錢(qián)守云

摘要：針對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段德育教育工作的實(shí)效低下和弱化，本文以德育教育原理、德育教育方法論為指導(dǎo)，從教育者的失誤這一角度分析了德育教育有效性弱化的主要表現(xiàn)及成因，根據(jù)德育教育原則，提出防止德育教育有效性弱化的對(duì)策與構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：中學(xué)；德育教育；有效性；弱化

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-4437（2014）04-0083-05

德育是教育的重要組成部分，中學(xué)道德教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)道德要求和受教育者道德質(zhì)量形成的規(guī)律，有意識(shí)、有目的地對(duì)受教育者施加道德影響的一種過(guò)程和行為。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治與德育之間劃上等號(hào)?，F(xiàn)在人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，德育不能離開(kāi)政治，這是毋庸諱言的，但是，政治不能涵蓋德育，德育是以育人為背景的比政治有著更豐富更廣闊內(nèi)容的范疇。從根本上講，德育和德育課程就是要教會(huì)受教育者怎樣做人、做怎樣的人，凡與做人相關(guān)的思想、觀念、規(guī)范，都可名之為德育。

當(dāng)前，廣大基礎(chǔ)教育工作者在德育教育活動(dòng)中創(chuàng)造了大量成功的經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)德育教育理論的寶庫(kù)；同時(shí)，也不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些失誤，導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)校德育有效性弱化。

一、當(dāng)前德育有效性弱化主要表現(xiàn)

（一）德育目標(biāo)確定的失誤

1.指導(dǎo)思想上的唯智傾向

重視教育的經(jīng)濟(jì)功能的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，評(píng)判和選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)多傾向于科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能的考核。受教育者的學(xué)業(yè)成績(jī)成為反映教師教學(xué)水平的最主要的有效信號(hào)，升學(xué)率作為評(píng)估辦學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量的唯一指針，這導(dǎo)致片面追求升學(xué)率和分?jǐn)?shù)至上，使智育成為第一因素，表現(xiàn)出嚴(yán)重的唯智傾向。

2.目標(biāo)制定的不科學(xué)性

由于忽視對(duì)青少年身心發(fā)展水平客觀認(rèn)識(shí)，教育者很少考慮受教育者的年齡特征和接受水平，在制訂德育標(biāo)準(zhǔn)時(shí)缺乏實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。受教育者為應(yīng)付考試，被動(dòng)地接受教育目標(biāo)所規(guī)定的教育內(nèi)容，卻難以內(nèi)化成其自身的行為動(dòng)機(jī)和道德素質(zhì)。

3.心理問(wèn)題德育化

教育者往往把受教育者的一切心理問(wèn)題都看作是思想覺(jué)悟和政治觀念問(wèn)題，不能科學(xué)和客觀地認(rèn)識(shí)和對(duì)待心理問(wèn)題。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入，教育者容易把受教育者個(gè)體的動(dòng)機(jī)和需要簡(jiǎn)單地看成對(duì)物質(zhì)利益的追求，而忽視社會(huì)變革對(duì)受教育者個(gè)體內(nèi)心世界帶來(lái)的震蕩和不安，忽視了受教育者心理素質(zhì)的提高，往往把心理問(wèn)題歸結(jié)為品德問(wèn)題。

（二）德育內(nèi)容處理的失誤

1.內(nèi)容的不穩(wěn)定性

德育內(nèi)容常常是動(dòng)蕩和搖擺不定的。粉碎“四人幫”以后，進(jìn)行堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的教育到“五講四美三熱愛(ài)”教育；再到進(jìn)行“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人教育；1989年動(dòng)亂之后，進(jìn)行反“和平演變”教育、“兩史一情”教育；現(xiàn)在，又進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育。由于內(nèi)容的持續(xù)變革，從而使我們更多的是應(yīng)對(duì)、應(yīng)景、應(yīng)制成份。

