胡春群

摘 要：職校教師應(yīng)充分認(rèn)識到人性教育的重要性和緊迫感。作為語文教師，應(yīng)立足于現(xiàn)有教材，深刻挖掘作品的豐富內(nèi)涵，運(yùn)用文學(xué)的感染性，努力喚醒學(xué)生真善美的人性本質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生成為具有良好個(gè)人素養(yǎng)和正確的人生觀、價(jià)值觀的有用人才。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 文學(xué) 人性教育

文學(xué)即是“人學(xué)”，這是每個(gè)愛好文學(xué)的人熟知的一句話，它深刻地闡明了文學(xué)本身的精髓和要旨。作為一名職業(yè)學(xué)校的語文教育工作者，肩負(fù)著傳承社會主流審美意識的重任，更擔(dān)負(fù)著塑造學(xué)生理想人格的重要職責(zé)。為了完成時(shí)代賦予的這一崇高責(zé)任和神圣使命，教師該如何把教材中的文學(xué)作品和人性教育結(jié)合起來，藝術(shù)地教會學(xué)生用正確健康的思想來看待世界、看待社會、看待自身，從而把學(xué)生培養(yǎng)成具有優(yōu)秀技術(shù)能力和良好人生觀、價(jià)值觀的雙優(yōu)人才呢？

一、充分認(rèn)識人性教育的重要性

職業(yè)教育需要培養(yǎng)什么樣的人才，這是職業(yè)教育工作者必須思考的問題。曾經(jīng)看到過一個(gè)故事，給了筆者很深的啟示：在美國有一位中學(xué)校長，他是二戰(zhàn)時(shí)期集中營的幸存者。他在新學(xué)年的第一天，給全校教師寫了一封信。信里沒有給教師下達(dá)分?jǐn)?shù)指標(biāo)，也沒有指點(diǎn)教師授課技巧。而是懇切地寫道：“親愛的老師，我是集中營的生還者，我親眼看到人類所不應(yīng)當(dāng)見的情景——毒氣室由學(xué)有專長的工程師建造；兒童由學(xué)識淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害；婦女和兒童被受過高中或大學(xué)教育的人們槍殺。看到這一切，我懷疑，教育究竟是為了什么？我的請求是，請你們幫助學(xué)生成為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當(dāng)被用于制造學(xué)識淵博的怪物、多才多藝的變態(tài)狂、受到高等教育的屠夫。只有能使我們的孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有價(jià)值。”

和平時(shí)期，我們絕大多數(shù)的教師都不會有這位校長這樣慘痛的經(jīng)歷。因此我們對教育過程中的人性教育的重要性，也就沒有這樣深刻的體會。人們也一直在說，要重視學(xué)生的人性教育，但是實(shí)際教育過程中，“分?jǐn)?shù)優(yōu)先，技能優(yōu)先”還是充斥著我們的校園。因?yàn)槲覀儧]有類似這位校長這樣的切膚之痛，所以我們也就不會有這樣重視人性教育的緊迫感。

再看看前一段時(shí)間發(fā)生的幾起新聞事件吧。一是復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院的研究生林某，因生活瑣事，心存不滿，投毒殺害同寢室同學(xué)。林某學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，本該是受人尊敬的白衣天使，誰都不會把他和殺人惡魔聯(lián)系在一起。事發(fā)后，我們聽到最多的就是“不理解，不相信”。實(shí)際上我們在疑惑錯(cuò)愕的同時(shí)，至少可以很清楚地剖析出一點(diǎn)：那就是“善待生命”的人性教育的缺失。

再就是重慶一名年僅12歲的女童，在電梯里摔打一名幼兒，并將其從高樓摔下、致其重傷的事件。事發(fā)后，很多憤怒的群眾都把這名肇事的女童稱為“魔鬼”，并要求警方進(jìn)行嚴(yán)厲的查處，實(shí)際上我們不要忽略了，這名“魔鬼”還是一個(gè)未成年人。筆者感覺到，這個(gè)事件該引起我們深思的不是事情本身的惡劣性質(zhì)，而是如此暴力行徑的成因。作為一個(gè)少不更事的未成年人，犯下如此惡行，我們不禁要問，她受到的是什么樣的教育呢，誰泯滅了這個(gè)孩子人性中本應(yīng)該有的善良和寬容之心呢。

