王常柱+胡啟南

[摘要]作為中國共產(chǎn)黨的工作路線，群眾路線具有豐富的政治倫理意蘊(yùn)，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨政治實(shí)踐的政治立場、政治目標(biāo)、政治方法和政治道德等內(nèi)容。群眾路線政治倫理意蘊(yùn)內(nèi)容不是朝夕間形成的，而是長期政治實(shí)踐的產(chǎn)物，烙有中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生基礎(chǔ)、奮斗實(shí)踐和理論探索等歷史印記。各個(gè)內(nèi)容相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一，共同構(gòu)成中國共產(chǎn)黨政治實(shí)踐的價(jià)值系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)之中，政治立場內(nèi)容是核心要素，決定著系統(tǒng)整體的倫理性質(zhì)，也決定著其他要素的功能發(fā)揮。

[關(guān)鍵詞]群眾路線；政治倫理意蘊(yùn)；政治立場；政治目標(biāo)；政治方法；政治道德

[中圖分類號(hào)]D252

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-8487（2014）02-00019-05

在政治語境中，群眾路線用以專指以毛澤東同志為代表的老一輩中國共產(chǎn)黨人、在長期的革命斗爭實(shí)踐中、依據(jù)馬克思主義的基本觀點(diǎn)所形成的工作路線。這種工作路線體現(xiàn)著黨的政治立場、政治目標(biāo)、政治方法，具有豐富的政治倫理意蘊(yùn)，即群眾路線作為一種工作路線所蘊(yùn)含的以及其在政治實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的倫理內(nèi)容。這些倫理內(nèi)容，一方面是群眾路線價(jià)值系統(tǒng)的構(gòu)成要素，另一方面也是認(rèn)識(shí)和把握群眾路線本質(zhì)特點(diǎn)的重要參照，所以理清這些內(nèi)容對于學(xué)習(xí)和踐行群眾路線具有重要的理論和實(shí)踐意義?；诖耍疚氖紫纫罁?jù)理論表述分析其政治倫理意蘊(yùn)的基本內(nèi)容，繼而系統(tǒng)考察其歷史形成和內(nèi)在關(guān)系。

一、群眾路線政治倫理意蘊(yùn)的基本內(nèi)容

作為完整的理論表述，群眾路線就是“一切為了群眾、一切相信群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去”^{[1]（P280）}。從上述內(nèi)容看，這個(gè)表述關(guān)涉價(jià)值觀和方法論兩個(gè)層面，其中“一切為了群眾、一切相信群眾、一切依靠群眾”屬于價(jià)值觀，而“從群眾中來、到群眾中群，密切聯(lián)系群眾”則屬于方法論。作為價(jià)值觀，群眾路線集中體現(xiàn)了源自馬克思主義群眾觀點(diǎn)的政治立場、政治目標(biāo)和政治道德，而作為方法論，群眾路線則集中體現(xiàn)源自馬克思主義反映論的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的認(rèn)識(shí)原理。因此，群眾路線作為中國共產(chǎn)黨政治實(shí)踐的根本路線，既是根本的工作路線，也是根本的行為規(guī)范，具有豐富而深刻的政治倫理意蘊(yùn)。概括而言，這種政治倫理意蘊(yùn)表現(xiàn)為如下四個(gè)方面。

其一，群眾路線體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的政治立場，根本上規(guī)定了中國共產(chǎn)黨政治實(shí)踐的價(jià)值基礎(chǔ)。作為政治組織，任何政黨都代表一定階級(jí)的意志和利益，因而必然具有自己的政治立場。在這一點(diǎn)上，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨也不例外。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)信人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，不僅創(chuàng)造了人類社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而且也是社會(huì)變革的決定性力量，因此，她義無反顧地將人民群眾確定為自己的階級(jí)基礎(chǔ)，將站在人民群眾一邊、與人民群眾同呼吸共命運(yùn)確立為自己的政治立場。具有這種政治立場的中國共產(chǎn)黨，在革命戰(zhàn)爭年代是領(lǐng)導(dǎo)中華民族戰(zhàn)勝國內(nèi)外一切反動(dòng)勢力的中堅(jiān)力量，為中國人民的解放事業(yè)發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)核心作用；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，則“代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益”^{[2]（P899）}，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的的領(lǐng)導(dǎo)力量。所有這一切表明，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義的政治立場，堅(jiān)信在人民群眾的決定作用面前，任何個(gè)人的作用都只能是第二位的，不管是什么樣的杰出人物，離開了人民群眾的實(shí)踐，都將一事無成。所有這一切，清楚地表明了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的政治情懷，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的政治立場、規(guī)定了中國共產(chǎn)黨政治實(shí)踐的價(jià)值基礎(chǔ)。

