花，這種美麗的藝術(shù)十分受外國人青睞。二十二歲的哈吉爾對我說她繪制紅色的摩洛哥指甲花和黑色的印度指甲花，所用工具是一個針狀物，但是不扎人；而阿馬齊格的指甲花是用類似于眼線筆的工具繪制。她接著說她會設(shè)計裙子，她非常喜歡設(shè)計，裝飾風(fēng)格獨(dú)特，而且已經(jīng)制成合集。這種藝術(shù)設(shè)計在馬拉喀什的非納清真寺廣場隨處可見。

舍夫沙萬的一個小巷子里有一座老房子，里面聚集了各種各樣的藝術(shù)品和手工制品，它們都來自舍夫沙萬周邊地區(qū)。我的一個老朋友阿卜杜·加尼·米夫塔哈是制作地毯的行家里手，同時還出售畫作。他的店面像一個大型博物館，里面囊括了所有傳統(tǒng)手工藝作品。此外，室內(nèi)還有一個專門用來出售畫作的大廳，畫上描繪的都是舍夫沙萬的動人美景。他對我說：“鄉(xiāng)下婦女一天做三件事——去田間采摘成熟的果實，并拿到市場上去賣，晚上除了做家務(wù)還要待在家里織地毯。她們真是創(chuàng)造生活和歷史的英雄！”

舍夫沙萬充滿奇幻和美麗，每個來到舍夫沙萬的人都會成為其中的一份子。許多游客一開始認(rèn)為他們只會在此住一晚，但是后來他們想住上幾周，并希望有機(jī)會再回到這里。舍夫沙萬美麗繽紛，盛產(chǎn)薄荷茶，歷史悠久。你在這里可以看到各種各樣的創(chuàng)作、文化和文明，流露出對自由和向世界開放的渴望。舍夫沙萬，你是摩洛哥北部的新娘。

哈基姆·阿朱茲因?qū)а莺团臄z電影《卡扎菲在舍夫沙萬度過的幾個夜晚》，在摩洛哥、阿拉伯世界和利比亞戰(zhàn)場上都引起不小的轟動。這部電影由舍夫沙萬藝術(shù)家穆罕默德·阿蘇剪輯，被上傳至Youtube后點(diǎn)擊率高達(dá)幾千萬。劇中卡扎菲這個人物由相貌與其相近的演員賽義德·祖拜達(dá)扮演，講述卡扎菲夜訪舍夫沙萬的故事，展現(xiàn)了舍夫沙萬的城市風(fēng)貌。目前利比亞政府已得知這一消息。哈基姆·阿朱茲告訴我：“我非常擔(dān)心我的生命安全，徹夜不眠。而摩洛哥方面還沒有任何人聯(lián)系我，這才是真正的自由。”由于他非常驚恐、擔(dān)憂，我就沒再繼續(xù)詢問。他現(xiàn)在在一家電話商店工作。

賽義德·祖拜達(dá)相貌酷似卡扎菲，而且演技純熟。我有幸在舍夫沙萬見到了他，他現(xiàn)在經(jīng)營一家制片公司，同時擔(dān)任演員。他的工作只是為了娛樂消遣，并不是有意影射卡扎菲。他對我說，起初，他只是覺得有趣，但是沒想到最后遭致如此驚恐的后果。幾千萬人看過這部電影之后，他們更是嚇得要命。后來許多人要他們拍攝更多關(guān)于卡扎菲的電影，卡扎菲這個人物本來就頗受爭議，電影不能破壞卡扎菲形象。阿拉比亞電視臺曾聯(lián)系他們，希望能播出他們這部電影的原版，但是他們拒絕了。阿拉伯和摩洛哥報紙紛紛刊登關(guān)于該電影的評論和文章。賽義德·祖拜達(dá)已經(jīng)拍過兩部關(guān)于卡扎菲的電影，第一部是由哈基姆·阿朱茲導(dǎo)演，用小攝像機(jī)在夜景拍攝，時長為十六分鐘；第二部是由塔里格·布波吉爾導(dǎo)演，時長四十分鐘，但是第一部要比第二部更有名。