這些觸目驚心的事件，對于我們教育工作者來說，是足夠震撼的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還有什么理由不端正態(tài)度，不提高重視人性教育的緊迫感呢？切切實(shí)實(shí)建立起人性教育比智力教育更重要的觀念，在具體的教學(xué)過程中，始終貫徹好這一教育的宗旨，正是當(dāng)務(wù)之急。

二、職校學(xué)生的心理特點(diǎn)

從職業(yè)學(xué)校的學(xué)生情況來看，重視人性教育更是具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。一方面職校學(xué)生大都來自社會較不富裕的家庭，來自單親家庭的比例也很高。家長自身素質(zhì)普遍偏低，更需要整日為生計(jì)奔波。所以對孩子要么疏于管理，要么簡單粗暴。從這幾年的情況來看，學(xué)生屬于新居民家庭的數(shù)量也與日俱增。很多孩子都常年和爺爺奶奶生活在一起，見不到父母的面。這樣的家庭顯然缺乏感情的交流，父母的教育與關(guān)愛也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。另一方面職校學(xué)生經(jīng)過中考的洗禮，是以一個(gè)“失敗者”的身份定位進(jìn)入學(xué)校的。很多學(xué)生內(nèi)心深處是有著很強(qiáng)的挫敗感的，往往表現(xiàn)出懷疑前途、仇視社會、自暴自棄。

凡此種種，還不能夠讓我們感到足夠的震驚嗎？職業(yè)教育工作者喚醒學(xué)生的美好人性，培養(yǎng)學(xué)生善良和同情、正直和真誠、寬容和感恩等優(yōu)秀品質(zhì)，正是自己職責(zé)之所在。

三、運(yùn)用文學(xué)的感染性對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)的人性教育

我們打開語文教科書，猶如走進(jìn)了一個(gè)豐富的世界，編者們?yōu)閷W(xué)生精心準(zhǔn)備了古今中外各色優(yōu)秀作品，為教師創(chuàng)造了很好的人性教育的素材。而教師在利用教科書中的優(yōu)秀作品進(jìn)行藝術(shù)的人性教育時(shí)，要側(cè)重于學(xué)生的體會和感受，側(cè)重于潛移默化，側(cè)重于“喚醒”。

《孟子》曰：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”同情、善良是人性中最為重要也是最溫暖和閃光的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)《一碗清湯蕎麥面》的時(shí)候，學(xué)生往往會被一家三口努力奮斗的精神所感動(dòng)，但忽視了其中老板夫婦身上具有的極為可貴的同情和善良。正是他們溫暖的同情和真誠婉轉(zhuǎn)的幫助，給了母子三人很強(qiáng)的尊嚴(yán)感，給了他們更多生的勇氣。在這個(gè)社會上，缺少的正是這種來自人性深處本能的同情和憐憫，取而代之的常常是冰冷和漠視。教會學(xué)生用善良溫暖的心去對待他人，無疑是為這個(gè)社會增加一股暖流，讓這個(gè)世界多一點(diǎn)春的希望。

而這樣的同情和善良我們不僅應(yīng)該用在人與人之間的相處中，還應(yīng)該惠及到自然和動(dòng)物身上?！恫亓缪虻墓虬荨泛汀峨x太陽最近的樹》就是非常好的教育素材，它讓我們看到人類的無知、自私與殘忍。當(dāng)學(xué)生們充分閱讀完課文之后，一定會情不自禁地生出許多悲憫和感慨。教師就應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生從內(nèi)心深處體會到：我們絕不僅僅需要與人共處，同樣需要與自然共處，將“人之初，性本善”中的“善”性，充分挖掘出來，并將其上升到一個(gè)理性的高度，把情感和理性恰到好處地結(jié)合起來，克服內(nèi)心的自私與殘忍，真正做到以悲憫之心及萬物。