2.德育內(nèi)容的相對(duì)滯后

改革開(kāi)放的深入，社會(huì)生活更加豐富多彩，出現(xiàn)了許多新問(wèn)題，學(xué)校德育教育理應(yīng)做出響應(yīng)。然而，德育教育和社會(huì)生活缺乏廣泛的聯(lián)系，內(nèi)容顯得陳舊、單薄，不足以解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，也不能解決受教育者的思想實(shí)際，成了“來(lái)自天外的聲音”。

3.單純知識(shí)傳授，缺乏實(shí)踐性德育教育課程

中學(xué)教育，不同程度地缺乏訓(xùn)練和實(shí)踐磨練，單純的知識(shí)傳授現(xiàn)象比較嚴(yán)重。實(shí)踐性德育教育課程的主要目的并非追求某種統(tǒng)一的道德認(rèn)知，而在于培養(yǎng)受教育者知行合一的行為習(xí)慣和積極參與社會(huì)、勇于實(shí)踐的態(tài)度和能力。受教育者作為道德實(shí)踐的主體參與各種校內(nèi)外活動(dòng)，從中進(jìn)行自我教育，學(xué)會(huì)社會(huì)生活，獲得道德的健康成長(zhǎng)。但由于教育者的預(yù)先安排、統(tǒng)籌包辦或過(guò)度保護(hù)，使得學(xué)生的“踐行”總是免不了走過(guò)場(chǎng)，難將受教育者的品德觀念外化為品德行為。

（三）德育教育方式選擇的失誤

1.教育者與受教育者隔膜的人際關(guān)系

受教育者應(yīng)是在溝通中學(xué)會(huì)溝通，在被人理解中學(xué)會(huì)理解別人。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求徹底打破過(guò)去封閉單一的局面，教育者對(duì)此認(rèn)識(shí)不夠，往往因于傳統(tǒng)的教育方式和觀念，照樣采用“我講你聽(tīng)”、“我說(shuō)你服”的老辦法。教育者找受教育者“個(gè)別談話”的情景，受教育者多數(shù)是站著，從姿勢(shì)上看就處于受審地位。尤其是當(dāng)教育者發(fā)現(xiàn)受教育者某些方面不符合“正統(tǒng)”的要求時(shí)，不是冷靜耐心地分析成因及科學(xué)對(duì)策，而往往斥責(zé)多于寬容和理解，批評(píng)多于分析和思考，禁止多于疏導(dǎo)和開(kāi)啟。這樣做的結(jié)果必然導(dǎo)致教育者與受教育者感情上的對(duì)立，這種二者關(guān)系良性互動(dòng)的缺乏勢(shì)必造成心理隔離。

2.注重單向灌輸，忽視主體性的存在

教育者以居高臨下的態(tài)勢(shì)認(rèn)定自己所灌輸?shù)牡赖抡_無(wú)疑，并以他人需要自己所授的道德為前提，以自己能夠完成道德灌輸為己任，這顯然是一種虛妄的假設(shè)。灌輸教育忽視甚至是蔑視受教育者的道德主體性，試圖以片面的外部道德灌輸作為促進(jìn)受教育者發(fā)展的根本動(dòng)因，而不考慮受教育者的主觀道德需要。

3.教育者采取侵犯受教育者權(quán)利的錯(cuò)誤教育方式

長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們對(duì)教育者的教育過(guò)程缺乏有效的法律監(jiān)督約束，加之教育者侵犯受教育者權(quán)利的現(xiàn)象具有一定的隱蔽性，導(dǎo)致教育者采取法律明文禁止的錯(cuò)誤教育方式的頻繁發(fā)生。在我國(guó)的普通中學(xué)，主要表現(xiàn)為侵犯受教育者人身方面的權(quán)利和自由，如體罰和變相體罰，侮辱性懲罰；侵犯受教育者文化教育方面的權(quán)利，如隨意開(kāi)除受教育者等。由于錯(cuò)誤的學(xué)生觀的作祟，在教育者的眼中，受教育者永遠(yuǎn)是長(zhǎng)不大的孩子，是可以任意揉捏的面團(tuán)，動(dòng)輒呵斥，懲罰受教育者，不容受教育者申訴，唯我獨(dú)尊，不把受教育者作為權(quán)利主體和公民來(lái)看待，在這種簡(jiǎn)單粗暴的錯(cuò)誤的教育方式的道路上越走越遠(yuǎn)。

