摘 要：麗水畬族民間契約不僅體現(xiàn)了麗水畬族民間交易慣例和文化習(xí)俗，而且展現(xiàn)麗水畬民的秉性及畬漢兩族的關(guān)系，契約文書(shū)語(yǔ)言蘊(yùn)含倫理色彩，多用鄉(xiāng)土俚語(yǔ)，力求嚴(yán)謹(jǐn)精確，常有生動(dòng)潤(rùn)飾，因而具有濃郁的地方特色。

關(guān)鍵詞：麗水；畬族；民間契約；語(yǔ)言特色

Abstract：Lishui She nationality folk contracts not only reflect the folk trading practices and cultural practices， but also show the She group mettle and the relationship between the She and the Han communities. The contract language has ethical color， extensive use of native soil slang， seeks to rigorous precision， often vivid retouching， thus has a strong local characteristics.

Keywords：Lishui；She Nationality；Folk Contract；Language Characteristic

麗水畬族民間契約文書(shū)是指浙江麗水清代至民國(guó)時(shí)期畬族民間物權(quán)交易、祖產(chǎn)析分、婚姻變更等的原始記錄。我國(guó)買(mǎi)賣(mài)歷來(lái)有口頭協(xié)議與書(shū)面契約兩種方式，然而筆者在田野調(diào)查中，向年長(zhǎng)畬民問(wèn)及“口頭協(xié)議”之事，畬民均強(qiáng)調(diào)“口說(shuō)無(wú)憑”。畬民重視訂立書(shū)面契約，世代相傳，這是麗水畬族民間契約文書(shū)存世數(shù)量眾多、種類(lèi)豐富的一個(gè)重要原因。由于交易定例、風(fēng)俗文化、畬民秉性等多方面因素的影響，麗水畬族民間契約文書(shū)語(yǔ)言具有鮮明的地域特色和民族特色。

1 蘊(yùn)含倫理色彩

畬族先民輾轉(zhuǎn)遷徙、負(fù)重拼搏，傳統(tǒng)倫理思想傳承不衰，麗水畬族民間契約文書(shū)中浸染著深厚的倫理內(nèi)涵。

1.1 宗族至上。畬族宗族意識(shí)強(qiáng)烈，對(duì)親族尊長(zhǎng)無(wú)比敬重。書(shū)立契約時(shí)，通常會(huì)邀請(qǐng)族長(zhǎng)、房親對(duì)族內(nèi)、家內(nèi)財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓、分配等予以裁決、公證。

例如，道光十五年（1835）麗水《藍(lán)開(kāi)興分關(guān)書(shū)》言“年五十余歲而精力衰邁，人口眾多，家務(wù)叢雜，難以料理”，于是“請(qǐng)聚親族尊長(zhǎng)將父手所置田地、屋宇、家伙等項(xiàng)品搭均分”。有類(lèi)似表述的還有嘉慶十八年（1813）松陽(yáng)《藍(lán)益孫分關(guān)書(shū)》言“邀集族親商議”、民國(guó)七年（1918）松陽(yáng)《藍(lán)陳珪分關(guān)書(shū)》言“邀集族房伯叔兄弟親戚酌議”等?？梢哉f(shuō)，“親族尊長(zhǎng)”的肯定與見(jiàn)證，賦予了畬族民間契約文書(shū)極高的“權(quán)威性”。

在田產(chǎn)、山產(chǎn)、房產(chǎn)等交易契約文書(shū)中，幾乎每份文書(shū)都清晰地載明“并無(wú)房族伯叔兄弟人等異言”，這種“信諾式”話(huà)語(yǔ)，無(wú)疑揭示了這樣的事實(shí)：獲得“宗族”的認(rèn)可，是產(chǎn)權(quán)交易的一個(gè)重要前提，否則，契約文書(shū)無(wú)效。