法國啟蒙思想家伏爾泰有兩句格言：“笑和讓別人笑”“思考和讓別人思考”。這樣的胸襟是什么？是寬容。他還在死后留下這樣的遺言：“寬容是什么？它是人性的特點(diǎn)。讓我們相互原諒彼此的愚蠢吧，這是自然的第一法則?！碑?dāng)我們學(xué)到《小提琴的力量》這一課的時(shí)候，我們便更能深刻地體會這位哲人的話，寬容和愛居然可以讓他人獲得重生！這是多么偉大的人性的力量！對一個(gè)陌生的人，而且是一個(gè)小偷尚能如此寬容和尊重，那么，在同學(xué)之間、家人之間，還有什么理由斤斤計(jì)較，還有什么理由為一句話、一點(diǎn)小小的利益而劍拔弩張呢？同時(shí)，在這篇課文里，我們還看到了知恥而后勇的絕好例子，曾是小偷的兩個(gè)孩子在愛的感召下成了優(yōu)秀的小提琴手。這是多么好的榜樣，多么激勵(lì)人的故事。戴圣編纂的《禮記·中庸》中，子曰：“好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……”我們的學(xué)生可能很難將自己修煉得那么完美，但是我們希望學(xué)生多少能在這樣溫暖的故事里，在這樣成功的榜樣之下學(xué)到知恥而改正、而后圖強(qiáng)的勇氣和精神。而當(dāng)我們上課時(shí)看到學(xué)生們眼睛里感動(dòng)的光芒，聽到學(xué)生能正確地闡述對人物的理解時(shí)，心中還是充滿希望的。

人性中有善，也有惡，有美好的，也有丑陋的。教會學(xué)生摒棄丑陋的，學(xué)習(xí)美好的，也是我們在語文課堂上的責(zé)任之一。所以，用一下比較的方式，可以讓學(xué)生更清楚地分辨善惡、美丑。學(xué)生學(xué)過莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，也學(xué)過《詩經(jīng)》中的《靜女》?，?shù)贍柕聦ι萑A生活的病態(tài)追求和虛榮所帶來的不幸結(jié)局帶給了我們無限的感慨和悲哀，而《靜女》中男女主人公對純真愛情的追求和不計(jì)物質(zhì)生活的潔凈內(nèi)心，讓我們充分感受到不為物質(zhì)所束縛的人性的美好與光彩。通過這樣的比較，學(xué)生們自然會感受到什么叫做真善美，什么是我們本性中美好的東西。當(dāng)他們面對人世的紛紛擾擾時(shí)，也許就會多一份抵御的能力。這也是我們做教師深深期許的。

唐詩宋詞是我們祖國文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠，學(xué)習(xí)這樣的作品，是對我們?nèi)诵灾忻篮们楦械纳A和蕩滌。在語文課堂上，我們可以利用古人千古傳頌的佳篇，教會學(xué)生“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪氣與豁達(dá)，教會他們“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信與灑脫。而李清照《一剪梅》中“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”的柔情與憂傷，又能撥動(dòng)學(xué)生心中敏感而美好的心弦，讓他們體會到愛情的甜美與苦澀。辛棄疾《元夕》中刻畫的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的那位高潔孤傲的女性形象又給了學(xué)生純凈優(yōu)美的想象。

語文教材中一篇篇華美或者質(zhì)樸的篇章，猶如一個(gè)個(gè)鮮活的人物，或高尚或卑微，或明亮或黯淡。但每一個(gè)都可以給學(xué)生以深刻的人性教育，讓我們的學(xué)生學(xué)到做人的真諦，從而完善孩子們的品德，培養(yǎng)他們健全的人格。

四、小結(jié)

所謂人性，簡單地說就是人的本性。人性中有善的花朵，也有惡的魔鬼。語文教師要努力把人類追求“真善美”的天性，從我們學(xué)生的內(nèi)心里呼喚出來，使之成為學(xué)生一生受用不盡的精神財(cái)富。這樣的努力有益于學(xué)生個(gè)人，有益于社會，有益于人類的文明。

東方古語云：“積行成習(xí)，積習(xí)成性，積性成命”。西方也有名言：“播下一個(gè)行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！比诵越逃哪康囊舱谟诖?。只有通過我們教師的不斷努力，才能最終塑造出具有理想人格品質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。

（作者單位：嘉興技師學(xué)院）