（四）中學(xué)思想政治教育過(guò)程對(duì)受教育者評(píng)價(jià)的失誤

1.扼殺受教育者個(gè)體差異性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

“許多世紀(jì)以來(lái)，世界各地的教育強(qiáng)調(diào)了一種選擇功能，教師與行政人員的許多精力都用于確定在教育計(jì)劃的每個(gè)重要階段淘汰的學(xué)生”。在這種觀念的影響下，我們現(xiàn)行的中學(xué)思想政治教育評(píng)價(jià)的目的基本上是為了把受教育者分類劃等，以區(qū)別成功者、一般者與淘汰者。由此產(chǎn)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)窒息或抑制了大多數(shù)受教育者的個(gè)性化成長(zhǎng)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上就是一個(gè)學(xué)生觀的問(wèn)題。傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為，聽(tīng)話的就是好學(xué)生，或者學(xué)習(xí)好又聽(tīng)話的才是好學(xué)生。評(píng)價(jià)好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)也就演繹成聽(tīng)話、不惹麻煩、虛心接受，教育對(duì)那些循規(guī)蹈矩、亦步亦趨地跟著教師節(jié)拍走的學(xué)生往往偏愛(ài)有加。

2.評(píng)價(jià)過(guò)程中的形式主義

學(xué)校把品德量化作為思想政治教育的常規(guī)武器大用特用，學(xué)生做好事加分、做錯(cuò)事減分，年終把每個(gè)學(xué)生的各項(xiàng)表現(xiàn)的分?jǐn)?shù)相加，排等級(jí)，便是德育的結(jié)果。至于在這些加減分的背后，學(xué)生是否養(yǎng)成自覺(jué)的行為，以及平時(shí)如何在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，做好過(guò)細(xì)的思想政治工作，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操，健全的人格，教育者就考慮得很少。容易導(dǎo)致學(xué)生口是心非，言行不一的雙重人格的養(yǎng)成。

3.評(píng)價(jià)結(jié)論的有失偏頗

由于缺乏對(duì)思想政治教育過(guò)程受教育者主體性的認(rèn)識(shí)，其對(duì)受教育者的評(píng)價(jià)結(jié)論有失偏頗。如對(duì)問(wèn)題學(xué)生的評(píng)價(jià)結(jié)論，由于認(rèn)識(shí)不到學(xué)生個(gè)體之間的差異，忽視其主體能動(dòng)性和潛能，認(rèn)為受教育者不具有先天稟賦，不可能被開(kāi)發(fā)成才。這樣的評(píng)價(jià)結(jié)論顯然沒(méi)有考慮到著眼于調(diào)動(dòng)受教育者的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

二、當(dāng)前德育教育有效性弱化的成因分析

（一） 教育者自身素質(zhì)的原因

1.教師職業(yè)道德的喪失

辦學(xué)目標(biāo)的偏差，導(dǎo)致學(xué)校、社會(huì)對(duì)教師的評(píng)價(jià)唯質(zhì)量而論，這就不可避免地導(dǎo)致考試舞弊、加重課業(yè)負(fù)擔(dān)、體罰學(xué)生、趕走差生等違背教師職業(yè)道德現(xiàn)象的衍生。學(xué)校師德的考評(píng)也囿于校內(nèi)，師德延伸的范圍偏于狹隘，如有的教師校內(nèi)是良師，校外是賭徒；校內(nèi)講科學(xué)，校外搞迷信；校內(nèi)是君子，校外有傷風(fēng)化。俗話說(shuō)“身教重于言教”，“正人先正己”，教師由于不能率先垂范，教育者難為受教育者認(rèn)同，其所進(jìn)行的德育教育過(guò)程就難為受教育者所接受。

