鄭楠

摘 要：現(xiàn)代的民商法的文化具有一定的先進(jìn)性以及局限性，具體而言，先進(jìn)性是指該文化具有一定的進(jìn)步性，且能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求，當(dāng)中所體現(xiàn)出來(lái)的主體意識(shí)、平等觀念以及誠(chéng)信意識(shí)等都是其具有先進(jìn)性的表現(xiàn)。而局限性則表現(xiàn)為對(duì)于弱勢(shì)群體的保護(hù)力度不夠，并且對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中所存在的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)無(wú)法進(jìn)行有效的控制。當(dāng)然，即便現(xiàn)代民商法文化存在局限性，也并不能夠否認(rèn)其在現(xiàn)代社會(huì)生活中所起到的調(diào)節(jié)作用。本文著重從現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性和局限性?xún)蓚€(gè)角度探討問(wèn)題，既分析了先進(jìn)性的具體表現(xiàn)，也闡述了出現(xiàn)局限性的原因以及如何克服局限性，最后期望現(xiàn)代民商法文化的進(jìn)步能夠促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民商法；現(xiàn)代；先進(jìn)性；局限性

很多研究中國(guó)現(xiàn)代民商法文化的學(xué)者態(tài)度過(guò)于偏激，有些認(rèn)為其促進(jìn)了市場(chǎng)機(jī)制的建立和運(yùn)行，所以具有很大作用價(jià)值，沒(méi)有任何的缺點(diǎn)。有的卻認(rèn)為如果從構(gòu)建和諧社會(huì)的角度來(lái)看，這一法律文化完全沒(méi)有任何的可取之處。筆者針對(duì)上述的觀點(diǎn)提出了自身的意見(jiàn)和看法，即現(xiàn)代民商法文化是存在先進(jìn)性和局限性的。

一、現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性

首先，我們?cè)谘芯楷F(xiàn)代民商法文化的時(shí)候要認(rèn)可其是一種先進(jìn)的文化，具體表現(xiàn)為其滿(mǎn)足了現(xiàn)代市場(chǎng)發(fā)展所需的要求，有足夠的自由、平等以及競(jìng)爭(zhēng)與合作空間。它表達(dá)了現(xiàn)代社會(huì)人們所推崇的民主、人權(quán)、公平、守信。它能夠調(diào)節(jié)人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新。筆者主要從兩個(gè)方面進(jìn)行論述。

1.現(xiàn)代民商法文化的社會(huì)進(jìn)步性

現(xiàn)代民商法是能夠保護(hù)民事權(quán)利的法律，其也能夠促進(jìn)市場(chǎng)交易，保證建立一個(gè)公平自由競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。因此，現(xiàn)代民商法文化其實(shí)蘊(yùn)含了很多現(xiàn)代法治的精神，例如權(quán)利、自由與平等、誠(chéng)實(shí)守信、合作以及責(zé)任等等。在這樣的大環(huán)境之中，民商事關(guān)系當(dāng)中的主體便會(huì)受到影響，自然而然的形成一種主體意識(shí)，他們會(huì)追求平等，會(huì)具有責(zé)任意識(shí)。從另一方面看，如果現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中不具有筆者所講述的東西，那么該市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)便不是真正意義上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，這也是現(xiàn)代民商法文化所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)進(jìn)步性。

現(xiàn)代民商法文化社會(huì)進(jìn)步性的產(chǎn)生是具有一定的社會(huì)歷史根據(jù)的，在面對(duì)不同時(shí)代經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生活發(fā)生改變的情況之下，法學(xué)文化的思想正好將人法以及權(quán)利法觀念予以了繼承，尤其非常的強(qiáng)調(diào)法律關(guān)系當(dāng)中主體的權(quán)利。

2.現(xiàn)代民商法文化的適用技術(shù)性

現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性除了表現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步性之上，還表現(xiàn)在技術(shù)性之上。因?yàn)檫@樣的技術(shù)文化除了能夠讓民商法的條文具備更為準(zhǔn)確的定義、更加嚴(yán)密的邏輯體系還能夠促進(jìn)民商法的實(shí)際適應(yīng)力，成為現(xiàn)實(shí)當(dāng)中不可或缺的一部分。也許沒(méi)有這種技術(shù)先進(jìn)性的存在，現(xiàn)代民商法調(diào)節(jié)社會(huì)、規(guī)范社會(huì)生活的作用將無(wú)法有效地發(fā)揮?，F(xiàn)代民商法文化中這種技術(shù)性的特質(zhì)是來(lái)源于民商法的基礎(chǔ)調(diào)節(jié)作用，因?yàn)槠湫枰?guī)范到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的方方面面，包括確認(rèn)權(quán)利的歸屬、評(píng)估權(quán)利的價(jià)值、規(guī)范具體權(quán)利的行使甚至是最后權(quán)利的救濟(jì)等。這些內(nèi)容都被其利用具體的制度做出了安排與規(guī)定。但是基于上述的安排大多會(huì)涉及到他人的重大利益，所以這就有了法律技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)存在的需求?，F(xiàn)代民商法文化中的技術(shù)文化在社會(huì)生活中發(fā)生著巨大的調(diào)節(jié)作用，它將一種文化或者理念直接的轉(zhuǎn)化成為了司法裁判的適用準(zhǔn)則，保證了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的正常進(jìn)行以及生活秩序的穩(wěn)定發(fā)展。

