柳宗元出生于“安史之亂”和藩鎮(zhèn)割據的年代。“永貞革新”失敗后，柳宗元被貶南荒，一斥終老。命運轉折中，他深入民間，對民眾疾苦有真切感受。這種現實的經歷更加豐富了他的民本思想，從而把儒家民本思想大大向前推進了一步。

【原文節(jié)選】

問者曰：“以子之道，移之官理①，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者②好煩其令，若甚憐③焉，而卒以禍。旦暮吏來呼曰：‘官命促爾耕，勖④爾植，督爾獲；早繅而⑤緒，早織而縷⑥；字⑦而幼孩，遂而雞豚⑧。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人綴饔飧⑨以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病⑩且怠。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？”

問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?/p>

——《柳宗元全集·種樹郭橐駝傳》

【重點注釋】

⒈官理：為官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。

⒉長（zhǎng）人者：指治理人民的官長。

⒊憐：愛。

⒋勖（xù）：勉勵。

⒌繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你。

⒍縷：線，這里指紡線織布。

⒎字：養(yǎng)育。

⒏遂：長，喂大。豚（tún）：小豬。

⒐飧（sūn）：晚飯。饔（yōng）：早飯。

⒑病：困苦。

【原文釋義】

問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？”橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。早上晚上那些小吏經常跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏，像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？”

問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽矣涗涍@件事把它作為官吏們的警示。

【原文節(jié)選】

凡吏于土①者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也②。凡民之食于土者，出其什一，傭乎吏，使司平于我也③。今我受其值④，怠其事者，天下皆然。豈唯怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆⑤其怒與黜罰者，何哉？勢不同也。勢不同而理同，如吾民何⑥？有達于理者，得不恐而畏乎！

——《柳宗元全集·送薛存義序》

【重點注釋】

⒈吏于土：在地方當官。

⒉民之役：人民的仆役。役民：役使人民。

⒊食于土：靠種地為生。傭乎吏：雇傭官吏。司平：辦事。

⒋值：俸祿。

⒌肆：無所顧忌。

⒍如吾民何：怎樣對待百姓呢。

【原文釋義】

你知道地方官的職責嗎？他們是百姓的仆役，而不是奴役百姓的。凡是靠種地生活的人，拿出他們收入的十分之一來雇傭官吏，目的是要官吏公平地為自己辦事?，F在的官吏拿了百姓的錢，而不好好給百姓辦事的，普天之下比比皆是。他們哪里只是不好好辦事，而且還要貪污、敲詐百姓的財物。假若家里雇一個仆人，他接受了你的報酬，卻不好好干活，而且還盜竊你的財物，那么你必然很惱怒并且要趕走他、處罰他?，F在的官吏大多是像這樣的，而百姓卻不敢像對待怠工又偷東西的仆人那樣，盡情發(fā)泄自己的憤怒和驅逐責罰他們，這是什么原因呢？這是因為民與官同主與仆的情勢不相符啊。雖然情勢不同，但道理都一樣，究竟應該怎樣對待我們百姓？懂得這個道理的人，能不惶恐并敬畏嗎！

【古今聯讀】

心無百姓莫為官

在我國古代民本思想中，關于民與官的關系上，更多的是把官吏比作父母，百姓比作子女，提出要“愛民如子”。孟子提出“民貴君輕”、魏征把百姓比作“載舟覆舟”的水，莫不如此。柳宗元卻把民和官比作“主仆”關系，官吏應當是百姓的差役，而不是役使百姓的老爺。這在一千多年前，在貪官污吏橫行不法的年代，能大膽地提出這樣的見解，畢竟是空谷足音，難能可貴。“心無百姓莫為官”，柳宗元在自身屢遭貶謫的困境中仍矢志不渝地造福百姓，就是因為他把自己擺在了百姓“之役”的位置上，而“非以役民而已也”，因而贏得了世人的敬仰。

環(huán)顧唐代，在論述“民本”思想上，柳宗元是講得最多最透徹的，他本人無疑是大唐忠臣。這個時期民本論者所講的“民本”，無不是“君權”之下的“民本”。柳宗元和他的朋友韓愈、劉禹錫等，都意圖使唐帝國在動亂后重顯大唐盛景。柳宗元的辦法就是一個：行仁政；誰來行仁政？圣君加上賢相和賢臣?？墒橇硪环矫?，他從現實中感受到民眾遭受的侵害和威脅實在太多太重。于是，他既堅信民本，又擔心君權不能保障民生。這是一個癥結很深、很難解決的矛盾。他的民本思想成就，大體都是在這一矛盾中苦苦思考的結果。

歷史發(fā)展到今天，我們更應該學會“古為今用”。柳宗元“愛民利民”，站在君主立場；我們“愛民利民”，應該站在人民立場。立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨的性質和宗旨決定的。我們黨的根基在人民，血脈在人民、力量在人民。官員手中的權力來自于人民，理當執(zhí)政為民，為人民服務。作為黨員干部，無論職務高低、權力大小，都要明確自己的職責，擺正位置，當好人民的公仆。焦裕祿、鄭培民、牛玉儒他們用自己的實際行動，心系群眾，樹立了人民公仆的崇高形象，贏得了人民群眾的廣泛贊譽。然而，確有一些領導干部高高在上，做官當老爺，把人民群眾當作無知的“阿斗”、“愚民”，官僚主義嚴重，老爺作風盛行，不是主動為人民服務，而是要百姓為他服務，主仆關系顛倒，怎么能使老百姓滿意呢！天地之間莫貴于民。最近，習近平總書記在蘭考調研指導黨的群眾路線教育實踐活動時指出，“要把群眾看成我們的父母，看成我們的兄弟姐妹。”我們的各級領導干部應牢記自己的使命，把人民賦予的權利當作為人民服務的工具，真心實意為人民服務，這對于建立服務型政府、加強執(zhí)政黨自身建設有著重要的現實意義。