預測金題

閱讀下面三則材料，寫一篇不少于800字的文章。

甲：近來我讀了舒馬赫寫的名為《小的是美好的》經(jīng)濟學著作。作者對建立“特大城市”持批評態(tài)度，認為城市規(guī)模最合適的人口上限為50萬人左右；城市規(guī)模大了會造成病態(tài)發(fā)展，帶來許多麻煩的難題。我同意他的看法，小巧玲瓏，多么美妙！

乙：不久前我讀了外國人寫的《中國人的“大”情結》，說中國人什么都“好大”，對城市、對建筑規(guī)模追求在太空中能看到，對商場的規(guī)模追求能寫進吉尼斯紀錄。我不同意這種看法。大有什么不好？大氣磅礴，多有氣派！

丙：我看氣球最好，可大可小。

要求： 請選擇一個角度構思作文，自擬題目，自定立意，自選文體（詩歌除外），用規(guī)范漢字，寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導

綜合分析上述三則材料，我們便會確立幾個立意的角度：

1.“大”好： 從對當前建設“特大城市”持支持態(tài)度切入，分析城市規(guī)模大了給中國帶來的好處：傳承中華民族傳統(tǒng)，適合中國的國情，便于集中優(yōu)勢資源……

2.“小”好：從對當前建設“特大城市”持批評態(tài)度切入，批駁“城市規(guī)模大了會造成病態(tài)發(fā)展，帶來許多麻煩的難題”等諸多危害，樹立“小的是美好的”的中心論點。

3.該大則大，該小則小，“適宜”最好：運用兩點論，分析當前建設應該具體情況具體分析，求大還是求小，要因地制宜，符合事物規(guī)律。如果“大”的追求是以資源的大量消耗、浪費和環(huán)境的破壞為代價，那不過是一具美麗的棺木罷了；反之“小”的追求若是以表面形體為支撐，缺乏實質性的精氣神支撐，即精神內涵，那也不過就是一襲華美的袍子，上面卻爬滿了虱子?？伞按蟆笨伞靶　辈攀亲詈玫倪x擇。

而往深入分析，我們又會發(fā)現(xiàn)，只談“大”或只談“小”，不僅忽略了其中一則材料的存在，而且很容易給人留下反駁的“口實”。所以，中心立意應當兼顧兩個方面，而且不易被別人反駁。由此可見，本次作文的中心立意應為：

1.“大”與“小”應當各得其宜 ；2.“小”智慧成就“大”人生；3.“小”舞臺離不開“大”世界；4.大小適度，成就完美。

經(jīng)典素材

理論論據(jù)：

1.北溟有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。

——莊子《逍遙游》

2.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

——孟子

3.刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可大也。目小可大，大不可小也。舉事亦然，為其后可復者也，則事寡敗矣?！负铡矐?zhàn)國〕雕刻家

4.日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

——曹操

5.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！虾迫?/p>

6.覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。

——杜牧《阿房宮賦》

7.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

——荀子

8.如果再過幾年中國人口達到15億，80%，有12億人進城，沒有空間了，所以中國要走適合中國國情的城鎮(zhèn)化，分三部分組成：老城區(qū)+新城區(qū)+新社區(qū)?！獏栆詫帲ㄖ袊?jīng)濟學界泰斗）

9.小小秤砣壓千斤。

——俗語

優(yōu)秀作文

對中國人的“大”的情結，說不！

一代哲人蘇格拉底面對大市場感慨：“世界上竟然有這么多我不要的東西?！?/p>

——題記

據(jù)報道，北京金源時代購物中心光自動扶梯就有230座，餐飲廣場相當于兩個足球場，一只大魚缸里養(yǎng)有6條泰國鱷魚，要逛遍它需要整整兩天的時間。

前些日子讀一家報紙，也讀到“世界第一”的消息：長沙將建世界第一高樓，大樓高達838米，共有220層，可容納3萬多人、4450家住戶，總投資不低于40億。大樓高838米，計劃7個月建成。建成后將有地下6層、地上202層，從學校、醫(yī)院、步行街、健身場，到寫字樓、公寓、酒店……