其二，群眾路線體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的政治目標(biāo)，規(guī)定了中國共產(chǎn)黨政治實(shí)踐的價(jià)值指向。像其他政黨一樣，中國共產(chǎn)黨也具有自己的政治目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)的群眾路線表述就是“一切為了群眾”。所謂 “一切為了群眾”，就是一切從群眾出發(fā)，全心全意地為人民服務(wù)。從歷史的角度看，中國共產(chǎn)黨的政治實(shí)踐始終圍繞著這一政治目標(biāo)，始終堅(jiān)持為中國社會(huì)最大多數(shù)的人民群眾謀福利。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“一切為了群眾”的政治目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命，砸爛萬惡的舊社會(huì)，建立社會(huì)主義新中國，使人民翻身做主、成為國家的主人；在新中國成立后的歲月，中國共產(chǎn)黨同樣堅(jiān)持“一切為了群眾”的政治目標(biāo)，創(chuàng)立國家政權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立社會(huì)主義制度，多快好省地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，為人民謀幸福；在社會(huì)主義改革開放時(shí)期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持“一切為了群眾”的政治目標(biāo)，始終從人民群眾的根本利益出發(fā)，帶領(lǐng)最廣大的人民群眾實(shí)施改革開放，創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展成就，徹底改變了一窮二白的舊面貌，踏入了繁榮富強(qiáng)的新未來。這一切表明，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持群眾路線，始終將“一切為了群眾”作為黨的一切政治實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，始終履行著自己政治實(shí)踐的價(jià)值指向，無愧于“中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)”的光榮稱號(hào)。

其三，群眾路線體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的政治方法，規(guī)定了中國共產(chǎn)黨政治實(shí)踐的方法選擇。作為政治方法，群眾路線是中國共產(chǎn)黨政治實(shí)踐的根本方法，其理論上的精辟概括是由毛澤東同志做出的。他指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富?！?sup>[3]（P1094）此外，他還指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！?sup>[3]（P5）毛澤東同志的上述概括，一方面符合馬克思主義的基本觀點(diǎn)、方法論要求，是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，代表了中國共產(chǎn)黨政治方法的最高理論成就，另一方面以群眾路線為重要標(biāo)志，將中國共產(chǎn)黨與其他政黨區(qū)別開來，揭示出該政治方法“一切為了群眾、一切相信群眾”的政治立場，規(guī)定了群眾路線作為政治方法的倫理性質(zhì)。

其四，群眾路線體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的政治道德，規(guī)定著中國共產(chǎn)黨政治實(shí)踐的道德標(biāo)準(zhǔn)。一般來講，政治道德代表著政治主體的倫理訴求，是“在確定的社會(huì)政治生活中調(diào)整人與人之間道德關(guān)系的行為原則和規(guī)范的總和”[4]。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，堅(jiān)持馬克思主義政治立場，走群眾路線，其政治道德訴求必然是“為人民的事業(yè)毫不利己、專門利人、鞠躬盡瘁、死而后已，不是做官而是成為人民的朋友和勤務(wù)員，一切言論行動(dòng)以符合最廣大人民群眾的最大利益、為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”[5]。這種政治道德，必然對其成員提出較高的道德標(biāo)準(zhǔn)：在言論和行為上，要求其成員做人民的朋友和勤務(wù)員，一切政治實(shí)踐以符合最廣大人民群眾的最大利益、為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)；在道德選擇上，要求其成員凡事都要替人民著想，時(shí)刻關(guān)注群眾生產(chǎn)、群眾利益、群眾經(jīng)驗(yàn)、群眾情緒，切實(shí)解決群眾的困難，給群眾看得見的物質(zhì)利益；在道德態(tài)度上，要求其成員每到一地，都要和群眾打成一片、向群眾學(xué)習(xí)，要做人民的先生必須先做人民的學(xué)生。這種素質(zhì)要求，從理論的角度看，與中國共產(chǎn)黨的立黨宗旨是一致的；從歷史的角度看，又是與中國共產(chǎn)黨的政治實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要相一致的；從影響的角度看，具有前所未有的正能量，不僅對中國社會(huì)過去的政治實(shí)踐產(chǎn)生了重要的歷史影響，而且也將深刻地影響著中國社會(huì)政治實(shí)踐的未來。