1.2 孝親為本。麗水畬族民間契約中，常有“遵父母命”、“永守勿替”等語(yǔ)，流露出濃重的“孝親”之意。

例如，同治十三年（1874）松陽(yáng)《藍(lán)日盛分關(guān)書(shū)》言“各遵父母為尊天倫重，如有不遵父母者，有喪天倫，治之以不孝之罪”。再如，民國(guó)三十五年（1946）遂昌《藍(lán)興財(cái)兄弟分款字據(jù)》言“思余父素手起家之不易”，兄弟“世世相傳、永守勿替、丕振家聲”。而民國(guó)三十八年（1949）麗水《藍(lán)銀福分關(guān)書(shū)》，還在契文中特別注明了贍養(yǎng)父母生活負(fù)擔(dān)等項(xiàng)內(nèi)容。

1.3 仁愛(ài)謙恭。畬族北遷定居后不斷接受儒家文化，推崇“溫良恭儉讓”的處世方式，在契約中，常以儒家傳統(tǒng)文化的代表性字眼來(lái)分房管業(yè)。例如，光緒二十五年（1899）麗水《藍(lán)承祖掰約》將四房之名冠以“天、地、人、和”，民國(guó)三年（1914）麗水《藍(lán)天申戶(hù)連環(huán)分關(guān)書(shū)》以“禮、智、信”三房分割，民國(guó)三十五年（1946）遂昌《藍(lán)興財(cái)兄弟分款字據(jù)》以“忠、孝、仁、愛(ài)”四房分割，足見(jiàn)儒家傳統(tǒng)文化深深影響著畬民生活。

畬民追求父慈子孝之外，還追求兄友弟恭、妯娌和睦。例如，光緒四年（1878）景寧《雷成會(huì)分關(guān)書(shū)》言：“異居之后，俱隨業(yè)克差，務(wù)使兄友弟恭，不可以強(qiáng)欺弱，嗜利忘義。凡有物件亦相看管，同氣之情，豈得以路人相視？”強(qiáng)調(diào)“手足情深”，應(yīng)該和睦相處，互相照顧。再如，光緒二十二年（1896）麗水《藍(lán)金滿(mǎn)分關(guān)書(shū)》言：“自分之后，各男自去炊爨，務(wù)要兄弟恭敬、妯娌和睦、勤儉耕種、維新家業(yè)，庶父業(yè)不致凋寒，親戚不得哂笑矣！”強(qiáng)調(diào)一家人和諧相處，免得外人恥笑。

在麗水畬族民間契約中，洋溢著儒家倫理思想的氣息，彰顯了畬民崇尚優(yōu)秀倫理文化并將其自然融入普通生活的民族智慧和秉性。

2 富有鄉(xiāng)土氣息

“口語(yǔ)性”是民間契約文書(shū)重要特點(diǎn)之一。[1]麗水畬族民間契約文書(shū)中有許多富有地方特色的方言俚語(yǔ)?，F(xiàn)選擇部分代表性詞語(yǔ)，分類(lèi)舉例如下：

2.1 詞義專(zhuān)指明顯。例如“拚”，常指山林合作經(jīng)營(yíng)，有“承討”、“管批”、“分扦”等多種涵義，但在麗水畬族民間契約文書(shū)中僅指“出判山林”之意，同“判”義。山主拚樹(shù)就是判出樹(shù)木，客邊拚樹(shù)則是砍伐搬運(yùn)，各獲其利。例如，道光十年（1830）遂昌《卓孔昌承拚契》載：“立契人卓孔昌托中向雷兆秀兄邊拚得大西塢山場(chǎng)壹處，砍伐為貨運(yùn)行易賣(mài)，當(dāng)日憑中議值拚價(jià)銀伍兩伍錢(qián)”；道光二十四年（1844）遂昌《雷奇春拚山柴契》載：雷奇春“因缺錢(qián)使用，托中人將其山柴出拚給葉先旺，三面斷作山價(jià)銅錢(qián)肆仟肆佰文整，其錢(qián)當(dāng)日收清，其山柴任憑葉邊砍伐搬運(yùn)”。