2.科學(xué)文化素養(yǎng)的匾乏

由于教育者不具備廣博的文化知識(shí)，揭示的道理就未免淺薄，不能適應(yīng)教育對(duì)象需要，對(duì)學(xué)生的教育作用就不大。更進(jìn)一步地講，教育者由于缺乏系統(tǒng)的教育科學(xué)、心理科學(xué)、道德科學(xué)的基本知識(shí)，對(duì)受教育者提出的各種社會(huì)問(wèn)題、人生問(wèn)題，不能夠作圓滿解答，不能夠幫助他們明辨是非，明確不能夠運(yùn)用這些知識(shí)科學(xué)地分析受教育者思想品德的形成和發(fā)展規(guī)律，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的能力，方向。

3.良好心理質(zhì)量的欠缺

主要是追求、意志、情感、風(fēng)度四種心理質(zhì)量。追求是創(chuàng)造精神的核心，是目標(biāo)專一的進(jìn)取，是頑強(qiáng)意志的體現(xiàn)。教育者不具備意志質(zhì)量，就不可能懂得如何調(diào)整和調(diào)動(dòng)學(xué)生的意志，更難于形成教育群體的堅(jiān)強(qiáng)意志。所謂情感是指教育者個(gè)體的喜、怒、哀、樂(lè)等心理表現(xiàn)。教育者不注重培養(yǎng)自己的積極情感，倒是用消極的情感在影響學(xué)生，這就難以形成一個(gè)具有“高情感”的教育場(chǎng)。風(fēng)度是個(gè)人氣質(zhì)作風(fēng)、性格、修養(yǎng)等心理質(zhì)量的綜合反映。正是由于風(fēng)度沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，教育者的修養(yǎng)鍛煉還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求：寬容大度不夠，注重客觀不夠；德育教育歷來(lái)重視群眾威信，學(xué)生也總是“度德而師之”，教育者重要的風(fēng)度就是“師表之風(fēng)”。

（二） 教育者所處環(huán)境的原因

1.受教育者的現(xiàn)實(shí)矛盾

一方面是社會(huì)擺在學(xué)生面前的各種任務(wù)、要求和問(wèn)題，另一方面是學(xué)生的內(nèi)部狀態(tài)，包括意識(shí)和個(gè)性質(zhì)量。這種矛盾主要表現(xiàn)為：（1）理解、辨別和抵制能力與社會(huì)復(fù)雜性的矛盾。由于思維的批判性不強(qiáng)，面對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題和消極因素不能理解；思想上陷入困境，形成社會(huì)化的缺陷或錯(cuò)誤的社會(huì)化。試以吸毒為例，學(xué)生很難做出正確的判斷，來(lái)自教育者的正面教化是遠(yuǎn)而虛的，看不到跟自己的關(guān)系；而來(lái)自吸毒者的誘惑，那卻是近而實(shí)的。（2）自我意識(shí)增強(qiáng)與認(rèn)識(shí)能力、客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾。由于思維的獨(dú)立性、批判性的發(fā)展，使青少年的自我意識(shí)增強(qiáng)，由此產(chǎn)生了自我實(shí)現(xiàn)的需要，尤其是對(duì)威望、獨(dú)立和自主的需要迅速增強(qiáng)，主動(dòng)而廣泛地接觸社會(huì)，接受社會(huì)影響，接近社會(huì)的要求，完成個(gè)體的基本社會(huì)化。