二、現(xiàn)代民商法的局限性及其克服

當(dāng)然，我們?cè)谡J(rèn)可現(xiàn)代民商法文化先進(jìn)性的同時(shí)也要看到其本身所存在的局限性。而這一局限性主要體現(xiàn)在司法對(duì)于弱勢(shì)群體的保護(hù)力度不夠，并且不能夠及時(shí)的應(yīng)對(duì)和解決市場(chǎng)失靈以及貧富差距大等帶來(lái)的一系列問(wèn)題。

1.現(xiàn)代民商法文化出現(xiàn)局限性的成因

現(xiàn)代民商法是保護(hù)私權(quán)的法律，它最主要的目標(biāo)便是通過(guò)賦予人們法律上的自由與平等，從而來(lái)捍衛(wèi)人們的權(quán)利。唯一例外的便是國(guó)家會(huì)有限制的參與其中。現(xiàn)代民商法的文化內(nèi)容大部分都是來(lái)源于近代民商法的，它強(qiáng)調(diào)私有所有制、契約自由以及自己承擔(dān)責(zé)任三個(gè)原則，盡管能夠?yàn)榇蟛糠值纳鐣?huì)成員提供一個(gè)自由、平等的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，但是卻讓身在其中的弱勢(shì)群體得不到特殊的保護(hù)，最終被自由競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境所拋棄。而現(xiàn)代的民商法為了能夠繼承這樣的公平和自由，便大范圍的采納了近代民商法的文化理念，將所有的人都平等的對(duì)待。不會(huì)考慮其智力狀況、體力狀況、經(jīng)濟(jì)實(shí)力狀況以及具體的社會(huì)地位?，F(xiàn)代民商法意義上的主體基本上都具備這樣的能力與素質(zhì)，即可以完全自由的簽訂各類(lèi)合同，能夠參與到社會(huì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，能夠知道如何的保護(hù)自己的權(quán)益不受侵犯，并且能夠讓自己的利益得到最大化的實(shí)現(xiàn)。不過(guò)在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，卻存在與民商法文化所設(shè)置的基本因素存在沖突的地方，理論上對(duì)人的假設(shè)與現(xiàn)實(shí)中相互脫節(jié)。

2.現(xiàn)代民商法文化局限性克服

自二十世紀(jì)以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家掀起了新的一輪法律思潮，他們更加的注重社會(huì)利益、一般道德，旨在推動(dòng)社會(huì)制度與社會(huì)共同進(jìn)步。所以在立法上更加的強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位思想，他們所重視的是實(shí)質(zhì)的正義，所有私人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須要服從于社會(huì)利益。這種社會(huì)化的理論現(xiàn)象的出現(xiàn)極大程度上能夠克服民商法文化的局限性。因?yàn)槭艿皆摲N理論思潮的影響，民商事立法將會(huì)更多的關(guān)注到對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)，例如對(duì)于消費(fèi)者、兒童、婦女或者是病患等，就這樣新的民商事法律制度就此產(chǎn)生。當(dāng)然要對(duì)現(xiàn)代民商法文化的局限性進(jìn)行克服除了要將立法社會(huì)化之外，還要不斷的創(chuàng)新社會(huì)的管理，對(duì)于各種階層的人們的利益訴求都盡可能的照顧到。

三、現(xiàn)代民商法文化對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的意義

我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，既強(qiáng)調(diào)要大力的建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定的發(fā)展，又堅(jiān)持構(gòu)建和諧社會(huì)，減少貧富差距，讓人民能夠安居樂(lè)業(yè)。在今天，工業(yè)仍然是我國(guó)發(fā)展的主流趨勢(shì)，而在其背后所存在的勞動(dòng)侵權(quán)糾紛、醫(yī)療衛(wèi)生事故、環(huán)境污染或者產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題卻不斷的挑戰(zhàn)著現(xiàn)代化社會(huì)的管理。而另一方面，隨著信息科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，高新技術(shù)行業(yè)也迅速的崛起，新的事物的出現(xiàn)也使新的糾紛產(chǎn)生，包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)糾紛、產(chǎn)權(quán)合同糾紛等等。這些都需要民商法進(jìn)行調(diào)節(jié)，因此，擁有一個(gè)現(xiàn)代化具有進(jìn)步性的民商法文化是至關(guān)重要的。它能夠引領(lǐng)民商法調(diào)節(jié)社會(huì)，解決社會(huì)生活中出現(xiàn)的各類(lèi)問(wèn)題。它能夠充分的保障法律關(guān)系當(dāng)中主體的各項(xiàng)權(quán)利得到實(shí)現(xiàn)，有利于促進(jìn)公平競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)實(shí)守信的市場(chǎng)交易秩序的構(gòu)建。不僅如此，當(dāng)國(guó)家利益、社會(huì)公共利益與公民的個(gè)人利益產(chǎn)生沖突的時(shí)候還能夠進(jìn)行調(diào)節(jié)。所以現(xiàn)代民商法文化具有很大現(xiàn)實(shí)意義。

結(jié)束語(yǔ)

法學(xué)界承認(rèn)了民商法在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步當(dāng)中所起到的作用，因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)還是公平與自由。而筆者上文中所提到的弱勢(shì)群體畢竟不是社會(huì)主體當(dāng)中的主要部分。所以，不管在何種情況下，我們都應(yīng)當(dāng)明確民商法是社會(huì)層面上最為基礎(chǔ)性的法律，只要不斷的弘揚(yáng)其文化，完善其制度，竭盡所能的創(chuàng)建一個(gè)經(jīng)濟(jì)民主、精神自由、人格獨(dú)立、社會(huì)誠(chéng)信的環(huán)境，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)便會(huì)得到更大程度上得到發(fā)展。

（作者單位：天津四方君匯律師事務(wù)所）

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