二、群眾路線政治倫理意蘊(yùn)的歷史印記

考察群眾路線的政治倫理意蘊(yùn)，不僅要對其內(nèi)容條分縷析，還需探求其形成的歷史印記。這是因?yàn)?，群眾路線的政治倫理意蘊(yùn)不是一下子就產(chǎn)生的，而是以毛澤東同志為代表的老一輩中國共產(chǎn)黨人，在馬克思主義指導(dǎo)下，經(jīng)過長期革命斗爭實(shí)踐才提煉形成的。概括而言，這種歷史形成印跡主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面。

一是中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的基礎(chǔ)印記。毫無疑問，群眾路線是中國共產(chǎn)黨政治實(shí)踐的根本路線，其政治倫理意蘊(yùn)與中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生基礎(chǔ)緊密相連、不可分割。反觀歷史可知，中國共產(chǎn)黨之所以產(chǎn)生，既有國內(nèi)的原因也有國際的原因。從國內(nèi)看，中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生基礎(chǔ)主要包括三個(gè)方面：一是因馬克思主義廣泛傳播而形成的思想基礎(chǔ)，二是因工人階級(jí)迅速覺悟和發(fā)展而形成的階級(jí)基礎(chǔ)，三是因五四運(yùn)動(dòng)后迅速出現(xiàn)的共產(chǎn)主義小組而形成的組織基礎(chǔ)。在這里，中國工人階級(jí)由于其自身特性而與農(nóng)民、手工業(yè)者保持著密切的關(guān)系，因而使得中國共產(chǎn)黨具有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。從國際看，中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生基礎(chǔ)則主要是共產(chǎn)國際。關(guān)于共產(chǎn)國際對于中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的作用問題，周恩來同志曾明確指出：中國有五四運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，在共產(chǎn)國際的幫助和推動(dòng)下，很快成立了中國共產(chǎn)黨。我們知道，共產(chǎn)國際成立于1919年，其“任務(wù)就是宣傳馬克思主義，團(tuán)結(jié)世界各國工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民，為推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，消滅剝削制度而斗爭”，因此堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，重視群眾的地位和作用，這一點(diǎn)隨共產(chǎn)國際的幫助與推動(dòng)而深刻地影響了中國共產(chǎn)黨。上述三大基礎(chǔ)表明，人民群眾一開始就成為中國共產(chǎn)黨之所以產(chǎn)生的客觀條件：在現(xiàn)實(shí)中，以工人階級(jí)為基礎(chǔ)的中國共產(chǎn)黨必然借助于工人階級(jí)與農(nóng)民的血肉聯(lián)系而擁有最廣泛的群眾基礎(chǔ)；在理論上，以馬克思主義、列寧主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨必然堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，進(jìn)而以此指導(dǎo)自己的政治實(shí)踐。由此可見，群眾路線的政治倫理意蘊(yùn)是“先驗(yàn)預(yù)設(shè)”的。