2.中學(xué)內(nèi)部德育教育工作機(jī)制的低效

目前的黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制中，由于黨支部居于領(lǐng)導(dǎo)地位，支部書(shū)記負(fù)責(zé)全校的思想政治教育工作，校長(zhǎng)在管理上缺乏責(zé)權(quán)，影響了校長(zhǎng)抓德育教育的積極性，而黨支部書(shū)記要全方位地抓好工作，又難免力不從心。在校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制中，整個(gè)德育教育管理體系歸于校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)，黨支部?jī)H處在監(jiān)督地位，黨支部書(shū)記要抓學(xué)校的思想政治工作，則又無(wú)兵將。書(shū)記要擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，又會(huì)進(jìn)入校長(zhǎng)責(zé)權(quán)范疇，校長(zhǎng)、書(shū)記二者關(guān)系處理不當(dāng)，容易影響學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。政教處雖然配備了主任、副主任、干事，但人員較少，目前只起著處理學(xué)生違紀(jì)、違規(guī)的作用。單向的思想政治教育工作體制還使得各個(gè)機(jī)構(gòu)相互間缺乏協(xié)調(diào)性能，使得學(xué)校內(nèi)部的教育力量難以擰成合力。

3.應(yīng)試教育制度的弊端

壓倒一切的應(yīng)試教育，使受教育者成了考試機(jī)器，缺乏素質(zhì)意識(shí)，忽視做人的道理和自我完善的高尚動(dòng)機(jī)；教育者按分?jǐn)?shù)給受教育者排隊(duì)的風(fēng)氣使大部分受教育者帶著失落感踏入社會(huì)，還沒(méi)開(kāi)始真正的生活就認(rèn)定自己是一個(gè)失敗者。為了應(yīng)試，只重視智育而輕視德育、體育，忽視美育，勞動(dòng)技術(shù)教育：為了應(yīng)試，只重視知識(shí)的傳授和獲得而輕視能力的轉(zhuǎn)化：為了應(yīng)試，只重視尖子學(xué)生而傷害了大多數(shù)學(xué)生。升學(xué)率的魔棒使教育者淡忘了教育的真正的意義。書(shū)山題海，使教育者遠(yuǎn)離了德育教育。

4.社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響

作為一種道德凈化機(jī)制，學(xué)校因擺脫不了整個(gè)環(huán)境的影響，其功能釋放受阻。學(xué)校首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的受害者，德育教育的開(kāi)放性決定了它不可能不受社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響。如果說(shuō)家庭、學(xué)校傳遞給受教育者的價(jià)值觀念是經(jīng)過(guò)較嚴(yán)格的過(guò)濾和篩選，那么社會(huì)則將形形色色、異彩紛呈的價(jià)值觀幾乎是赤裸裸地呈現(xiàn)在受教育者面前，并且影響方式是現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)的、鮮活的，盡管影響結(jié)構(gòu)松散、控制手段最弱，影響情境具有隨機(jī)性；但它的影響過(guò)程卻是潛移默化的，影響的結(jié)果也最具有深刻性。

三、防止當(dāng)前學(xué)校德育有效性弱化的對(duì)策與構(gòu)想

（一）認(rèn)真研究客體，注重思想政治教育的主體性實(shí)踐

受教育者身心發(fā)展的矛盾是人的生物性向社會(huì)性過(guò)渡的必然反映，個(gè)體就是在這一矛盾的推動(dòng)下，在不斷地解決矛盾取得平衡的過(guò)程中，得到不斷發(fā)展并進(jìn)而完成社會(huì)化過(guò)程的。

1.對(duì)客體思想活動(dòng)的引導(dǎo)

