趙勁

摘要：

河南皮影具有悠久的歷史淵源與豐厚的文化底蘊，具有極高的民俗和藝術(shù)價值。然而河南皮影的昔日繁盛景象已日漸遠去，現(xiàn)狀的衰微令人嘆息。如今，在多元文化的沖擊下，皮影已逐漸被邊緣化遠離人們的生活。為傳承并發(fā)揚這一文化瑰寶，將從現(xiàn)代傳媒與文化背景出發(fā)，研究如何保護與發(fā)展皮影藝術(shù)，并吸取皮影藝術(shù)的經(jīng)典元素進行現(xiàn)代化創(chuàng)新的探究，以期找到一種傳承并發(fā)展這種人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法。

關鍵詞：河南皮影；文化產(chǎn)業(yè)；保護；發(fā)展

皮影作為一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)民間工藝和戲曲相結(jié)合的藝術(shù)形式。它不僅屬于傀儡藝術(shù)，還是一種地道的工藝品，其制作考究，工藝精湛，表演起來生趣盎然，活靈活現(xiàn)，通常使用驢皮、牛皮等，經(jīng)過選料、雕刻、上色、縫綴、涂漆等幾道工序做成的。由于受到獸皮材料質(zhì)地以及外在環(huán)境上的差異等種種因素的影響，皮影戲偶造型風格各地不同。元代時，皮影戲曾傳到各個國家，人們親切地稱它為“中國影燈”。每到夜幕降臨時，響起鼓樂聲，暗黃的燈光下，影人騎馬持刀斗戈、頓足捶胸、騰云駕霧、翩翩起舞，一幕又一幕的歷史演義，在那遠去的年代中不知陪伴人們度過了多少快樂時光。

一、河南皮影的藝術(shù)成就及歷史地位

皮影作為流傳于民間的一種造型藝術(shù)與戲曲藝術(shù)相互影響、并行發(fā)展的綜合性藝術(shù)，具有裝飾性、形式美等鮮明地方特色。河南羅山皮影、桐柏皮影分別在2008年、2011年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

河南羅山皮影造型精美，制作工藝考究。影人形象為戲曲裝扮的側(cè)面影或大側(cè)面，服飾圖案大多是是百姓喜愛的民間紋樣，色彩鮮艷亮麗。河南的牛很多，羅山皮影幾乎全部用牛皮鏤刻彩繪而制成的，所以又稱為“皮摔”、“皮影子”等。由于皮子刮制工藝精湛，彩繪著色后形成其薄而透明的效果極好，加上桐油和清漆就更為明亮。相傳明清時，羅山皮影在豫南已經(jīng)十分興盛。當時在民間的各種戲曲藝術(shù)中，皮影地位最高，被士大夫作為在家相邀娛樂的一種形式。皮影藝人也偶爾會為百姓演出，老百姓們便當做上神接奉。演出的劇目主要是《封神演義》等神戲，或者是酬神的“還愿戲”。所以，在當時百姓稱影戲為“全神戲”，認為“一個影子就是一位神”。豫南皮影在清代中葉尤為興盛，有時在城鎮(zhèn)登院演唱，演起來就是一年半載的連臺戲。由于豫南多山區(qū)，而且皮影道具小，不會受場地的限制，因此，很受山民們的喜愛，加上當時的交通不便和偏僻落后，豫南的皮影的興盛一直持續(xù)到國民年間。

河南桐柏皮影是皮影中最具歷史悠久、古老風韻的。民間的皮影一向與宗教、神話故事難解因緣，桐柏地區(qū)積淀于原始的盤古神話、宗教氛圍中，自然就為桐柏皮影的生成提供了肥沃的土壤。桐柏皮影的中原特色濃郁，皮影造型受到南陽漢畫像磚影響，注重人物的整體性，極具稚樸趣味。影人一般用較為厚重的牛皮刻制，外部輪廓簡潔，內(nèi)部鏤空密集精致，有“以簡統(tǒng)繁”等特點。由于人物造型類似于朱仙鎮(zhèn)木板年畫中的門神，體態(tài)略顯笨拙，厚重敦實，線條刻制粗壯有力，所以影人形象大都比較威武，很少有纖細的脂粉氣。同時，桐柏影人具有非常鮮明的藝術(shù)特點，即人物面部紅暈是點上一塊醒目的紅色，并非其他的過渡渲染，這一特色與河南民間套色剪紙的特點相呼應。在色彩運用上，桐柏皮影善于使用原色與對比色，既艷麗而又莊重。據(jù)史書記載，皮影流入桐柏后很快發(fā)展起來，清明時期達到鼎盛。清康熙年間，桐柏皮影戲班就有120余班。