大多數(shù)中國人喜歡大，這是不爭的事實。商場要寬大豪華，樓館要手可摘星，老公要高大威猛，前程要遠大錦繡。說中國人“好大喜功”，雖不能以偏概全，但也絕不是個別?！柏澊笄笱蟆泵つ堪l(fā)展，曾經(jīng)作為一個時代的特征，遭到專家的質疑和批評。然而中國人似乎生來就存在著一種追求“大而全”的情結，總覺得大比小好。

中國人為什么習慣于修建龐大的建筑？首要原因是貪大心理使然。在小學語文課本《長城磚》寫道：“飛往月球的宇航員所拍攝的地球照片上，能清楚地看到我國的長城?！蔽覀冏x到這樣的段落，內心何等自豪，甚至萌生我也建造一個“龐然大物”：大得要在太空里也能看到。但實際上沒有哪位宇航員能用肉眼在數(shù)千里之外的太空看到綿延7300公里的中國長城。

盡管如此，中國人對“大”的偏愛依然沒有改變。這就不能不與某些領導熱衷上大項目、搞大建設，拔苗助長地發(fā)展政績相關了：這些領導仿佛為吉尼斯紀錄而活，似乎每年不刷新一些紀錄是天理不容的事：年年中秋，我們有“大”月餅，回回都刷新了吉尼斯紀錄；處處慶典，我們有“大”場面，動不動就在參與人數(shù)上作文章；就連本應嚴格控制的大學的規(guī)模似乎都變了味道：本校有分校，分校內有分院，分院內又有獨立學院，規(guī)模之大，大到了城市無法容納，必須遷到城外。中國大學的規(guī)模，已經(jīng)使世界名牌大學難望其項背……

表面看上去似乎做大做強了，可這正是我們還沉浸在“天朝大國”的幻想中的明證。眾所周知這些大的追求，不少是以資源的大量消耗浪費、環(huán)境的破壞和人力的勞傷為代價，好比我們以不斷加速往車毀人亡的路線上行駛。就算你把高樓造得在太空中真能看到，有何意義呢？顯然，不過是一具美麗的棺木罷了。

新化縣城在不足5公里的水域上，就有一橋、二橋兩座，還要建三橋。這是不是屬于重復建設，資源浪費，小民不敢妄言。既然是政府的決策，總歸會有他的道理。但是建橋必須占地，占地就會擠掉菜地，擠掉菜地勢必影響市民的菜籃子，市民的菜籃子就成了問題，菜價就會飆升……

無意間看到舒馬赫寫的名為《小的是美好的》（small is good）著作，書中對建設特大型城市持批評態(tài)度，認為城市合適人口的規(guī)模上限是50萬左右，超過這一規(guī)模就會造成病態(tài)發(fā)展，帶來人性墮落、犯罪、污染等弊端。當然這本書是外國人寫的，他不了解中國人口眾多，卻城市化偏低的國情。中國有中國特色，所以他的話也不一定適合中國。但我們可以設想，3萬人生活在一座高樓之內，即使所有設施能夠跟上，磁輻射危害誰能消除，一旦出現(xiàn)意外，人群如何疏通？

可喜的是，建筑決策高層已經(jīng)認識到了中國人的“大”的情結所帶來的某些危害，對長沙打造世界第一的高樓說不。但愿湖南婁底“投資8000萬元爛尾步行街”成“養(yǎng)雞場”的悲劇不再重演！但愿決策者們不再貪大喜功，多搞些基礎建設，那么，國家民族幸甚至哉。

漫談人生大與小

大由小而來，眾多的小集合成大，小漸變成大。小是生命的元素，大是世界的宇宙。人生大與小，彼此纖毫纏繞，伴隨終身，構成人生精彩與生命之意義。

一滴露水能藏大海，一片葉子可知秋?？梢?，小有非凡的功能與影響力。小是生命的本源，蘊藏著無限的生命力。最小的細胞孕育著人類的生命，并逐漸成熟。自然界的小草、小花、小樹、小魚、小鳥、小貓、小人物等等動植物，都沾著“小”的氣息和色彩的事物，讓人偶有遺忘，也曾讓人動心過。人們在一起聊天或議論時，往往關注大事來，因為人們對大事感興趣。誠然，大事是波瀾壯闊，驚天動地的，讓當代人乃至后人永遠銘記著?？赡阋矂e太忽視小事，尤其是身邊的小事。所以小有小的作用，不可忽視。

