作者簡介：吳嬌（1989～），女，漢族，湖北十堰人，現(xiàn)為西藏民族大學文學院2014級在讀碩士研究生，研究方向：當代文學。

摘要：周星馳主演的《大話西游》被視為香港最經(jīng)典的影片之一，從九十年代后期開始，成為一種文化上的圖騰，而且至今不失去其先鋒位置?！洞笤捨饔巍吩诤艽蟪潭壬辖鈽?gòu)了傳統(tǒng)經(jīng)典名著《西游記》，建構(gòu)了嶄新的人物形象，一千個人心中有一千個《大話西游》。本文從人物形象、語言風格兩方面探討影片中的文化解構(gòu)。

關(guān)鍵詞：《大話西游》；后現(xiàn)代主義；文化

一說起九十年代的香港電影，后現(xiàn)代主義傾向的表現(xiàn)，不可以忽略周星馳主演的《大話西游》。后現(xiàn)代主義在伊格爾頓《后現(xiàn)代主義幻象》中的解釋是：“后現(xiàn)代主義同時是一種文化，一種理論，一種普遍敏感性和一個歷史時期。”后現(xiàn)代你主義愿意接受流行、商業(yè)的、民主的和大眾消費市場，有著游戲的、自我模仿的、混合的、兼收并蓄和反諷的文化風格?！洞笤捨饔巍房胺Q后現(xiàn)代主義影片代表作，講述了至尊寶、紫霞仙子和白晶晶三人之間跨越時空的愛情故事，1995年在香港和內(nèi)地上映，直到1997年后才開始在內(nèi)地高校和網(wǎng)絡上流傳并迅速走紅，至今已20年，從思想到語言，影響深遠。解構(gòu)，就是解開再建構(gòu)的意思，是對舊作的再創(chuàng)造，傳達出全新的價值觀。我們可以從人物形象的顛覆和語言的無厘頭兩方面略作探討。

一、人物形象的顛覆

初看《大話西游》，喜劇感十足。顛覆了我們熟知的《西游記》中的故事框架和人物形象，顛覆我們心中西游記的故事，神話不再被信仰，高高在上的權(quán)威倒塌。

經(jīng)典人物重塑首先是唐僧，他是傳統(tǒng)的衛(wèi)道士的化身，心地仁慈一心取經(jīng)，提倡真善美，遵守倫理綱常，電影里唐僧變成了一個愛叨叨的老頭，他是活在精神世界里的人物，意圖教化至尊寶，不要觀音菩薩給至尊寶帶上緊箍咒，實際上他自己充當了緊箍咒，他的啰嗦讓人生厭，影片開頭孫悟空的臺詞：“大家看到啦？這個家伙沒事就長篇大論婆婆媽媽嘰嘰歪歪，就好象整天有一只蒼蠅，嗡……對不起，不是一只，是一堆蒼蠅圍著你，嗡……飛到你的耳朵里面，救命啊……我在手起倒落。嘩——整個世界清凈了。”這里的唐僧心地善良，愛護小花小草小動物，交際能力強和妖精相處融洽，影片就是把這個“精神世界”發(fā)揮到了極致，達到了讓這種讓觀眾覺得非常討厭但又非常憐憫的效果。在影片的結(jié)尾，至尊寶恢復悟空的身份，唐僧再也不多說一個字，干脆利落。

其次，紫霞仙子，她是如來佛祖的燈芯，一個小神反抗仙界所規(guī)定的條條框框，打敗二郎神和四大天王，私自逃出天庭，追尋愛情向往自由豪氣云天，認為能拔出她紫青寶劍的便是她的如意郎君，單純執(zhí)著敢愛敢恨，卻擺脫不了悲劇的命運。她脫掉傳統(tǒng)文化里神仙那不食人間煙火的外衣，卻落入“英雄美人”的俗套故事，她知道至尊寶只想要她身上的月光寶盒去救白晶晶，知道他那段經(jīng)典的情真意切蕩氣回腸的告白是假的，卻顯得并不是十分在意，一直到死在悟空的懷里還癡癡地看著他說“我愛的人是蓋世英雄，有一天他會踩著七色云彩來娶我，我只猜中了前頭，可是我卻猜不中這結(jié)局……”動了凡心的紫霞在愛人心里留下一滴眼淚，帶著遺憾離開了，反叛的神仙最后再不留念人間，青霞再次回到了如身邊，實現(xiàn)了她的回歸。

