楊金林

摘要：心理學(xué)雖然只有不過百年的歷史，但卻有著悠久的過去。我們一直在心理學(xué)的圍墻內(nèi)不停的討論、研究。但卻忘記了：什么是真正的心理學(xué)；我們當(dāng)以如何研究。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；研究方法【中圖分類號】R395【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B【文章編號】1672-8602(2014)04-0017-01

在心理學(xué)的殿堂中，有著許許多多的學(xué)者，諸如我們一樣，學(xué)習(xí)了很多年，但仍沒能開悟。應(yīng)該不止是我們，同時(shí)也包括許多我們的前輩，或者前輩的前輩。在此，不禁要問：心理學(xué)，終究是什么？首先，它是科學(xué)，我們毋庸置疑，可我們該如何走進(jìn)心理，走進(jìn)心理學(xué)。而所發(fā)生的是：我們這些學(xué)者，學(xué)習(xí)了很多很多年，但什么也沒發(fā)生。頭腦能夠?qū)W習(xí)關(guān)于知覺、感覺、記憶、思維，它能夠假裝已經(jīng)了解了所有的事。但是，心理不是你所理解的某些東西，即使你知道關(guān)于心理的一切，你也不認(rèn)識它。認(rèn)識不是關(guān)于（about），每當(dāng)你說"關(guān)于"的時(shí)候 ，那么你是處在外部，你可以一圈圈地繞圈子，但是你沒有進(jìn)入圈子。目前主流心理學(xué)所取得的成就，是在方法上的進(jìn)步與發(fā)展，更多的發(fā)展了研究的技術(shù)與手段。受到自然科學(xué)的影響，心理學(xué)的研究也在尋求著某種一對一的因果關(guān)系，某這結(jié)果是由某種原因造成的，或者，某種原因能夠引起某種結(jié)果。這些都是屬于科學(xué)的?？茖W(xué)是知識，這"科學(xué)"一詞的意思就是知識--外圍的知識。知識是與中心的存在無關(guān)，當(dāng)你以為中心是通過外圍來達(dá)到的話，那么，你就錯(cuò)過了它。

我們總是試圖通過各種各樣的手段來研究心理，可心理是用手段或者稱為技術(shù)的方法就可以了解、認(rèn)識的嗎？如果是這樣，那么你將永遠(yuǎn)的停留在它的外圍。你能夠?qū)W習(xí)再學(xué)習(xí)，你能成為一個(gè)偉大的學(xué)者，但是你并沒有觸及到，你并沒有穿透到。你學(xué)習(xí)了很久，你一直在不斷的轉(zhuǎn)圈，但當(dāng)有人轉(zhuǎn)了一圈時(shí)，一個(gè)非常偉大的幻想就被制造出來：你感到你正在進(jìn)步，你總是認(rèn)為你正在前進(jìn)……但你仍然沒有走到任何地方，因?yàn)槟阏谵D(zhuǎn)圈，你不斷地重復(fù)著，那就是為什么印度教將這個(gè)世界稱作輪回。你也在輪回之中誤以為前進(jìn)著，可終究，那只是外圍。

我們一直被各種技術(shù)、方法束縛著，不是因?yàn)榈竭_(dá)很困難，而是因?yàn)楫?dāng)我們開始學(xué)習(xí)各種技術(shù)及方法的時(shí)候，我們便錯(cuò)過了它。你想要進(jìn)到這間屋子，耶穌會告訴你說："去敲門，而那門一定會向你打開。"但是，請你記住，那是一扇門……不要去敲墻壁，否則，沒有門會向你打開。當(dāng)你開始經(jīng)過知識，而不是經(jīng)過存在，你便是正在敲擊這墻壁。拋棄所有你知道的。正如我們當(dāng)前的學(xué)習(xí)，我們站在巨人的肩膀上，手中握著他們傳下來的接力棒。于是我們不停的學(xué)習(xí)、探索，渴望在這個(gè)領(lǐng)域有所發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)新。但我們在做的，只不過是在證實(shí)過去、詮釋過去、詮釋經(jīng)典。新瓶裝舊酒，換湯不換藥。正如費(fèi)雪一樣，費(fèi)雪是執(zhí)教于海德堡大學(xué)的教授，他所著的為數(shù)十冊的近代哲學(xué)史，到現(xiàn)在還很有名。他淺釋難解的原文，而當(dāng)原文太難的時(shí)候，他就引用原文，可是他了解他所淺釋的嗎？在心理學(xué)的領(lǐng)域中，也有著許許多多這樣的人，做著這種詮釋的工作。而這些人之所以成名，或許只是因?yàn)樗麄兡芎侠矶逦厥骨叭耸撬枷朐偕?。一方面這種再生還是有用的，另一方面也是由于對心理本身的完全無知。你所詮釋的那些東西，在歷史的長河中已成為經(jīng)典，而你的存在是生命、是生活，是完全不同于過去的現(xiàn)在，而經(jīng)典是沒有生命的，經(jīng)典必然是死的，經(jīng)典是尸體，而你向死人請教你的生命、你的生活、你完全不同于過去的現(xiàn)在，這是不可能的！除非你成為他們。此時(shí)，你是否在想那些經(jīng)典，那些為你所熟知的精神分析、格式塔或者人本等理論等體系。