在古城舍夫沙萬的時候，我曾受到藝術(shù)大師穆罕默德·哈康的盛情款待。他家在老城集市附近，那天在他家的還有摩洛哥偉大詩人阿卜杜·凱利姆·塔巴勒、大學(xué)教授穆罕默德·杰布隆博士、穆罕默德·哈康教授和摩洛哥協(xié)會的穆罕默德教授。首先，我們就舍夫沙萬及其在歷史中的作用展開交流。杰布隆教授主要研究安達(dá)盧西亞歷史，他闡述了舍夫沙萬在人類歷史中的作用。接著發(fā)言的是詩人塔巴勒，主要談到如何保護(hù)舍夫沙萬，如何突出其最美的一面。我和大家分享了我在舍夫沙萬的見聞。藝術(shù)家穆罕默德·哈康談到他的相機(jī)在拍攝舍夫沙萬中起到了重要作用。之后，我們的話題轉(zhuǎn)到舍夫沙萬文明，然后是庫爾德詩歌及其在詩歌領(lǐng)域中的作用和地位。塔巴勒談到庫爾德詩人契爾喬·皮克時激動萬分。我用阿拉伯語和庫爾德語為在座各位朗誦了我的詩歌，以便讓他們了解庫爾德音樂。這段美妙的時光充滿了藝術(shù)和詩歌的色彩。感謝塔巴勒、哈康、杰布隆和舍夫沙萬給了我如此細(xì)膩的情感和難忘的時光。

坐在舍夫沙萬圖書館的綠蔭下，我見到了舍夫沙萬市長穆罕默德·蘇富揚(yáng)尼教授和藝術(shù)大家穆罕默德·哈康先生。他們對我和庫爾德文化表示歡迎，我們就舍夫沙萬在國家歷史中的重要性進(jìn)行了交談。他們很高興有庫爾德文學(xué)家來到舍夫沙萬，并在游記中用長達(dá)幾個章節(jié)的篇幅描述舍夫沙萬。我向他們道別說：“我們以后會經(jīng)常見面進(jìn)行文化交流?！彼麄兛吹轿胰绱酥匾暽岱蛏橙f，也表示非常感謝。

摩洛哥安達(dá)盧西亞文化協(xié)會以“文化和遺產(chǎn)的樂趣”為口號，舉辦了第三屆僑民藝術(shù)論壇，內(nèi)容包括：“穆罕默德·杰布隆教授的畫展及其新書的文化之夜”、“舍夫沙萬文明和安達(dá)盧西亞彩詩歌曲之夜”。畫展上我見到了大衛(wèi)·克魯克香克，出生于蘇格蘭的澳大利亞藝術(shù)家大衛(wèi)·克魯克香克，在舍夫沙萬有一棟房子，每年都會到那住上三個月。他告訴我這是他第三次在每年一度的論壇上展覽畫作?！拔覠釔鬯十嫼陀彤嫞瑓⒓舆^許多展覽。我覺得繪畫是我的愛好，是我描繪自然的方式。我要把古城展現(xiàn)給其他人?！蔽艺f：“如果你熱愛大自然，那就來庫爾德斯坦吧，那里會使人變成藝術(shù)家?！?/p>

在歷史悠久的哈扎那村，我見到了大畫家穆罕默德·艾哈比斯，他就是在舍夫沙萬的哈扎那村出生的。他已經(jīng)舉辦了許多次個人國內(nèi)、國際藝術(shù)展，也和其他人一同合辦藝術(shù)展。

他窮其一生游歷多國，尋找不為人知的事物和遺失的自由，試圖通過藝術(shù)和思想、知識的交融理解自己和他人。他經(jīng)常明察秋毫，用生態(tài)和人性的視角進(jìn)行分析，由此產(chǎn)生作畫的靈感。色彩、圖形和繪畫給了他重新思考的機(jī)會，并使他能夠另辟蹊徑。隨著時間的流逝，這些思想變成了他特有的身份認(rèn)同感和處事原則。用強(qiáng)有力的方式表達(dá)這些思想，將其傳達(dá)給其他人是他要面對的新挑戰(zhàn)。這就是藝術(shù)家穆罕默德·艾哈比斯。