千里之行，始于足下。一個人遠行，也是從第一步開始的，所以以小積多，以多成大。這是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不以人們意志為轉移。評價一個人，不在于他的外表是否俊朗、瀟灑，更重要看他對小事情、小禮節(jié)、小人物的態(tài)度上，是否真誠、是否尊重、是否大度、是否關注等。在生活中，我悟出一個道理：大凡存小善的人常懷大境界。汶川地震時，許多人伸出援助之手獻出愛心，捐款獻物，一百、一千、一萬，乃至一百萬不等，從小到大，已捐出善款達2000多億元，這筆善款凝聚著全國億萬同胞、海外華人，國際友人的愛心。最為可貴的是有幾位當年唐山孤兒聞訊后，自發(fā)組織起來赴災區(qū)抗震救災一個月，他們的實際行動踐行了感恩的美德，受到了人們贊揚，他們的行動對抗災力量雖小，但影響是頗大的。只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。

大智慧，通常體現(xiàn)在小事情上，小決定也能決定一個人命運的方向。比如人生第一考驗的高考，若有一道小題失誤，有可能影響高考成績，失去上大學的機會，或進入不了理想大學，甚至影響人生目標的實現(xiàn)。一個人的為人處世，與人交往，其一言一行最能體現(xiàn)他的品行和境界高低。

古人云：近朱者赤，近墨者黑。是多么精辟的哲理呀！所以說，你所交往的朋友會影響你的前程和事業(yè)成敗。多交知心、有助事業(yè)、有助發(fā)展的朋友，少交一個打哈哈、不誠信的朋友，更不能交酒肉朋友。古人曰：君子不拘小節(jié)?，F(xiàn)在時空與世道變了，小細節(jié)決定成敗，影響全局。一個人若不拘小節(jié)，有時受到的傷害比其他人多。細節(jié)的傷害，往往隱藏莫大的痛苦，這事關人格，事關生命尊嚴，事關別人對你的評價與信任。我以為，最關鍵是：要走好事關人生腳下小的每一步路。

有位哲人說得好，大人物改寫歷史，小人物支撐歷史。的確，一代偉杰孫中山、毛澤東、鄧小平等改寫了中華民族的發(fā)展史，讓中華民族重振雄風，讓世人驚殊！解放戰(zhàn)爭取得三大著名的遼沈、平津、淮海戰(zhàn)役的偉大勝利，除了中共決策者英明領導和廣大將士們英勇作戰(zhàn)外，更為重要的是后面有百萬人民群眾的鼎力支持相助，這里就是人民群眾支撐歷史的典型證明事例。

小與大的辯證關系，折射出人生大與小的哲理，非同小可。人生總會遇到許多大與小的事。人生的大與小需要每個人深深的思考與探究，把握好你人生大與小。

城市的大？國民的大！

在地大物博的960萬平方公里的土地上，生活著好大喜功的人們。

大是商人們的通行證。

縱覽四處可見的廣告，無非是那樣幾個一成不變的形容詞“好”“快”“大”。每一商品似是都是珠峰之巔，追求極致。但中國產(chǎn)品的質量和技術，世人皆知。

再看國內電影圈中的名導們，近幾年無一不是大手筆、大場面、大制作，大都有著高額的票房，但似是很少得到專業(yè)影評人的首肯和贊揚。不由得讓人想起老謀子過去的《大紅燈籠高高掛》《秋菊打官司》，又如前兩年“小小”的《瘋狂的石頭》，縱使投入不高，卻是具有開創(chuàng)性的，投入了心血的。

