郭成

隨著中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，近年來中國藝術(shù)家已經(jīng)逐漸擺脫了對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)形式亦步亦趨的模仿，在作品的形式感上也超越了簡單的對(duì)中國符號(hào)生硬的疊加。2014年4月29日，共振計(jì)劃第10站、“無形之形”國際當(dāng)代藝術(shù)展在北京當(dāng)代藝術(shù)館開幕，一場國際化的展覽展示作品中“中國性”。

策展人粟多壯從上世紀(jì)90年代開始，便投入到國際當(dāng)代藝術(shù)展覽的策劃與運(yùn)營。通過云南 “愚自樂園”項(xiàng)目，粟多壯結(jié)識(shí)了展望、隋建國、傅中望、姜杰、李向群等國內(nèi)最早一批當(dāng)代雕塑藝術(shù)家，被描述為“跟隨中國當(dāng)代雕塑一起成長的人”。從“愚自樂園”項(xiàng)目開始，他進(jìn)行了一系列當(dāng)代藝術(shù)的策展實(shí)踐。2005年，他參與了2008北京奧運(yùn)會(huì)公共雕塑項(xiàng)目的建設(shè)。現(xiàn)為北京當(dāng)代藝術(shù)館館長的粟多壯，以“共振計(jì)劃”為主要工作內(nèi)容，意圖通過自己的策展實(shí)踐，逐漸廓清中國當(dāng)代藝術(shù)的形狀。

藝術(shù)與財(cái)富：是什么契機(jī)使你將工作的重點(diǎn)關(guān)注到中國當(dāng)代藝術(shù)上來？

粟多壯：1996年前后，我在云南做了“愚自樂園”的項(xiàng)目，結(jié)識(shí)了最早的一批中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)家。從這個(gè)項(xiàng)目開始，我們找到了一個(gè)“國際雕塑創(chuàng)作園”的模式來運(yùn)作，邀請(qǐng)國內(nèi)、國外持續(xù)性邀請(qǐng)的藝術(shù)家到現(xiàn)場創(chuàng)作。這段經(jīng)歷是對(duì)我影響最大的一段，我在這里工作了7年的時(shí)間，在國內(nèi)如果不是最早，也是最早之一。它是一個(gè)中國藝術(shù)家與西方藝術(shù)直接對(duì)話和碰撞的機(jī)遇，將國外的藝術(shù)家直接引進(jìn)到國內(nèi)，與中國藝術(shù)家交流創(chuàng)作。所以，我后續(xù)的這些項(xiàng)目也是與這個(gè)時(shí)期有關(guān)系的。

2008年之后，我去了英國，很安靜地讀書學(xué)習(xí)，與當(dāng)?shù)氐睦蠋熀屯瑢W(xué)交流。我在英國的那段時(shí)間，就在思考這個(gè)問題：中國的當(dāng)代藝術(shù)怎樣才能走向世界，將屬于我們的東西以我們希望的方式呈現(xiàn)出來。

當(dāng)時(shí)我就有一個(gè)想法，叫VibrARTionProject。這是我自己創(chuàng)造的一個(gè)詞，全稱叫“共振——走向世界的中國當(dāng)代藝術(shù)”，這是共振的內(nèi)涵。我找到這個(gè)概念的時(shí)候很興奮，我覺得我終于找了這樣一個(gè)概念、一個(gè)框架，找到了一個(gè)將我一直在思考的問題和在做的事組合起來的路子。

藝術(shù)與財(cái)富：“共振計(jì)劃”是如何開始和推進(jìn)實(shí)施的？

粟多壯：“共振計(jì)劃”的第一站是在漢堡，叫做“共振的漢堡”， 是在一個(gè)公共空間展出了8位藝術(shù)家的18件作品?！盁o形之形”是“共振計(jì)劃”的一部分，也是在德國形成的。2011年我在德國，正好2012年的時(shí)候是中德文化年。當(dāng)時(shí)的德國策展人也想探討文化地方性的問題。2011年我在思考，形成了一個(gè)框架，2012年就開始落地。

ViberARTion 講的就是我們要以什么樣的方式，將中國當(dāng)代藝術(shù)放在一個(gè)什么樣的平臺(tái)上去進(jìn)行互動(dòng)。其中一個(gè)重要的問題就是“中國當(dāng)代藝術(shù)怎么走向世界？”“什么樣的藝術(shù)才是屬于國際的藝術(shù)？”

我運(yùn)作的項(xiàng)目當(dāng)中，藝術(shù)形式特別豐富。首先是視覺藝術(shù)。雕塑、裝置、油畫、影像、新媒體。共振項(xiàng)目下面最基本的幾個(gè)部分：第一，用展覽的方式持續(xù)推動(dòng)中國當(dāng)代藝術(shù)在國際平臺(tái)呈現(xiàn)他們自己的風(fēng)貌。國際平臺(tái)當(dāng)然不只是西方的平臺(tái)。像這次展覽是“共振計(jì)劃”的第10站，“無形之形”的第5站，在中國的土地上，有西方的策展人和藝術(shù)家參與，我也把它叫做一個(gè)國際的平臺(tái)。第二，我會(huì)看中出版的內(nèi)容。展覽不管在哪展，展期多長，總會(huì)結(jié)束，最終留下的就是文獻(xiàn)，可以供人去閱讀。最后一塊就是學(xué)術(shù)論壇。一種交流的方式。還有一塊就是“無形之形”是一個(gè)相對(duì)完整的學(xué)術(shù)平臺(tái)，它指向的是一個(gè)比較傳統(tǒng)方向的東西。這就是為什么我做了5站，現(xiàn)在還在瑞士展的原因。當(dāng)然，我是執(zhí)行策劃人。