二是中國共產(chǎn)黨奮斗的實(shí)踐印記。與“先驗(yàn)預(yù)設(shè)”相聯(lián)系，群眾路線政治倫理意蘊(yùn)的形成始終是與中國共產(chǎn)黨的奮斗歷史相關(guān)聯(lián)的。在1921年至1927年初步成長階段，中國共產(chǎn)黨就獨(dú)立地領(lǐng)導(dǎo)了100多次工人罷工，將工人運(yùn)動(dòng)推向高潮，之后與中國國民黨合作，領(lǐng)導(dǎo)了廣州沙面罷工和海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦了六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，廣泛動(dòng)員工農(nóng)群眾，開創(chuàng)了民主革命的新局面。在這個(gè)階段，中國共產(chǎn)黨將工人界定為群眾的主體，其群眾路線的政治倫理意蘊(yùn)也主要關(guān)涉工人階級(jí)。在1927至1949年革命戰(zhàn)爭階段，中國共產(chǎn)黨面對國民黨的反動(dòng)與背叛，先是走出了以農(nóng)村包圍城市、武裝斗爭的正確道路，繼而在民族大義面前，成功地與國民黨合作、共同戰(zhàn)勝日本侵略者，最后在與國民黨頑固派堅(jiān)決斗爭中贏得勝利，建立了獨(dú)立自由、人民當(dāng)家作主的新中國。這個(gè)階段的斗爭實(shí)踐，廣泛地關(guān)涉中國社會(huì)的各個(gè)層面，推動(dòng)了群眾路線的政治倫理意蘊(yùn)的基本形成。在1949年至今的革命建設(shè)階段，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民建立起屬于自己的政權(quán)，以極高的革命熱情進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)施改革開放，帶領(lǐng)中國社會(huì)走向繁榮富強(qiáng)。在這一階段，“黨的群眾路線為黨和國家政策的形成提供了總的規(guī)劃和機(jī)制，成為新中國國家政權(quán)建設(shè)和制度構(gòu)建的基本出發(fā)點(diǎn)，在國家政權(quán)的建設(shè)過程中，為人民謀利益始終是我們黨和政府全部活動(dòng)的立足點(diǎn)和歸宿，國家機(jī)構(gòu)組織普遍實(shí)行的民主集中制，以及建國初期就已確立的政治協(xié)商制度和人民代表大會(huì)制度，充分地體現(xiàn)了黨的群眾路線在具體制度構(gòu)建中的運(yùn)用”[6]，其政治倫理意蘊(yùn)完全形成并深深浸潤在中國共產(chǎn)黨的政治實(shí)踐中。

三是中國共產(chǎn)黨理論的探索印記。政治倫理意蘊(yùn)是中國共產(chǎn)黨政治意識(shí)的總結(jié)，它的歷史形成必然與中國共產(chǎn)黨的理論探索緊密相連。從明確提出的時(shí)間看，群眾路線是在中國共產(chǎn)黨第六次代表大會(huì)上提出的，但從內(nèi)容看，群眾路線早在1922年7月中國共產(chǎn)黨召開了第二次代表大會(huì)所通過的《組織章程決議案》中就有所體現(xiàn)，其基本表述就是“黨的一切運(yùn)動(dòng)都必須深入到廣大的群眾里面去”。在群眾路線的形成過程中，中國共產(chǎn)黨的許多同志如陳毅、周恩來等都作出了重要貢獻(xiàn)，其中做出最大、最重要貢獻(xiàn)的當(dāng)屬毛澤東同志。毛澤東同志早在1929年12月召開的古田會(huì)議決議中就明確指出：黨的工作要“在黨的討論和決議之后，再經(jīng)過群眾去執(zhí)行”^[3]（P88）。1943年6月，毛澤東同志在為中央起草的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中，從辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論高度，對黨的群眾路線工作方法進(jìn)行了精辟概括，賦予群眾路線以馬克思主義的方法論意義，并帶領(lǐng)全黨將群眾路線確立為中國共產(chǎn)黨的一切工作的基本路線。1956年9月，中共八大明確把群眾觀點(diǎn)作為群眾路線的一個(gè)重要內(nèi)容列入黨章，其文字表述為：黨的領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，就是要善于在這個(gè)“從群眾中來，到群眾中去”的無限反復(fù)的過程中，使黨和群眾的認(rèn)識(shí)不斷地提高，使黨和人民的事業(yè)不斷地前進(jìn)。文化大革命結(jié)束之后，在鄧小平同志指導(dǎo)撰寫、并由黨的十一屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，群眾路線的這一概括得到肯定，并被確定為毛澤東思想三個(gè)“活的靈魂”之一。由此可見，群眾路線的形成歷史，本身就是群眾論政治倫理意蘊(yùn)凝結(jié)、展現(xiàn)的歷史。