受教育者（客體）的思想活動(dòng)，在受到主客觀條件的影響后均會(huì)出現(xiàn)積極與消極、先進(jìn)與落后、科學(xué)與迷信、正確與錯(cuò)誤的雙向轉(zhuǎn)化，中學(xué)思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是要通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)由消極轉(zhuǎn)化為積極，由落后轉(zhuǎn)化為先進(jìn)，由迷信轉(zhuǎn)化為科學(xué)，由錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為正確，防止相反的轉(zhuǎn)化。如受教育者的異性交往問(wèn)題：由于現(xiàn)實(shí)的普通中學(xué)缺乏受教育者異性交往的良性環(huán)境，其“一對(duì)一”的異性交往和愛(ài)情錯(cuò)覺(jué)（俗稱單相思），給受教育者帶來(lái)心理和行為上的困擾。教育者應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)受教育者異性交往的輔導(dǎo)力度，幫助受教育者逐步樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、交友觀和友誼觀，告誡受教育者異性交往的原則和方法，提倡集體的異性交往，啟動(dòng)受教育者內(nèi)部心理機(jī)制，引導(dǎo)受教育者做感情的主人，促進(jìn)良好個(gè)性的健康發(fā)展。

2.德育教育的主體性

所謂主體性，是人在物質(zhì)活動(dòng)或精神活動(dòng)中所建構(gòu)的自主性、自覺(jué)性、能動(dòng)性。德育教育的主體性，即是指受教育者運(yùn)用自身早期活動(dòng)中業(yè)已形成和發(fā)展起來(lái)的態(tài)度體系。培養(yǎng)受教育者的主體性，要求學(xué)校必須全面實(shí)施素質(zhì)教育，使各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)成為主體性活動(dòng)，在自覺(jué)的主體性活動(dòng)中，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)自立、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)關(guān)心。培養(yǎng)受教育者的主體性，還要求德育教育要很好地對(duì)自身做出反思和改革。

3.“道德知”和“道德行”

現(xiàn)實(shí)的教育更多地解決了“道德知”的問(wèn)題，而在有意識(shí)的“道德行”方面所作的努力的成效是微小的。從實(shí)際意義上說(shuō)，“行”比知、情、意更為重要；受教育者只有不斷地將社會(huì)要求、標(biāo)準(zhǔn)、理想轉(zhuǎn)化為個(gè)人的需要、準(zhǔn)則、信念，并用來(lái)支配自己的行動(dòng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才算達(dá)到了思想政治教育的目的。如共青團(tuán)組織的“手拉手互助活動(dòng)、”“青年志愿者服務(wù)”，使受教育者從小懂得一份責(zé)任，在助人中體驗(yàn)快樂(lè)，在奉獻(xiàn)中培養(yǎng)友愛(ài)情趣。

（二）優(yōu)化教育者隊(duì)伍，依法從事德育教育.

教育者常常是左手拉受教育者面向未來(lái)，右手卻推他們臉朝過(guò)去，心里想著提倡先進(jìn)的道德人生觀，行動(dòng)上卻做出了不良的榜樣，從前門(mén)趕走了錯(cuò)誤的處世哲學(xué)，又從后門(mén)胡里胡涂地把它們請(qǐng)了進(jìn)來(lái)。

1.良性環(huán)境的營(yíng)造

普通中學(xué)應(yīng)通過(guò)各種途徑，強(qiáng)化教育者的育人意識(shí)，謀求全體教職工的共同努力，營(yíng)造有利于教育者道德質(zhì)量發(fā)展的小環(huán)境。在這一良性環(huán)境中，著力培養(yǎng)教育者優(yōu)良的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括為人師表、言傳身教的觀念的強(qiáng)化，教育理論、心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)的更新，教育滲透和挖掘的技能技巧等，以此提高德育教育的力度和效應(yīng)。

2.教育者的違法侵權(quán)行為防范

由于教育管理的局限性，一些明顯違法侵權(quán)行為多以教育方式不當(dāng)而大事化小，小事化了。這從客觀上助長(zhǎng)了教育者違法侵權(quán)行為的發(fā)生。對(duì)教育者合乎“情理”不合乎法律的行為不應(yīng)當(dāng)姑息遷就，不能一味忌事忌語(yǔ)，對(duì)教育教學(xué)過(guò)程要監(jiān)控有力，要以法律評(píng)價(jià)代替過(guò)去的道德評(píng)價(jià)，從法律角度公正客觀地對(duì)侵權(quán)違法行為予以揭露和抨擊，進(jìn)而提出切實(shí)有效的防范措施。