這個(gè)展覽直接的印象可能是一個(gè)抽象藝術(shù)展。這不是一個(gè)抽象藝術(shù)的結(jié)合展，我并不是不喜歡“抽象”這個(gè)詞。我想在“無形之形”第一站的時(shí)候，將這個(gè)題目貼出來。這是古老的，是真正的中國的東西。我們邀請(qǐng)的藝術(shù)家，像尚揚(yáng)、王懷慶，他們一生都在這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行探索。如果說他們的方向是抽象的，不能很好地描述這個(gè)狀況。Abstraction，這是一個(gè)西方的詞匯，它是生在西方的文化語境里的。比如說隋建國的《時(shí)間的形狀》。你知道，時(shí)間是沒有形狀的，這個(gè)形狀也不是這個(gè)時(shí)間點(diǎn)可以看到的。這個(gè)作品是要畢其一生，才能實(shí)現(xiàn)的一個(gè)作品。張羽使用手印的方式來做，他的所有的精神指向就在于他的過程，它呈現(xiàn)出來一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的東西。我強(qiáng)調(diào)一個(gè)過程、一個(gè)雙向的對(duì)話。在“無形之形”中，這是一種精神性的、一種過程性的?！俺橄蟆边@個(gè)詞是無法表達(dá)我所要表達(dá)的內(nèi)容的。

從第一站到第三站，都是中國的藝術(shù)家。從第四站天津的展覽，我們加入了國際策展人和藝術(shù)家，標(biāo)題也做了一些調(diào)整，發(fā)生了從中國到當(dāng)代的變化。

如果說最早是想把中國的藝術(shù)家呈現(xiàn)出來的話，我的都目標(biāo)可能是在考慮，很多西方的藝術(shù)家和學(xué)者所進(jìn)行的思考和創(chuàng)作是不是也是與這個(gè)概念有關(guān)的。如果說西方的藝術(shù)家都是在遵循著西方的方式在創(chuàng)作，這種方式是不對(duì)的。“無形之形”到底意味著什么？西方的藝術(shù)家，從形式的角度去理解，他們有他們的表達(dá)方式。我所實(shí)現(xiàn)的，是在“共振”這么一個(gè)主題上，以這么一個(gè)主題去闡釋，所碰撞出來的火花，將是令人興奮的。從中國傳統(tǒng)的哲學(xué)精髓出發(fā)，放到一個(gè)相對(duì)國際的平臺(tái)上去展示，會(huì)不會(huì)摩擦出新的東西？這就是在“無形之形”這個(gè)專屬平臺(tái)上所要做的。

藝術(shù)與財(cái)富：與西方策展人的合作當(dāng)中，對(duì)展覽的認(rèn)知和交流上有什么共識(shí)或摩擦？

粟多壯：首先我應(yīng)該承認(rèn)是有摩擦的。我在武漢做完展覽的時(shí)候，就想找一個(gè)西方的策展人在這里面進(jìn)行一些碰撞，希望通過兩種智慧的碰撞，來找到一些新的內(nèi)容。我通過一位西方的雕塑藝術(shù)家，找到了瑪琳娜·唐納休（Marlena Donhone）。瑪琳娜是洛杉磯奧蒂斯藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授，她對(duì)大衛(wèi)·霍克尼（David Hockney）等知名藝術(shù)家都有比較深入的研究。

我與外國策展的合作是有條件的：“共振計(jì)劃”是我已經(jīng)在做的，你有沒有興趣參與進(jìn)來。我們不是要為一個(gè)展覽找一個(gè)Title。我給她寄了兩本書，然后她對(duì)我展出的作品非常感興趣。之后，我們做了很多交流，但是我們對(duì)于呈現(xiàn)的方式，對(duì)于藝術(shù)家和作品的選擇還是有一些碰撞。另外一個(gè)就是，國內(nèi)的展覽有很多瑣碎的細(xì)節(jié)，國際運(yùn)輸、稅務(wù)、海關(guān)等等問題。這些都是國外策展人在展覽之前所沒有預(yù)料到的。

藝術(shù)與財(cái)富：如何用展覽顯現(xiàn)作品的中國性？

粟多壯：當(dāng)我們說走向世界的時(shí)候，我們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)自己，這就意味著我們可能走出一步。如果可以去表達(dá)我想要做的、我想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，我是想讓藝術(shù)家以自己的方式、自己的眼界和自己的創(chuàng)造力，去找到中國自己的東西。出來的時(shí)候，我不需要告訴你這是中國，你可以感受到這是中國。有時(shí)候，當(dāng)代藝術(shù)很難解讀，有一個(gè)很好的例子是畢加索比喻鳥叫的故事：你聽不懂，但是覺得它好聽。這不見得是最重要的目標(biāo)，我沒必要突出它的中國性，沒必要讓別人一眼認(rèn)出這個(gè)是中國人。我想有一天，把我們的作品放到一個(gè)國際化的平臺(tái)當(dāng)中的時(shí)候，這時(shí)候的國際性就消失了。地球就形成了一個(gè)村，但是不見得地球村就失去了自己的特點(diǎn)。

“無形之形”是一個(gè)類似于禪宗的概念。展覽的畫冊(cè)我已經(jīng)做了好幾本來，我們嘗試呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)小小的片段。如果我們有一個(gè)“物派”（日本著名當(dāng)代藝術(shù)流派），讓西方一看，能認(rèn)出來是中國的藝術(shù)，通過不斷沉淀，讓別人覺得有價(jià)值，那就是好的。我一直強(qiáng)調(diào)我是一個(gè)執(zhí)行人、一個(gè)在前線戰(zhàn)斗的人，我只是在我的工作中去實(shí)現(xiàn)，去克服困難，去實(shí)現(xiàn)這些想法，將這些想法變成事實(shí)。