上述考察表明，群眾路線的政治倫理意蘊(yùn)的形成不是一蹴而就的，而是一個(gè)漫長的、由其政治立場而逐漸展開的歷史過程。這一特點(diǎn)要求在理解和踐行群眾路線時(shí)，既要具有歷史的視野，正確把握群眾路線的內(nèi)容和要求，又要從其本質(zhì)立場出發(fā)，發(fā)展群眾路線、及時(shí)賦予其以應(yīng)有的內(nèi)容。

三、 群眾路線政治倫理意蘊(yùn)的內(nèi)在關(guān)系

上述歷史印記表明，群眾路線政治倫理意蘊(yùn)的形成是一個(gè)過程，而其各個(gè)內(nèi)容必然相互影響、共同構(gòu)成一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)之中，各內(nèi)容之間存在如下四種關(guān)系形態(tài)。

一是價(jià)值基礎(chǔ)對于系統(tǒng)性質(zhì)以及主體確立價(jià)值指向、方法選擇和道德標(biāo)準(zhǔn)具有決定作用。一般而言，價(jià)值基礎(chǔ)是指一定政治主體的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，它對政治主體的一切政治倫理訴求都具有決定性影響。因此，在這價(jià)值系統(tǒng)之中，群眾路線的價(jià)值基礎(chǔ)是核心，它對于整體系統(tǒng)以及各構(gòu)成要素之間具有決定作用。首先，價(jià)值基礎(chǔ)決定系統(tǒng)的根本性質(zhì)。如上所述，群眾路線的價(jià)值立場就是馬克思主義的群眾立場，而這一根本立場必然決定群眾路線政治倫理意蘊(yùn)的根本性質(zhì)，即“一切為了群眾，一切相信群眾”，堅(jiān)信群眾是力量的源泉。其次，價(jià)值基礎(chǔ)決定系統(tǒng)的價(jià)值指向。馬克思主義的群眾立場必然把人民群眾放在第一位，必然將政治實(shí)踐的根本目標(biāo)指向人民群眾，以人民群眾的“滿意不滿意、高興不高興”作為政治實(shí)踐成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。再次，價(jià)值基礎(chǔ)決定系統(tǒng)的方法選擇。從倫理的角度看，不同的方法表現(xiàn)著不同的倫理考量，而不同的價(jià)值基礎(chǔ)往往決定著方法選擇的倫理性質(zhì)。馬克思主義的群眾立場決定群眾路線政治方法的選擇與應(yīng)用，決定其倫理指向是有利于人民群眾的。最后，價(jià)值基礎(chǔ)決定系統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)。道德標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)著政治主體的倫理訴求，雖然與政治主體的個(gè)體素質(zhì)緊密相連，但主要是由政治主體的價(jià)值立場決定的。群眾路線政治倫理意蘊(yùn)中的道德標(biāo)準(zhǔn)也是由其政治立場決定的，必然指向?yàn)槿嗣穹?wù)的道德訴求。

二是價(jià)值指向?qū)τ谙到y(tǒng)走勢以及主體堅(jiān)持價(jià)值基礎(chǔ)和道德、進(jìn)行方法選擇具有決定作用。首先，價(jià)值指向決定系統(tǒng)的根本走勢。我們知道，群眾路線根本上體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨政治實(shí)踐的政治目標(biāo)，表明了“一切為了群眾”的價(jià)值指向。這一指向，連同其價(jià)值基礎(chǔ)，決定著作為一個(gè)系統(tǒng)之群眾路線政治倫理意蘊(yùn)的整體走勢，決定著中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的政治訴求。其次，價(jià)值指向決定主體的價(jià)值基礎(chǔ)。政治主體總是通過踐行一定的價(jià)值指向來表現(xiàn)其價(jià)值基礎(chǔ)的。因此，在這個(gè)意義上，價(jià)值指向決定主體的價(jià)值基礎(chǔ)。在群眾路線政治倫理意蘊(yùn)這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中，“一切為了人民”的價(jià)值指向必然要決定其價(jià)值基礎(chǔ)。再次，價(jià)值指向決定主體的方法選擇。在政治實(shí)踐中，方法、手段須具有倫理的合法性，政治方法往往要與價(jià)值指向相一致，共同符合合理的倫理訴求。因此，在群眾路線中，“一切為了群眾，一切相信群眾”的價(jià)值指向?qū)ζ洹皬娜罕娭衼?、到群眾中去，密切?lián)系群眾”的方法論具有決定作用。最后，價(jià)值指向決定主體的道德標(biāo)準(zhǔn)。政治主體能否堅(jiān)持一定的政治道德，與其政治實(shí)踐的目標(biāo)關(guān)系重大。具有倫理合法性的政治目標(biāo)能夠激勵(lì)道德主體去堅(jiān)守該政治道德，而不具有倫理合法性的政治目標(biāo)則會(huì)消解道德主體對于政治道德的堅(jiān)守。群眾路線所蘊(yùn)含的政治目標(biāo)符合人民群眾的合理需要，具有無與倫比的倫理合法性，因而對于政治主體踐行道德標(biāo)準(zhǔn)具有決定作用。