再如“風(fēng)扇”，不作名詞用，專(zhuān)作動(dòng)詞用，即“扇”義，指用木制的米扇將稻谷中的碎葉、癟稻等雜質(zhì)扇除干凈。光緒十一年（1885）麗水《雷令申討田劄》中言“計(jì)租燥谷伍官擔(dān)正，約至秋收送至倉(cāng)口風(fēng)扇過(guò)量，不敢欠少”；光緒二十三年（1897）麗水《藍(lán)馬孫討田劄》中言“每年甘納焦（燥）租谷叁擔(dān)陸斗足，約至秋收送到倉(cāng)口風(fēng)扇過(guò)量交納清楚，不敢拖欠升合”。

另如“作用”，契文中意為“當(dāng)作某某用途”，名詞活用作動(dòng)詞，相當(dāng)于“應(yīng)用”。例如，光緒三十年（1904）青田《鐘蘇文賣(mài)屋找截杜斷契》中言“此屋既找截之后，其屋任從侄邊修整、掌管、居住、作用”；民國(guó)三十六年（1947）云和《藍(lán)林財(cái)賣(mài)樓屋契》中言“其幣即日收訖無(wú)短，屋既斷截之后，任憑弟邊修整、居住、作用”。

2.2 自造近義成語(yǔ)。例如“言三語(yǔ)四”，與成語(yǔ)“說(shuō)三道四”同義，偶有寫(xiě)為“三言四語(yǔ)”、“二三言說(shuō)”、“言語(yǔ)二句”，光緒三十二年（1906）松陽(yáng)縣徐門(mén)陳氏出具給藍(lán)明玉的《徐門(mén)陳氏賣(mài)地契》載“契明價(jià)足，（日）后并無(wú)找贖，永杜割斷，并無(wú)二三言說(shuō)”；宣統(tǒng)二年（1910）松陽(yáng)《藍(lán)鐘氏賣(mài)山契》載“賣(mài)主永子及孫不得言三語(yǔ)四”；民國(guó)三十五年（1946）遂昌《藍(lán)陳瑞賣(mài)墳境契》載“如有言語(yǔ)二句，不涉雷邊之事，本家自能一力承當(dāng)”。

再如“面訂說(shuō)楚”，指當(dāng)面立契、言說(shuō)清楚，民國(guó)三十一年（1942）青田潘洪遺出具給藍(lán)陳生的《潘洪遺賣(mài)山契》載“憑中立契出賣(mài)斷與藍(lán)陳生父親安厝，面訂說(shuō)楚……其國(guó)幣隨契收訖”。

2.3 避諱之意突出。例如“色認(rèn)”，意為“識(shí)認(rèn)”，通常用在契文中的承諾部分，多與“不得”連用，光緒二十年（1894）遂昌《藍(lán)樟岳賣(mài)屋契》中言“其洋即日收清無(wú)欠，其屋任憑王邊居住修理，本家不得色認(rèn)”。“識(shí)”在方言中與“死”音近，故常用“色”字代替。

另如“墳?zāi)埂币辉~，在契文中從不出現(xiàn)，多用“穴”、“壙”代替。麗水畬族民間有提早為長(zhǎng)輩建設(shè)生壙的殯葬習(xí)俗，當(dāng)家中有老人年歲漸增時(shí)，先行建筑墳?zāi)梗詡渫蝗凰劳鲋?，道光二十九年?849）遂昌《雷元興做生壙議約》載王、雷二姓有合業(yè)山場(chǎng)一處，“當(dāng)日憑中面議兩家各做生壙一穴。自作生壙之后，任憑早遲安葬”；同治十三年（1874）麗水《周根水賣(mài)地契》言“其山沙地任從雷姓……加土扶穴”，“扶穴”意為“祭掃、護(hù)理墳?zāi)埂薄?/p>