你對它們非常熟悉，它們的存在可以使你成為你個(gè)偉大的學(xué)者，你會感覺十分的安逸，但你的思想已在里面生活了那樣長的時(shí)間，以至于你已經(jīng)習(xí)慣于它，你已經(jīng)習(xí)慣于那些經(jīng)典所給你構(gòu)造的監(jiān)獄。這對囚犯會是如此：如果他們被長期關(guān)在監(jiān)獄中，他們會變得害怕出獄，他們會變得害怕自由，那是對自由的恐懼，因?yàn)樗鼘硇碌呢?zé)任。那些走出監(jiān)獄的人，都帶來了一次次的革命，他們被解放出來，是完全自由的。 如這些經(jīng)典理論的先驅(qū)們--馮特、詹姆斯、弗洛伊德、華生、韋德海默等，他們都是自由的，他們沒有被束縛歷史的經(jīng)典中，他們不斷的探索，終于自由的選擇了自己的路。出馮特對心理學(xué)的貢獻(xiàn)不僅僅是創(chuàng)立了獨(dú)立的心理學(xué)，他對心理學(xué)最大的貢獻(xiàn)在于準(zhǔn)確把握了心理學(xué)的發(fā)展方向：關(guān)注主體。馮特以整體原則為指導(dǎo)，關(guān)注自我意識，并限定了實(shí)驗(yàn)手段的使用范圍；弗洛依德是嚴(yán)格的決定論者，他堅(jiān)定地相信所有的行為都有原因，行動以及思想和感覺都不會偶然發(fā)生。所有行為都被認(rèn)為是可以解釋的。弗洛伊德的觀點(diǎn)認(rèn)為，如果人類仍然很神秘，那是因?yàn)閷λ麄儍?nèi)心的驅(qū)動力量和影響行為解釋得不夠。弗洛依德在最終創(chuàng)造了考察人類行為起因的方法以前是對催眠術(shù)的興趣和應(yīng)用，等等。盡管他們中沒有哪一位在心理學(xué)領(lǐng)域趕上牛頓在物理學(xué)領(lǐng)域所起的作用。也許，所有你知道的都是幻想，就好像你看到的水中之月，一個(gè)投影，不是真實(shí)的月亮，而你以為這就是月亮。

面對心理學(xué)，經(jīng)常想問：是這樣的嗎？是我們所看到，或者所聽到的這樣嗎？同時(shí)也想問：心理是可以學(xué)出來的嗎？學(xué)習(xí)是一種僵死的、智力上的事情，悟性是活動，不是來自腦袋，是來自心，你用心悟，你用腦袋學(xué)習(xí)。當(dāng)你學(xué)習(xí)時(shí)，你會成為一個(gè)偉大的學(xué)者。而去看看偉大的學(xué)者們，他們充斥在所有的大學(xué)里，你會發(fā)現(xiàn)沒有比他們更死的人了，他們幾乎是在他們的墳?zāi)估?，從來不曾活過，他們是如此地受到文字的困擾，他們已經(jīng)繞過了生命。心靈，當(dāng)你在學(xué)習(xí)時(shí)，你想知道更多關(guān)于它的事情；當(dāng)你去領(lǐng)悟時(shí)，你要更多的存在-這不是知識。在你領(lǐng)悟時(shí)，你的本性在成長；在你學(xué)習(xí)時(shí)，你的記憶在增長；在你學(xué)習(xí)時(shí)，你知道得越來越多；在你領(lǐng)悟時(shí)，你越來越長-而這是完全不同的事。心理，不是一堆死的知識，不是你只需要增加大腦皮層的溝回就能夠到達(dá)的；心理，不是一個(gè)硬件，不是你只需要足夠的技術(shù)就能夠分解的；心理，不是你拿把尺子來量一量，就可以知道它有多長；心理，不是你拿桿稱來稱稱，就可以知道它有多重。我們需要走到它的里面，而不只是停留在它的外圍對它觀望。我們需要前人的經(jīng)典，需要站在巨人的肩膀上，但這不意味著經(jīng)典給予我們了一切，面對現(xiàn)實(shí)存在的我們，什么才是屬于我們的心理，而非不存在的以往或?qū)?，只是?dāng)下。

我們不要只在外圍繞，要進(jìn)入中心！在外圍有許多點(diǎn)可以問，但是在中心只有一個(gè)點(diǎn)。當(dāng)你一致時(shí)，就能得到答案。

參考文獻(xiàn)

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