大是官員們的功績簿。

各地官員宅邸自是不用多說，連縣政府也建成了白宮的模樣，在中國這片神奇的土地上還有什么不可能？

或許，在我們所聽不到的地方存在著這樣的對話：“去年咱鄉(xiāng)創(chuàng)收×萬，那叫個飛躍！”“你這不行！俺們鄉(xiāng)去年收入××萬，翻你幾十倍了吧！”“今年咱要開個慶功大會，擺他個五十桌，全鄉(xiāng)人都來看看?！薄拔灏僮啦艍蛄ǎ?！那才叫個大場面！”

官員們還喜歡拍腦袋，腦袋一拍這就多了片游樂場，大手一揮那兒又添了一條高鐵。

這就是眼下的中國，多少人在奔向“大”字的路上。與此同時，大城市中的年輕人在燈紅酒綠間調笑，在玻璃鏡子前吐得精疲力竭才抬起頭照照鏡子問問自己是誰。二三流城市中的年輕人們則前仆后繼地奔向大城市，為了他們心目中的大城市，大夢想。

大城市是一座圍城。

中國人緣何喜大？是因為自卑。

中國人的近代史充滿著被侵略，被殖民，被征服。五千年的文明在刀劍槍炮之下顯得落后不堪。轉而如今走上社會主義道路，走上一條沒有前人，沒有經(jīng)驗可鑒的中國特色道路。文化似是斷了代，不安、自卑、惶恐涌上心頭。鄧爺爺說讓一部分人先富起來，這樣的路的確正確，但在這過程中卻充滿了煎熬、矛盾和不滿。

在這發(fā)展的關頭，在這“大城市向左，小城市向右”的路口，我愿意向右拐。

墨西哥城，美國紐約都是大城市發(fā)展的典型——“爛心書”。城市中心由于交通不便環(huán)境臟亂擁擠不堪而成為了貧民窟，城外則成為了富人們的別墅區(qū)。

也只能希望中國的有識之士能做明智之舉，少走這樣“逆城市化”——過度發(fā)展大城市的彎路。

在城市的高樓大廈背后理應聳立著精神之城。莫要在城市長寬高成倍增長之時，人類只能躲在被窩中哭泣。

只愿吾之老之將至之時，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通雞犬相聞，妻子友人，共享田野風光。

大城市？于我如浮云！

追求精神之大

中國人的“大”情結似乎古已有之。阿房宮北構而西折，在一宮之間卻氣候不齊，這怕是古時大的典范。如今更不用說，廣州塔，上海中心直沖云霄，城市規(guī)模越來越大，樓也越造越高。卻就是在這大城市之中，高樓大廈之間，人的心卻越來越小。

中國人的“大”情結不能只局限在對于外在形式的追求，而更應當追求精神之大，心胸之大。

大有什么不好？長城大得令人嘆為觀止，綿延不絕，便有“不到長城非好漢”的豪言壯語；故宮大得氣勢恢宏，處處透著皇家威嚴，令人肅然起敬；莫高石窟大，一百多洞窟無一不透著千年文化絢爛。這是中國文化之大氣磅礴，久經(jīng)歷史的洗禮而不褪色。

古有竹林七賢不畏強暴，堅守節(jié)操，這是精神之大。司馬遷受宮刑，卻寫下“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的史家經(jīng)典，這是精神之大；文天祥九死一生，“留取丹青照汗青”的豪邁壯志，這又怎不體現(xiàn)出精神之大呢？

可見中國人的“大”情結從古以來便不止于外在形式之大，對內心世界精神追求也有“好大”情結。

在城市化規(guī)模空前巨大的宋朝卻也是宋詞鼎盛時期，有豪放詞人的憂國憂民，家國天下的大胸懷，如蘇子瞻，如辛棄疾；也有婉約詞人的兒女情長，如李清照，如柳耆卿。不僅有城市之大，亦有文化之大，精神之大。