3 力求嚴(yán)謹(jǐn)精確

“契約即允諾”，[2]契約語(yǔ)言是否精確，對(duì)契約意向、條件表達(dá)以及責(zé)任履行、權(quán)益實(shí)現(xiàn)等均有影響。麗水畬民知書(shū)達(dá)理，契約用語(yǔ)精確、嚴(yán)謹(jǐn)。

3.1 注明計(jì)量細(xì)微差別。筆者曾在《清代處州畬族民間田契繕寫(xiě)風(fēng)格》一文中指出，麗水畬族民間契約文書(shū)除了使用早在明代就定下的“畝、分”等計(jì)量單位外，還大量使用麗水民間計(jì)量單位，諸如“坵”、“叚”、“斗”、“擔(dān)”、“石”、“籮”等，[3]但為明確起見(jiàn)，契文中會(huì)注明是否官擔(dān)或籮筐大小等。

例如，民國(guó)三年（1914）麗水《鐘木森當(dāng)?shù)仄酢费浴懊磕臧嗽虑锸崭始{焦谷伍官斗正”，強(qiáng)調(diào)秋收之日交納谷租為“焦谷”，即“干谷”，并非“濕谷”，而且需用“官斗”過(guò)量；民國(guó)三十七年（1948）遂昌《雷樟根截賣(mài)房屋基契》中言“當(dāng)日憑中三面斷作時(shí)價(jià)燥谷貳拾籮小”，此處“小”字，并非隨意增添字眼，而是特意說(shuō)明稱(chēng)谷器物之籮為“小籮”而非“大籮”。

3.2 有意區(qū)分骨皮之賣(mài)。賣(mài)契有“賣(mài)皮”、“賣(mài)骨”之分，如果屬于“賣(mài)骨契”（亦稱(chēng)“絕賣(mài)契”、“杜斷契”），麗水畬族民間契約文書(shū)中往往會(huì)特地言明。例如，同治十三年（1874）麗水《周根水賣(mài)地契》開(kāi)宗明義，點(diǎn)明“立賣(mài)山沙地骨契”，結(jié)尾處再次說(shuō)明“恐口無(wú)據(jù)，立賣(mài)山沙地骨斷契永遠(yuǎn)存照”；光緒十六年（1890）麗水《虞茂云賣(mài)山契》言明“立賣(mài)山骨斷契”，將山賣(mài)斷與藍(lán)李財(cái)。

值得一提的是，麗水畬族民間賣(mài)山契，通?！吧綐?shù)同賣(mài)”，可謂“皮骨兼賣(mài)”。例如，民國(guó)十一年（1922）麗水《葉啟新勸借書(shū)》載：葉啟新日先曾賣(mài)有茶子山一處與雷忠發(fā)，因前契價(jià)未足，再向雷邊找出英洋玖圓，“其茶子山并松、杉、雜木山皮、山骨、山糧一應(yīng)在內(nèi)，日后任從雷邊執(zhí)契管業(yè)”；民國(guó)三十四年（1945）麗水《鐘陳根賣(mài)山契》載：鐘陳根愿將父手遺下分拍己股民山一處，托中立契出賣(mài)斷與藍(lán)章德親邊為業(yè)，“賣(mài)斷后茶子、松杉、雜木等物皮、骨任從藍(lán)姓管業(yè)”。

3.3 借助附注補(bǔ)充說(shuō)明。為了增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的精確性，麗水畬族契約文書(shū)中經(jīng)常添加附注對(duì)正文作必要的補(bǔ)充。換言之，附注并非可有可無(wú)，甚至成了不少契約中的重要組成部分。