三是方法選擇對于效能釋放以及主體堅(jiān)持價(jià)值基礎(chǔ)和道德、踐行價(jià)值指向具有決定作用。任何政治實(shí)踐都需要一定的方法，群眾路線就是中國共產(chǎn)黨政治實(shí)踐的根本方法。在群眾路線政治倫理意蘊(yùn)價(jià)值系統(tǒng)中，方法選擇作為從事政治實(shí)踐的根本手段總是和實(shí)踐效能的釋放、政治主體對于價(jià)值基礎(chǔ)和道德的堅(jiān)持、價(jià)值指向的踐行相聯(lián)系并發(fā)揮決定作用。首先，作為方法選擇，群眾路線是中國共產(chǎn)黨政治實(shí)踐的最根本方法，為中國共產(chǎn)黨的政治實(shí)踐、群眾路線政治倫理意蘊(yùn)的有效發(fā)揮提供了方法保障。因此，從這個(gè)意義看，政治方法決定了群眾路線政治倫理意蘊(yùn)價(jià)值系統(tǒng)之倫理效能的有效釋放。其次，方法選擇決定主體的價(jià)值基礎(chǔ)。政治主體的政治立場總是通過一定的政治方法得到體現(xiàn)的，采用何種性質(zhì)的政治方法則表明了政治主體所持有的價(jià)值基礎(chǔ)。在這個(gè)意義上，方法選擇決定了政治主體之價(jià)值基礎(chǔ)的外在表現(xiàn)。再次，方法選擇決定主體的價(jià)值指向。毫無疑問，價(jià)值指向總是要借助一定的方法選擇來實(shí)現(xiàn)的，好的、正確的政治方法選擇有助于價(jià)值指向的實(shí)現(xiàn)和達(dá)成，而壞的、錯(cuò)誤的方法選擇則會(huì)給價(jià)值指向的實(shí)現(xiàn)帶來不利影響甚至失敗。最后，方法選擇決定主體的道德標(biāo)準(zhǔn)。方法選擇總是與政治主體的政治實(shí)踐聯(lián)系在一起的，因而政治主體的道德表現(xiàn)也可以由方法選擇體現(xiàn)出來。政治方法對政治主體的道德表現(xiàn)具有決定作用，使用何種性質(zhì)的政治方法則必然體現(xiàn)了何種性質(zhì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。

