宋梟

有關(guān)內(nèi)家拳提法，最早見載于明末清初的史學(xué)家黃宗羲（1610年——1695年于康熙8年（1669年）所撰的《王征南墓志銘》：

少林以拳勇名天下，然主搏于人，人亦得而乘之。有所謂者，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即撲，故別少林為內(nèi)家。

又據(jù)清雍正十三年（1735年）出版的《寧波府治·張松溪傳》記述：蓋拳勇之術(shù)有二：一為外家，一為內(nèi)家，外家以少林為盛，其法于人，而跳踉奮躍，或失之竦，故往往為人所乘。內(nèi)家則松溪之傳，其法主于御敵，非遭困厄則不發(fā)，發(fā)則所當(dāng)必靡，無隙可乘，故之術(shù)尤善。

由此可見，內(nèi)家之稱謂是別于少林主搏于人，以動(dòng)為主，先發(fā)制強(qiáng)于進(jìn)攻的特點(diǎn)而言，主張以靜制動(dòng)，以柔克剛，后發(fā)先至，防御極其精妙的一種拳法。

內(nèi)家拳源于武當(dāng)，相傳為宋元之際的武當(dāng)?shù)な繌埲S所創(chuàng)。三豐祖師在武當(dāng)山修道時(shí)，見蛇鵲相斗，歷久不止，遂而悟通玄機(jī)，創(chuàng)立斯術(shù)。其術(shù)后傳至張松溪，據(jù)《寧波府志·張松溪傳》載：

松溪，鄞人，善搏，師孫十三老，其法自言起于宋之張三豐……張松溪為明代嘉靖時(shí)期著名的技擊家，與當(dāng)時(shí)抗倭名將戚繼光交往甚厚。松溪之徒三四人，而四明葉繼美、近泉為之魁，由是流傳于四明。

然而由于特定的歷史原因，曾經(jīng)盛極一時(shí)的內(nèi)家拳，銷聲匿跡數(shù)百年，令世人只聞其名，難以得見。清取代明以后，為了鎮(zhèn)壓人民的反抗，多次頒布禁令，不許民間習(xí)武。如雍正五年十一月的上諭就規(guī)定：著各省督撫轉(zhuǎn)飭地方官，將拳棒一事嚴(yán)予禁止，如仍有自號教師及投師學(xué)習(xí)者，即行拿究。如此嚴(yán)厲的禁令對武術(shù)的發(fā)展無疑是滅頂之災(zāi)。如黃宗羲之子黃百家早年從王征南習(xí)內(nèi)家拳，后也不得不棄武從文，他在所著的《內(nèi)家拳法》中說：當(dāng)此之時(shí)，技即成而何所用，亦遂自悔其所為。因降心抑志，一意乎經(jīng)生業(yè)。先生之術(shù)所受者惟余，余既負(fù)先生之知，則此術(shù)以成廣陵散矣，余寧忍哉：而身為臨山把總的王征南，后也罷事家居，避而不露。黃宗羲在抗清失敗后也隱遁山林，潛心著學(xué)，后成一代史學(xué)大師。不過內(nèi)家隱蹤的另外一些原因也與自身含而不露，謙恭自守以及授徒的嚴(yán)格和保守有關(guān)。內(nèi)家拳有五不傳：心險(xiǎn)者，好斗者，狂酒者，輕露者，骨柔質(zhì)鈍者。相對苛刻的要求，致使許多人無緣從學(xué)。

近代，松溪內(nèi)家拳傳入四川，是在清朝末年，天津興順鏢局鏢師張午亭護(hù)送府官戚年入川上任，抵達(dá)順慶一今四川南充一后，拜訪當(dāng)?shù)匚湫g(shù)名流陳曉東（天津靜海人，其父曾學(xué)藝于楊建侯，清光緒年問攜家入川），陳見午亭瘦小不武，暗忖如此之人自身難保焉能保人？午亭亦察覺陳有輕渺之意，則求一試，陳欣然應(yīng)諾。交手未幾，連跌數(shù)跤，方知午亭技藝神妙，遂求其術(shù)，張感其誠，與陳結(jié)為莫逆之交，盡傳其松溪內(nèi)家拳械9路。數(shù)年后，陳復(fù)遇四川酉陽人何鐵庚一據(jù)王維慎先生考證，松溪晚年曾云游川黔、川湘一帶，四川秀山人何氏得其真?zhèn)饕?，知其精于?nèi)家拳法，遂與之應(yīng)證，其功法套路甚為吻合，始信其實(shí)。繼陳曉東先生之后，精于此技者不乏其人，主要有陳伯庸——陳曉東之長子、陳季康——陳曉東之三子、陳瑞豐——陳伯庸之子、吳興貴、蘇有為、李良鵠等人，而真正將松溪內(nèi)家拳整理成系統(tǒng)文字，付梓出版，公之于眾，當(dāng)推先師爺游明生。游明生先師爺自幼習(xí)武，深得吳興貴、陳季康、李良鵠等數(shù)位內(nèi)家高手的傾心傳授，數(shù)十年如一日的精研苦練，多次游歷武當(dāng)仙山，參訪宮觀廟內(nèi)的隱士高道，或切磋于各門各派的衣缽傳人，甘受清貧，淡泊名利，嘔心瀝血，先后寫出了《跌法入門》、《擒摔秘技》、《秘傳內(nèi)家拳法》、《武當(dāng)秘傳劍術(shù)精華》、《武當(dāng)秘傳短兵絕技》、《武當(dāng)秘傳短打絕技》、《三十二勢絕命拳》、《拳經(jīng)啟悟》等十多部武術(shù)專著和VcD武術(shù)專輯。許多論文發(fā)表在國內(nèi)外武術(shù)刊物上，影響很大，學(xué)員遍及海內(nèi)外，對弘揚(yáng)武當(dāng)松溪內(nèi)家拳法，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