3.教育者的素質(zhì)

教育者對(duì)受教育者的影響力是自然的，它不僅僅是建立在權(quán)威和權(quán)力基礎(chǔ)之上，還要靠運(yùn)用自己的品格、學(xué)識(shí)、智慈去教育培養(yǎng)學(xué)生而獲得。德育教育過(guò)程是以“靈魂”去塑造“靈魂”的過(guò)程，其勞動(dòng)質(zhì)量只能取決于教育者勞動(dòng)的自覺(jué)性、自我創(chuàng)造性等有關(guān)職業(yè)素質(zhì)。只有提高教育者的全面素質(zhì)，依靠教育者的職業(yè)道德及社會(huì)責(zé)任感在教育者內(nèi)心深處的“立法”，才能啟動(dòng)教育者自身的活動(dòng)，充分發(fā)揮教育者的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，從而圓滿完成德育教育的任務(wù)。

（三） 教育環(huán)境，形成德育教育合力

1.學(xué)校教育環(huán)境

普通中學(xué)的管理者應(yīng)幫助德育教師正確認(rèn)識(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，提高理論素養(yǎng)，為第一線教師提供社會(huì)考察和學(xué)習(xí)進(jìn)修的機(jī)會(huì)，指導(dǎo)他們遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則，改革教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

2.硬環(huán)境和軟環(huán)境

硬環(huán)境，是指人化了的自然環(huán)境；軟環(huán)境，是指學(xué)生的群體心理環(huán)境。關(guān)于硬環(huán)境，比如說(shuō)校園物質(zhì)景觀作為一種特殊的文本，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含著潛在的教育意義。校園物質(zhì)景觀也就是通過(guò)解讀，潛移默化地影響受教育者的態(tài)度、情感和價(jià)值觀。這就是隱性課程的作用，即學(xué)校通過(guò)教育環(huán)境有意無(wú)意地傳給受教育者的非公開(kāi)性的教育經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)于軟環(huán)境，現(xiàn)代教育認(rèn)為教育者首先是具體的人，要求受教育者學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、善于悅納，教育者首先要無(wú)條件地做到。不管教育對(duì)象好壞，把教育者對(duì)受教育者的悅納遷移到受教育者身上去，然后讓受教育者之間相互遷移，從而營(yíng)造一種寬松的教育氛圍，使受教育者能夠愉快地接受教育。

3.家庭教育環(huán)境

家庭教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸，但是目前的家庭教育存在著輕視德育教育的錯(cuò)誤觀念。學(xué)校教育應(yīng)積極引導(dǎo)家庭教育做出正確的定位，家庭教育的出發(fā)點(diǎn)不應(yīng)在知識(shí)上，而應(yīng)在思想道德上。具體的作法比如說(shuō)建立定期的家長(zhǎng)訪談制度，辦好家長(zhǎng)學(xué)校，引導(dǎo)家庭教育的走向，使之朝著健康的軌道發(fā)展。

4.社會(huì)教育環(huán)境

教育者還應(yīng)注意全方位優(yōu)化教育環(huán)境，德育教育離開(kāi)了社會(huì)環(huán)境的依托和支持，學(xué)生的思想品德的形成就會(huì)成為無(wú)源之水。具體的作法比如說(shuō)堅(jiān)決采取措施凈化文化市場(chǎng)，對(duì)糜爛的書(shū)刊、音像制品堅(jiān)決取締，扶持健康的書(shū)籍、影視作品。文化界多宣傳革命傳統(tǒng)和改革開(kāi)放涌現(xiàn)的先進(jìn)人物，多撰寫(xiě)反映時(shí)代脈搏，又適合受教育者身心發(fā)展特點(diǎn)的文藝作品。