反觀當下，城市規(guī)模變大卻沒有再來文化之大。學術抄襲之風屢見不鮮，學歷造假等令人不齒的事件也頻有發(fā)生，更有令人震驚的肖傳國買兇打人事件。人心變小了，都向“錢”看了。再難見如國學大師季羨林那樣沉醉于國學研究，也少有人像錢學森那樣放棄優(yōu)厚待遇，學成歸國報效祖國。更逞論文化之大，精神之大，哪還有當年“踏破賀蘭山缺”的氣勢？

中國人的大不能再只有對于物質財富追求之大，對于城市規(guī)模的追求之大，而更要看重精神之大，追求心胸博大。

當流行歌曲都在哼唱愛情苦痛，故作小兒女姿態(tài)，“神”曲泛濫，而又會有誰曾想到“丹青卷，書岐黃，錦繡一冊翰墨香”？又有誰還記得“文為圣，儒宗皇，春秋百家自登場”？當懵懂的孩子們學唱著《忐忑》時，還會有誰想起“昔我往，楊柳垂；今我來，雪霏霏；問故人，可記當年高歌唱《采薇》”？

大有什么不好？大氣磅礴，多有氣派！而這“大”不能僅僅是城市之大，而更要追求精神之大！

追求大境界

“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，古人對人的眼界、視點不斷尋求突破，可見中國自古便有對大境界的追求。中國人“好大”并沒有錯，凡事追求大氣和大手筆是這個民族根深蒂固的“大”情結所致。然而對于“大”的追求不能只停留在規(guī)模之大，還更應在人格的塑造、民族的思想境界中有所顯現(xiàn)，從而書寫大氣磅礴的人生。

中國的城市，建筑的規(guī)模都很大，高樓林立，氣勢如虹。而在這些“大手筆”下，“小細節(jié)”則經(jīng)不住細看。城市的角落中，廢水被隨意傾倒于地下排水口，油污把城市的容顏日益消磨。路邊馬路牙子則被鋪得參差不齊，施工粗糙，好像能見到工人急切、不耐的神色，只圖交差，胡亂應付了事。

這些細微之處，可一窺如今人們公共意識的缺乏。相較于中國，新加坡的城市雖小，卻是一塵不染，潔凈得令人贊嘆。它的馬路牙子被鋪得平滑整潔，可見勞工在工作中不僅注重工作效率，還有對美感的追求。這些勞工肯定對于自己的工作非常滿意，且很有成就感，才會把這點小事當做崇高的事業(yè)去做。他們對人生的追求，是有一份大境界在。他們看到的不僅是自我認真完成工作與否的個人得失，且有一種期望自己的工作可以使他人愉悅享受的公共意識。這已脫離了“小我”，逐步向“大我”轉換。

“大我”也正是中國人在追求“大手筆”中所忽視的地方。中國只往往千方百計讓物質上的規(guī)模大一點，再大一點，卻忘了要配襯得起這種“大”情結，必須使公民有精神上的大情結。

不久前，在北京大學留學的日本人加藤嘉一對于北大給予了“刺耳”的批評。他認為北大學子大部分不能成為精英。成為精英有兩個條件，一為“潛能”，二為“公共意識”。北大人“潛能”都不成問題，而“公共意識”則很少有。學子們只關心自己今后的出路，前程、就業(yè)等問題，卻很少有人想“我”能夠用自己的才識為社會做點什么。在北大，沒有人去指責那些想要出國放棄國籍的人，唯一一個對此發(fā)出質疑的人卻是加藤嘉一。然而絕不止一所北大，現(xiàn)今年輕人或許迫于生存壓力，極少關注除自身以外的事。于自己的利益之外，很少有人還會替社會思考，更沒有把個人價值的實現(xiàn)和整個國家乃至世界的需求結合起來的意識。被局限于“小我”之中不可自拔的年輕人，沒有對大境界的追求的新一代，是無法使整個民族看到希望的。

我不反對中國人“好大”，但我認為這種“大”不能僅僅停留在城市大手筆的規(guī)劃中，而是要深入人心，銘刻在每一個公民的心里。我們需要關注的不僅是自我，而是我能為這個“特大城市”做些什么。只有這樣，這座城市才會真正變得大氣磅礴。