河南皮影有著悠久的歷史，各地的皮影都有著不同的藝術(shù)特點，河南皮影更是獨具自己的特色，是根植于河南民間土壤中的一枝奇葩。河南皮影做工精細，皮質(zhì)優(yōu)良，透明度大，立體感強，造型主要以戲劇人物為主體，同時兼有布景陳設物。不管人物頭、身、四肢，皆以動感為結(jié)構(gòu)。幾乎一草一木，一人一物，都色彩絢爛，一衣一帽都刻印著中國遠古文化的衣飾符號，這種結(jié)構(gòu)既便于演出，又有審美價值，豐富了當?shù)孛癖姷纳睢?/p>

河南皮影即面臨著生存上的危機。在過去全縣有近百個皮影戲班，現(xiàn)在只剩下五六個了，而且皮影做工趨向粗糙，道具和演出劇目少，文武樂隊不全，演出基本上處于癱瘓狀態(tài)。曾經(jīng)給鄉(xiāng)民們帶來歡樂的河南皮影藝術(shù)逐漸淡出了人們的視野，正面臨著斷代、失傳的尷尬境地。如何使這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)得到更好的保護從而不斷傳承下去，是一個迫切需要解決的問題。

二、皮影藝術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)方向及可行性研究

文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑，是促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要載體，是國民經(jīng)濟中具有先導性、戰(zhàn)略性和支柱性的新興朝陽產(chǎn)業(yè)，是推動中華文化走出去的主導力量，是推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點，是文化的經(jīng)濟化形態(tài)，是文化經(jīng)濟的存在方式，是文化生產(chǎn)分工細化、文化生產(chǎn)方式增加、文化流通銷售載體變遷、文化消費需求日益增加的產(chǎn)物，是具有研究開發(fā)、生產(chǎn)經(jīng)營、分配流通和消費性的產(chǎn)業(yè)。因而，文化產(chǎn)業(yè)具體指以營利為目的，以市場為目標的，從事文化產(chǎn)品、文化服務的生產(chǎn)、流通、傳播、銷售具有文化含量的產(chǎn)品和服務等活動的經(jīng)營性組織的集合。2012年2月28日文化部最新發(fā)布的《“十二五”時期文化產(chǎn)業(yè)倍增計劃》對演藝、娛樂、動漫、游戲、文化旅游、藝術(shù)品、工藝美術(shù)、文化會展、創(chuàng)意設計、網(wǎng)絡文化、數(shù)字文化服務等11個行業(yè)提出了相應的政策措施，旨在通過推動重點行業(yè)的快速發(fā)展實現(xiàn)整體倍增目標。所以，在經(jīng)濟效益背景下的民間藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)就有了直接聯(lián)系。

中原皮影作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，如何正確合理地挖掘和保護民間藝術(shù)的文化價值，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與文化產(chǎn)業(yè)二者結(jié)合，探尋以中原皮影為藝術(shù)特色的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，對促進中原皮影藝術(shù)的傳承與文化發(fā)展具有重大意義。

三、河南皮影的文化產(chǎn)業(yè)扶植政策研究

胡錦濤同志在黨的十七大報告中明確指出要推動社會主義文化大發(fā)展、繁榮。推動社會主義文化發(fā)展的一個重要手段就是“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場，增強國際競爭力。運用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系”。2012年3月文化部最新公布的《“十二五”時期文化產(chǎn)業(yè)倍增計劃》對演藝、娛樂、動漫、游戲、文化旅游、藝術(shù)品、工藝美術(shù)、文化會展、創(chuàng)意設計、網(wǎng)絡文化、數(shù)字文化服務等11個行業(yè)提出了相應的政策措施，旨在通過推動重點行業(yè)的快速發(fā)展實現(xiàn)整體倍增目標，在有關擴大文化消費一項也明確指出，把擴大文化消費作為擴大內(nèi)需的重要組成部分，建立擴大文化消費需求的長效機制，以優(yōu)質(zhì)、豐富的文化產(chǎn)品和服務吸引消費者，增加文化消費總量，提高文化消費水平，增強文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求。因此，所以，在經(jīng)濟效益背景下的民間藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)就有了直接聯(lián)系。而文化產(chǎn)業(yè)作為我國新興產(chǎn)業(yè)為我國各民族消除文化誤解，建設和諧社會的重要保障，在我國社會主義經(jīng)濟中占有舉足輕重的地位。特別是近年來，隨著我國經(jīng)濟持續(xù)高速發(fā)展，綜合國力日益增強，國際地位和國際影響力不斷提高，加快社會主義新文化建設和政治建設的任務已然提上議事日程。