四是道德標(biāo)準(zhǔn)對于系統(tǒng)動(dòng)力以及主體堅(jiān)持價(jià)值基礎(chǔ)和目標(biāo)、達(dá)成道德訴求具有決定作用。首先，道德標(biāo)準(zhǔn)決定系統(tǒng)的主體動(dòng)力。如上所述，道德標(biāo)準(zhǔn)本質(zhì)上就是一定社會(huì)的政治行為規(guī)范和原則。然而，這些行為規(guī)范和原則是一種他律精神的外在要求，其對行為主體的根本影響只有通過內(nèi)化為行為主體的道德品質(zhì)才能達(dá)成。也就是說，只有主體所信奉、踐行的政治道德，才對于系統(tǒng)的主觀力量、主體對于價(jià)值基礎(chǔ)和指向的堅(jiān)持以及對達(dá)成政治道德訴求具有決定作用。其次，道德標(biāo)準(zhǔn)決定主體的價(jià)值基礎(chǔ)。道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值基礎(chǔ)本質(zhì)是同一的。相對于道德標(biāo)準(zhǔn)而言，價(jià)值基礎(chǔ)是先在的，即價(jià)值基礎(chǔ)邏輯上決定道德標(biāo)準(zhǔn)。然而，當(dāng)政治歷程一經(jīng)確定，此時(shí)道德標(biāo)準(zhǔn)則決定著主體對其價(jià)值基礎(chǔ)的堅(jiān)守程度：道德堅(jiān)定者即使在困境中甚至面對死亡也能夠堅(jiān)定地堅(jiān)持其價(jià)值基礎(chǔ)，而道德脆弱者則可能放棄甚至背叛其原有的價(jià)值基礎(chǔ)。再次，道德標(biāo)準(zhǔn)決定主體的價(jià)值指向。邏輯和事實(shí)均表明，價(jià)值指向是政治主體基于其價(jià)值基礎(chǔ)設(shè)定的目的追求。這一點(diǎn)準(zhǔn)確地表明了價(jià)值基礎(chǔ)對于價(jià)值指向的決定作用。政治道德作為主體的內(nèi)在要求，必然影響乃至決定價(jià)值指向的設(shè)定與選擇。最后，道德標(biāo)準(zhǔn)決定方法選擇的倫理屬性。道德標(biāo)準(zhǔn)是一定社會(huì)之政治行為規(guī)范和原則的外在要求和一定主體之政治良心和追求的內(nèi)在要求的統(tǒng)一，是行為主體進(jìn)行政治實(shí)踐最根本的價(jià)值訴求，因而對其方法選擇的倫理性質(zhì)具有決定作用。

四、結(jié)語

上述分析表明，群眾路線具有自己的政治倫理意蘊(yùn)，且這里的政治倫理意蘊(yùn)是一個(gè)由價(jià)值基礎(chǔ)、價(jià)值指向、方法選擇、道德標(biāo)準(zhǔn)等要素構(gòu)成的價(jià)值系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)之中，各要素之間的關(guān)系不是孤立的，而是辯證統(tǒng)一的。

我們還必須明白，在這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)之中，價(jià)值基礎(chǔ)是核心，決定著整個(gè)系統(tǒng)的性質(zhì)。在這個(gè)意義上，“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石”^[7]（P16），就是一個(gè)科學(xué)、正確的理論論斷。此外，政治實(shí)踐一再提醒我們，當(dāng)我們堅(jiān)持群眾路線的價(jià)值基礎(chǔ)時(shí)，中國的革命、建設(shè)事業(yè)就會(huì)順風(fēng)順?biāo)?，蓬勃向上，而?dāng)我們偏離了群眾路線的價(jià)值基礎(chǔ)時(shí)，中國的革命、建設(shè)事業(yè)就會(huì)困難重重，停滯不前。這一事實(shí)，歷史地證明了群眾路線之試金石的政治功能。

所以，中國共產(chǎn)黨必須牢記自己是中國工人階級(jí)、中國人民和廣大人民群眾的先鋒隊(duì)，必須牢記和堅(jiān)持自己的政治立場；每一個(gè)中國共產(chǎn)黨人都必須牢記自己的價(jià)值基礎(chǔ)，積極踐行群眾路線，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中共中央關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議[EB/OL]. http：//www.cctv.com/special/733/-1/47008.html.

[2] 江澤民文選（第3卷）[M]. 北京： 人民出版社，2006.

[3] 毛澤東選集（第3卷）[M]. 北京： 人民出版社，1991.

[4] 閻鋼. 政治倫理學(xué)要論[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2007.

[5] 衛(wèi)建林. 黨的歷史是形成和完善群眾路線的歷史[J]. 中國社會(huì)科學(xué)，2011，（4）：14.

[6] 中國共產(chǎn)黨的黨史就是一部群眾路線的發(fā)展史[EB/OL].http：//cache.baiducontent.com/c？m=.

[7] 胡錦濤. 在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話[M]. 北京：人民出版社，2003