（四）倡導(dǎo)教育科研，尋找德育教育的新路子

1.課堂教學(xué)的教育因素

由于受教育者的身心特點(diǎn)所決定，創(chuàng)設(shè)多樣化的德育教育方法，根本上是要使受教育者形成主體意識(shí)和自覺(jué)主動(dòng)的精神。其方法創(chuàng)新主要表現(xiàn)為突破以課堂坐而論道的局限，擴(kuò)大中學(xué)德育教育的空間和影響。當(dāng)然，我們對(duì)于中學(xué)思想政治教育范疇的認(rèn)識(shí)不能陷入一種誤區(qū)，以為僅指那些課堂教學(xué)以外的專門(mén)組織的政治性活動(dòng)，如升國(guó)旗儀式、聽(tīng)時(shí)事政治報(bào)告、學(xué)雷鋒活動(dòng)。

2.自律精神的培養(yǎng)

德育教育的目的就是傳授給受教育者一定的道德原則和規(guī)范，啟迪培養(yǎng)受教育者在道德上的認(rèn)識(shí)能力和選擇能力。所以教育者應(yīng)注重對(duì)受教育者自律精神的培養(yǎng)。具體地說(shuō)，就是要注重道德規(guī)范的理性闡明，促進(jìn)道德判斷能力的培養(yǎng)。絕對(duì)的放任與權(quán)威都不適合理性反省能力的發(fā)展。比較合理的教育方式應(yīng)當(dāng)是在要求受教育者遵循的基本的規(guī)則以外，多提供給受教育者探索世界，發(fā)展自我的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，提高獨(dú)立思考的能力。

3.心理咨詢的運(yùn)用

心理學(xué)揭示：思想教育過(guò)程不僅是掌握道德知識(shí)、訓(xùn)練行為的過(guò)程，更是一個(gè)注重受教育者潛能開(kāi)發(fā)，元認(rèn)識(shí)能力培養(yǎng)及其它人格因素發(fā)展的過(guò)程。受教育者對(duì)道德要求和意義的理解受到阻礙，那么對(duì)教育目的要求、措施手段也會(huì)表現(xiàn)出不同程度的消極態(tài)度和行為。這時(shí)若采取壓制、懲罰的手段，其收效甚微；如果采用心理咨詢中的疏泄、自由聯(lián)想、暗示、系統(tǒng)脫敏、厭惡療法等精神分析、行為分析、認(rèn)知分析方法，則會(huì)使教育者更好地掌握受教育者的“內(nèi)在沖突”、“思維危機(jī)”、“行為障礙”等性格特點(diǎn)，使教育者的工作更具有針對(duì)性。

4.建立科學(xué)的測(cè)評(píng)體系

教育者還需要做出實(shí)在的努力，逐步形成實(shí)施中學(xué)思想政治教育的測(cè)評(píng)、量化考核。初步建立起科學(xué)的考評(píng)指標(biāo)體系和設(shè)計(jì)出考評(píng)的途徑和方式。由于思想政治品德素質(zhì)具有明顯的變動(dòng)性、主動(dòng)性和隱蔽性，所以測(cè)評(píng)如何準(zhǔn)確地反映個(gè)體品德的全面性、深刻性，比如說(shuō)如何反映個(gè)體外部行為和內(nèi)在意識(shí)的一致性，如何反映個(gè)體知、情、意、行的均衡發(fā)展，尤其是如何反映個(gè)體思想意識(shí)的深度等，這些都是中學(xué)思想政治教育測(cè)評(píng)所要努力的方向。

綜上所述，當(dāng)前學(xué)校德育有效性弱化的現(xiàn)像是觸目驚心的，原因是多方面的，作為一名德育教育工作者，我們要走的路還很長(zhǎng)，很長(zhǎng)，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷探索，不斷努力，從而真正把德育工作做好，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)及能力的提高，為現(xiàn)代化的發(fā)展多出人才，出好人才。

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