松溪內(nèi)家拳經(jīng)歷代前輩的修煉和整理，具備了系統(tǒng)而完整的功法理論和訓(xùn)練程序。它作為一門古老而稀有的拳種，因其嚴(yán)密的傳衍方式，封閉的地理環(huán)境和社會(huì)歷史原因，歷盡滄桑，時(shí)至今日仍舊保持古樸無華的特點(diǎn)。入門套路有啟蒙拳、六步拳、光明拳、咫尺拳、問津拳等，由剛至柔，演練層次和難度逐漸升高，以松溪內(nèi)家拳中之天盤、地盤為最。其神韻與氣勢如長江大河，綿綿不絕，動(dòng)靜相問，開合鼓蕩，剛?cè)岵?jì)，吞吐擰裹。松柔圓活的行功走架，濃郁地體現(xiàn)了道家法天則地，清靜無為的思想。長久研煉，自然神清氣爽，筋骨強(qiáng)壯，氣血和暢，身體柔軟。達(dá)到祛病健身，延年益壽是自然而然的事。

在器械方面，松溪內(nèi)家拳有六乘槍、百虹劍、蛇行劍、一葦棍、虎尾鞭等，其風(fēng)格甚為獨(dú)特，重粘擊，忌舞花，講究長短相依，應(yīng)敵時(shí)多為粘接傷手，一觸即發(fā)。而其問又每每夾雜擒拿、鏢箭等諸多妙法。功法上注重內(nèi)外兼修，主張內(nèi)能強(qiáng)體，外能御敵。有童子功、大鵬順氣功、通臂功、引氣歸元法、引手、明日功等多種功法：另有陰陽五行八卦太極手，八卦靠臂功及28雙演手法、28雙演跌法。松溪內(nèi)家拳的運(yùn)用特點(diǎn)，可引用，《王征南墓志銘》中的一句話、以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即撲。所謂“以靜制動(dòng)”即兵家所講的“安守待機(jī)”。這是內(nèi)家拳在戰(zhàn)術(shù)上的總體特點(diǎn)。應(yīng)敵時(shí)沉著冷靜，臨危不懼，以逸待勞，乘勢借力，后人發(fā)而先人至。其突然迅猛，冷脆無形的擊打技巧往往會(huì)給對手造成較大的傷害和心理上的恐懼。

真正的內(nèi)家高手，都是十分擅長跌法的，這是一種非常高深的技擊方法，它不僅適用于徒手搏擊，而且對于制服那些手持器械的敵人也是十分有效的，這一點(diǎn)是其它技法所不能比擬的。跌法的主要特點(diǎn)是在應(yīng)敵時(shí)不主張拼勁斗狠，硬拿死抓，而是乘勢借力，避實(shí)擊虛，多運(yùn)用反關(guān)節(jié)動(dòng)作和支撐性技法使敵方失去平衡。往往在一抖肩、一擰腰、一轉(zhuǎn)髖、一墜肘、落膝之際使敵跌撲于地，其作用近似于物理學(xué)中的杠桿原理。當(dāng)然，要做到“犯者應(yīng)手即撲”的境界，那還是要下一番功夫的。必須經(jīng)過長期艱苦的訓(xùn)練，方能得心應(yīng)手，出神入化。內(nèi)家拳除以跌為主外，也長于擊打。多為反筋背骨，拿穴扣脈，點(diǎn)戳要害。其搏人必以其穴，有暈穴、啞穴、死穴，相其穴而輕重?fù)糁?，所以?nèi)家主子御敵，非遇困厄則不發(fā)，發(fā)則所當(dāng)必靡，無隙可乘。

內(nèi)家拳的打法主要有探手、陰陽手、五行手、八卦手、太極手等諸多手法。這些手法皆各有妙用，應(yīng)敵時(shí)多為攻守一手，最忌雙手齊出，護(hù)衛(wèi)嚴(yán)密，能攻易守，疾如閃電，勢不可擋，故習(xí)者不可不精于此技。

凡學(xué)內(nèi)家拳者須知敬、緊、徑、勁、切五字。此雖非拳術(shù)，然學(xué)者離此，五字則不為功。蓋拳術(shù)為我之國粹，茍學(xué)而不敬則遺漏茲多，萬難窺其奧妙。如輕得輕用，尤非所宜。故學(xué)拳術(shù)者首先必敬，敬始能專，專俾察微，始可以語拳術(shù)。敬繼以緊，則其敬也始終不渝，敬不渝則萬事可舉。故緊之一字亦學(xué)拳術(shù)者所必知也。敬緊功夫既到，若學(xué)習(xí)不依門徑，則次序顛倒，學(xué)猶未學(xué)，故必須依次而行，既不感平困難，收效亦快。學(xué)能循序漸進(jìn)，然后繼之以功，則成功迅速。勁而能切其要，則學(xué)必精。此敬緊外所以又貴乎徑勁切也。