最后是片中最重要的悲劇人物，至尊寶，影片一開始就表現(xiàn)出悟空對唐僧的憤怒，至尊寶覺得唐僧就像一只“蒼蠅”整天在耳邊嗡嗡嗡，想要殺掉他，表現(xiàn)他對傳統(tǒng)教化，對世俗派給他的取經(jīng)的偉大事業(yè)的反抗。影片里的僧悟空是有自我的，他轉(zhuǎn)世之后是山賊，他具有人性自身的缺點：懦弱，狡詐，好色，勇敢表達自己的喜惡。他為非作歹，呼朋引伴，打家劫舍，享受身為幫主的虛榮，對兄弟不講義氣，危險來臨派人先頂上，實在不行自己出馬，打得過就打，打不過就跑，跑不了還可以求饒，大難臨頭各自飛，是個快樂的強盜，這是他真正的生活，當他愛上白晶晶時慢慢的有了變化，懂的了付出，騙寶盒去救她，最后為救紫霞戴上緊箍咒，承擔責任，因為他身上大膽地反映了現(xiàn)代人的精神面貌，每個人都能從至尊寶的身上找到自己的某一面，他的經(jīng)歷和變化，充滿了對主流價值觀及所謂的忠心、義氣、責任感等的諷刺，最后，在自己的領悟下保護唐僧去取經(jīng)，他又回歸了，只能借夕陽武士說一句：你看那個人好可憐，好像一條狗。

二、無厘頭的語言藝術(shù)

《西游記》以及大部分九十年代以前的電影在語言的使用上可以說是中規(guī)中矩，《大話西游》在語言上進行了全方位的顛覆，把大量的現(xiàn)代化語言運用到古典名著的影視改編中，經(jīng)典搞笑的臺詞是把影片定為喜劇色彩的重要因素之一。

《大話西游》里的經(jīng)典臺詞很多人都可以脫口而出，最大特色就是“無厘頭”，“無厘頭”原是廣東佛山等地的一句俗語，在《大話西游》表現(xiàn)為夸張，重復，戲仿，就是反傳統(tǒng)的“大話”。每個人語言特色大不相同，如唐僧，“你想要啊？悟空，你要是想要的話你就說話嘛……你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的想要嗎……”無休止的重復顯得啰里啰嗦，在讓觀眾覺得十分搞笑的同時又把孫悟空聽唐僧說話的痛苦表現(xiàn)出來?？鋸埖氖址ㄒ灿玫姆浅６啵舷枷勺右獨⒅磷饘殻嬐庖簟爱敃r那把劍離我的喉嚨只有0.01公分，但是四分之一炷香之后，那把劍的女主人將會徹底地愛上我，因為我決定說一個謊話…”至尊寶的經(jīng)典告白“曾經(jīng)有一份真誠的愛情放在我面前，如果上天…我會對那個女孩子說三個字：我愛你。如果非要在這份愛上加上一個期限，我希望是……一萬年”，這些對話聽起來都感覺與平常的思維模式有些差異，達到一種“陌生化“的效果。

后現(xiàn)主義的手法從語言上對傳統(tǒng)進行解構(gòu)，在電影《大話西游》里能實現(xiàn)是因為至尊寶借助月光寶盒的力量穿越在兩個不同的時空，蒙太奇藝術(shù)手法的應用使影片畫面可以隨易拼接，形成大雜燴的模式，在人物的旁白中既有英語，日語又有國語，粵語，是一種典型的語言拼接，將西方語言融入東方電影，將現(xiàn)代語言融入神話題材影片，如當至尊寶對瞎子裝發(fā)出“I服了YOU”的贊嘆，唐僧唱的“Only you”歌曲，都具有明顯的后現(xiàn)代色彩，細碎的臺詞就失去了變現(xiàn)傳統(tǒng)文化的語言分量，雖然顯得沒有深度但是讓人感覺前所未有的新鮮和好奇，搞笑的背后也叫人思考，比如“愛情需要理由么？需要嗎？不需要嗎？需要嗎？……”

《大話西游》從最初的沉寂到后來的迅速躥紅廣為流傳，越來越多的人開始接受電影以這樣的結(jié)構(gòu)和語言來表現(xiàn)主題，后現(xiàn)代表現(xiàn)手法體現(xiàn)出來的行為方式和生活方式也我國青少年中一種特殊的文化現(xiàn)象，反映了后現(xiàn)代主義在我國的艱難行進，相信《大話西游》這種通俗的解構(gòu)傳統(tǒng)的迎合現(xiàn)代人口味的電影的流行會成為必然，后現(xiàn)代主義文化在中國的發(fā)展還會更進一步。（作者單位：中國現(xiàn)當代文學）

參考文獻：

[1]范水平，從無厘頭到后現(xiàn)代——再觀經(jīng)典《大話西游》[J]當代評論，2006.3

[2]周宗偉，隱忍與釋放——青少年中“大話西游”現(xiàn)象成因分析[J].青年研究，2002.10