在這種形勢下，我省和許多友鄰省份先后提出了建設文化強省的目標，并為此制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要、戰(zhàn)略措施和政策保障。河南作為中華文明的搖籃，在全面建設小康社會，實現(xiàn)中原崛起的新的歷史時期，如何發(fā)揮河南深厚的文化底蘊、豐富的文化資源優(yōu)勢，實現(xiàn)文化資源大省向文化強省的跨越，是一個重大而現(xiàn)實的課題。開發(fā)以河南皮影為特色的文化產(chǎn)業(yè)，如何正確合理地挖掘民間藝術(shù)的文化價值與經(jīng)濟價值，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與文化產(chǎn)業(yè)二者結(jié)合，探尋以河南皮影為藝術(shù)特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，對促進河南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展具有重大意義。從文化價值上來講，隨著社會現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化、商品化旅游化的發(fā)展，大力搶救、繼承、弘揚屬于民族文化的民間藝術(shù)也是世界文化發(fā)展的趨勢；從研究價值來看，地域性民間美術(shù)溯源、傳統(tǒng)民俗文化探究、有助于梳理歷史文脈，這對學術(shù)研究具有一定意義；從經(jīng)濟價值來看，開發(fā)以河南皮影特色為代表的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，形成以城帶鄉(xiāng)、以鄉(xiāng)促城、城鄉(xiāng)結(jié)合、城鄉(xiāng)互動的格局，使城鄉(xiāng)各發(fā)展主體、各產(chǎn)業(yè)以及各資源要素形成全方位、多層次的合作，以實現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村在文化上的優(yōu)勢互補較。不僅在無形中宣傳了皮影藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意義，還能引導民間藝術(shù)介入市場以帶動河南地方經(jīng)濟發(fā)展。

為進一步搞好河南省文化產(chǎn)業(yè)研究，總結(jié)河南省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)并探究產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，綜合國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗和河南省實際情況，筆者經(jīng)過整理有關資料和數(shù)據(jù)，就發(fā)展以河南皮影為特色的文化產(chǎn)業(yè)給出如下對策建議：

1.深化改革，加快創(chuàng)新，著力解決體制機制問題；

2.重點突破，加快發(fā)展壯大主導產(chǎn)業(yè)；

3.采取多種措施，引導、促進文化消費；

4.加大文化產(chǎn)業(yè)投入力度；

5.保護知識產(chǎn)權(quán)，營造有利環(huán)境。

四、 結(jié)語

將獨具地方特色的民間藝術(shù)實行產(chǎn)業(yè)化運作，走市場化道路，不僅是對河南皮影藝術(shù)加以發(fā)掘和創(chuàng)新，同時有助于“河南皮影”形成一個具有代表性的文化品牌。本文以小見大，用動漫產(chǎn)業(yè)為例，通過對鄭州市動漫產(chǎn)品市場進行調(diào)研，從市民對動漫文化產(chǎn)品的態(tài)度狀況、對動漫文化產(chǎn)品信息的獲取途徑情況、對動漫衍生品的消費情況、對動漫衍生品的定向消費情況、不同年齡人群對動漫衍生品的消費情況、不同教育層次人群對動漫衍生品的消費情況、不同收入段人群對動漫衍生品的消費狀況進行比較，針對性地從產(chǎn)品策略、營銷策略、促銷策略、注重開發(fā)動漫衍生品幾方面提出建設性探討，目的是為豐富的民族民間藝術(shù)的保護發(fā)掘提供市場化運作的理念和模式，為地方民間民族藝術(shù)的保留和傳承提供舞臺，形成民族民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)走向市場的平臺。

因此，發(fā)展以河南皮影藝術(shù)為特色的動漫產(chǎn)業(yè)鏈具有重要意義和價值。從文化價值上來講，隨著社會現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化、商品化旅游化的發(fā)展，大力搶救、繼承、弘揚屬于民族文化的民間藝術(shù)也是世界文化發(fā)展的趨勢；從經(jīng)濟價值來看，開發(fā)以河南皮影特色為代表的動漫產(chǎn)業(yè)，形成以城帶鄉(xiāng)、以鄉(xiāng)促城、城鄉(xiāng)結(jié)合、城鄉(xiāng)互動的格局，使城鄉(xiāng)各發(fā)展主體、各產(chǎn)業(yè)以及各資源要素形成全方位、多層次的合作，以實現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村在文化上的優(yōu)勢互補較。這不僅也在無形中宣傳了河南皮影藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意義，同時還能以此為發(fā)展契機，引導民間藝術(shù)介入市場，帶動地方經(jīng)濟發(fā)展。

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【作者單位：鄭州大學美術(shù)學院】