例如，道光二十七年（1847）松陽(yáng)夏劉枝出具給藍(lán)日德的《夏劉枝賣(mài)山契》附注中有“內(nèi)注食字一個(gè)，再照；又內(nèi)注木字一個(gè)，再照”等語(yǔ)，咸豐十年（1860）松陽(yáng)宋陳通出具給藍(lán)炳福的《宋陳通賣(mài)山契》附注中有“內(nèi)注阻字一個(gè)，再照；又內(nèi)注茶子山一處五個(gè)，再照”等語(yǔ)，民國(guó)二十五年（1936）遂昌《藍(lán)金喜賣(mài)山契》附注中有“外批改眾字一個(gè)，又注力字一個(gè)”等語(yǔ)，均對(duì)契文的改動(dòng)情況作了補(bǔ)充說(shuō)明。

除了對(duì)契文個(gè)別筆誤或漏字予以說(shuō)明，附注還會(huì)對(duì)產(chǎn)權(quán)來(lái)龍去脈、上手老契繳存、相關(guān)牽連別業(yè)等情況進(jìn)行說(shuō)明。

此外，麗水畬族民間契約文書(shū)在貨幣紋銀、物權(quán)股份、履約內(nèi)容等方面也格外強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確無(wú)誤地表達(dá)，不允許有絲毫差錯(cuò)，從而體現(xiàn)契約的“神圣性”。

4 常有生動(dòng)潤(rùn)飾

麗水畬族民間契約用語(yǔ)與其他地方民間契約語(yǔ)言的極盡樸實(shí)、本色有所不同，契文中常有生動(dòng)之語(yǔ)，修辭手法多種多樣，這或許與畬民能歌善舞、耿直開(kāi)朗的個(gè)性有一定關(guān)系。

4.1 夸張。例如，民國(guó)二十年（1931）松陽(yáng)藍(lán)朝土立《藍(lán)朝土入贅靠書(shū)》言“迎接過(guò)門(mén)，交拜天地，洞房花燭，千子萬(wàn)孫”，其中“千子萬(wàn)孫”就是以夸張手法表達(dá)了“多子多孫”的美好祈愿。

部分契約的彩語(yǔ)（寫(xiě)于契紙左上角，通常采用斜書(shū)格式，用于表達(dá)美好的愿望，也稱(chēng)“吉祥語(yǔ)”），也帶有一定的夸飾成分。例如，同治十三年（1874）遂昌《雷蘭蔥等分扦約》彩語(yǔ)“萬(wàn)金大吉”，民國(guó)三十三年（1944）《藍(lán)馬榮等分扦約》彩語(yǔ)“立約一本萬(wàn)利”，民國(guó)三十四年（1945）《葉景發(fā)同侄送地契》彩語(yǔ)“萬(wàn)代興隆”等。

4.2 比喻。例如，光緒三十二年（1906）松陽(yáng)徐門(mén)陳氏出具給藍(lán)明玉的《徐門(mén)陳氏賣(mài)地契》言“愿賣(mài)愿斷……如同截木”，徐邊將地?cái)噘u(mài)與藍(lán)邊，如同截?cái)嗟哪绢^，再也不能復(fù)原，表示斷賣(mài)的決心，有絕無(wú)反悔之意。

再如，民國(guó)十四年（1925）麗水陳春富立賣(mài)與雷水源的《陳春富賣(mài)地契》言“愿賣(mài)愿斷，如藤割斷”，其意為陳邊將地?cái)噘u(mài)與雷邊，如同將藤割斷，不再牽連、糾纏。

上引二文直接使用比喻詞“如”，屬于明喻。契文中還常有暗喻。例如，前文所引松陽(yáng)《藍(lán)朝土入贅靠書(shū)》言“枝枝興隆，葉葉發(fā)達(dá)，夫女心愿，各無(wú)反悔”，其中“枝枝興隆、葉葉發(fā)達(dá)”，有暗喻夫妻恩愛(ài)、子孫興旺之意。

4.3 對(duì)偶。例如，道光九年（1829）麗水周奴才立賣(mài)與藍(lán)開(kāi)興的《周奴才賣(mài)山契》中言“日先并無(wú)文墨重疊交加，日后亦無(wú)內(nèi)外人等爭(zhēng)執(zhí)”，均為10字句。

再如，光緒三十四年（1908）遂昌《雷振惠賣(mài)屋契》中言“兩無(wú)反悔找贖等情，亦無(wú)重當(dāng)疊賣(mài)情弊”，均為8字句。

另如，道光十二年（1832）麗水《藍(lán)開(kāi)順賣(mài)地契》中言“愿賣(mài)愿買(mǎi)，兩家心愿，愿賣(mài)愿斷，一契割斷”，均為4字句，而且偶句押韻。

4.4 排比。例如，同治七年（1868）青田《藍(lán)福龍賣(mài)茶子樹(shù)契》中言“內(nèi)有山骨租，賣(mài)主自能完納，并無(wú)買(mǎi)主之事，并無(wú)反悔、異言，并無(wú)私債逼抑等情”，連用三個(gè)“并無(wú)”，構(gòu)成排比句式。

再如，道光二十六年（1846）麗水《藍(lán)明清賣(mài)屋契》中言“日先并無(wú)文墨重迭交加，亦無(wú)私債逼抑等情，日后又無(wú)伯叔兄弟子侄人等爭(zhēng)執(zhí)”，“并無(wú)”、“亦無(wú)”、“又無(wú)”等語(yǔ)，同樣屬于排比，有利于強(qiáng)調(diào)買(mǎi)賣(mài)過(guò)程的自愿性、信諾性以及產(chǎn)權(quán)的清晰性。

此外，還運(yùn)用了借代、類(lèi)比等修辭手法。多種多樣的修辭手法，大大增強(qiáng)了麗水畬族民間契約文書(shū)的生動(dòng)性。當(dāng)然，誠(chéng)如唐智燕博士所言，“如比喻、夸飾辭格，以及空靈模糊的話(huà)語(yǔ)形式，都是積極的語(yǔ)言現(xiàn)象”，[4]這些修辭手法在賦予民間契約文書(shū)以文學(xué)的形象性和生動(dòng)性的同時(shí)，也非常有利于契約的有效履行。

民間契約文書(shū)作為實(shí)用性文獻(xiàn)，擁有自己固有的表達(dá)方式和用語(yǔ)。麗水畬族民間契約文書(shū)形成于畬族百姓，不僅具有通俗、實(shí)用等特性，而且具有明顯的地域特色和民族特色。希望通過(guò)對(duì)麗水畬族民間契約文書(shū)的研究，引起人們對(duì)地方文獻(xiàn)資料的重新認(rèn)識(shí)和高度重視，進(jìn)而更好地加強(qiáng)地方文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用工作，讓人們更好地感悟文獻(xiàn)內(nèi)容的博大精深和勞動(dòng)人民的“知書(shū)達(dá)理”。

*本文為浙江省教育廳2013年度科研項(xiàng)目“麗水畬族民間契約的地域特色研究”（項(xiàng)目編號(hào)：Y201329871）、麗水市2013年度社會(huì)科學(xué)研究課題“麗水畬族民間契約文書(shū)語(yǔ)言風(fēng)格研究”（項(xiàng)目編號(hào)：LC201324）成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑維強(qiáng).論古代契約文書(shū)的文獻(xiàn)特點(diǎn)及詞匯研究?jī)r(jià)值[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（5）：6～10.

[2][美]查爾斯·弗里德著，郭銳譯.契約即允諾[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：1.

[3]余厚洪.清代處州畬族民間田契繕寫(xiě)風(fēng)格[J].浙江檔案，2013（2）：39～41.

[4]唐智燕.論近代民間不動(dòng)產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)契約文書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格[J].當(dāng)代修辭學(xué)，2012（2）：70～74.