作者簡介：姚聰聰（1990.02-），女，河南濮陽，聊城大學(xué)文學(xué)院，專業(yè)碩士，學(xué)科教學(xué)語文方向。

摘要：魏晉南北朝時(shí)期，閱讀理論初現(xiàn)端倪，本文主要以魏晉時(shí)期的動(dòng)蕩社會(huì)環(huán)境為依托，整理散見于各篇中的魏晉時(shí)期閱讀教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，系統(tǒng)分析和探究魏晉時(shí)期閱讀教學(xué)中的相關(guān)問題，并分析閱讀理論中的生命意識，以期為現(xiàn)代語文教育中的閱讀教學(xué)提供啟示與參考。

關(guān)鍵詞：魏晉；閱讀理論；生命意識

以現(xiàn)有的研究情況看，專門研究魏晉時(shí)期的語文教育思想特別是閱讀教學(xué)思想的文章并不多，尤其是關(guān)于閱讀理論中生命意識教育的研究更是缺乏。大部分的期刊論文只是從玄學(xué)的學(xué)術(shù)背景及魏晉動(dòng)蕩時(shí)代的大環(huán)境的視角對教育的情況加以整體性的概括論述，沒有突出研究的個(gè)性特征。本文在對文獻(xiàn)初步分析的基礎(chǔ)上，將從魏晉時(shí)期的教育、魏晉時(shí)期的閱讀理論及生命意識這三方面分析魏晉閱讀理論的生命意識的相關(guān)研究。

一、魏晉時(shí)期教育狀況的研究

魏晉南北朝是中國歷史上的最為動(dòng)亂的時(shí)期之一，政權(quán)更替，政局不穩(wěn)，但魏晉時(shí)期的語文教育卻能夠呈現(xiàn)出不同于其他歷史時(shí)期的特點(diǎn)——重視培養(yǎng)人才、展開教育理論的百家爭鳴以及玄、儒、道、佛的相互借鑒。

卜憲群、張楠（1994）認(rèn)為魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩雖給教育帶來諸多不利的影響，但是由于“大一統(tǒng)”的局面被打破，儒學(xué)獨(dú)尊的地位受到?jīng)_擊，思想的大解放也使教育的發(fā)展呈現(xiàn)了新的格局，表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)[1]。

粟高燕、劉發(fā)稞及張傳遂的《魏晉玄學(xué)的教學(xué)對話啟示》從玄學(xué)教育思想的啟示和借鑒入手，研究魏晉時(shí)期教育思潮。粟高燕（2005）認(rèn)為玄學(xué)教育思想具有顯明的時(shí)代特征：人本主義、自然主義和理性清談，它在思維方式、思想內(nèi)容、理論形態(tài)上對當(dāng)時(shí)及后世的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，具有特殊的歷史意義[2]。劉發(fā)稞（2005）認(rèn)為魏晉“風(fēng)度”是玄學(xué)教育思潮的土壤和源泉[3]。張傳遂[4]和王馥琴[5]從玄學(xué)的“言意之辨”和“清談”角度入手，揭示了玄學(xué)教育思想的影響及其與現(xiàn)代教育教學(xué)理論的諸多不謀而合之處。

陳妍（2006）則從不同的研究角度入手，以《世說新語》為整個(gè)研究的材料支撐，擬用文獻(xiàn)法，對《世說新語》中有關(guān)魏晉時(shí)期語文教育的線索進(jìn)行梳理，以中國古代語文教育的相關(guān)史料為基礎(chǔ)，對這些線索進(jìn)行系統(tǒng)分析與深入研究，進(jìn)而準(zhǔn)確把握魏晉時(shí)期語文教育制度、教育內(nèi)容、教學(xué)方式與方法，從而探究其對現(xiàn)代語文教育的價(jià)值和影響[6]。

關(guān)于這時(shí)期的著作主要是教育史相關(guān)的書籍，王炳照和毛禮銳的中國教育史的研究角度相同。王炳照在論及“魏晉南北朝時(shí)期的教育”時(shí)，主要研究了學(xué)校制度以及選士制度，他主要關(guān)注嵇康的玄學(xué)教育思想[7]。毛禮銳和沈灌群編撰的教育史時(shí)，主要論述的是玄學(xué)背景下儒家經(jīng)學(xué)的變化以及佛教的流行[8]。蔣凡在《<世說新語>的讀法》一書中主要體現(xiàn)士人教育的問題，卻沒專門突出語文教育特別是閱讀教學(xué)地位[9]。

從整個(gè)研究情況看，魏晉時(shí)期的教育的相關(guān)研究相對較少，專門的語文教育幾乎沒有，文獻(xiàn)資料大都是比較籠統(tǒng)的介紹當(dāng)時(shí)的教育狀況。

二、魏晉時(shí)期閱讀教學(xué)的研究

魏晉時(shí)期的教育特別是閱讀教學(xué)的研究并不多，大都是從整體出發(fā)，沒有專門突出閱讀教學(xué)。如何官峰[10]主要是從劉勰的《文心雕龍》的“知音”篇闡述了知音論，鐘嶸的閱讀滋味說以及顏之推的閱讀功能論三方面進(jìn)行了研究，他認(rèn)為三者共同奠定了魏晉時(shí)期的閱讀理論發(fā)展的基礎(chǔ)，并使魏晉成為一個(gè)特別的發(fā)展時(shí)期。

比較系統(tǒng)的論述魏晉閱讀教學(xué)的則是田永峰[11]，他以《世說新語》為研究背景，主要從閱讀教材、文本解讀理論、閱讀教學(xué)的形式和方法、讀寫結(jié)合及語文課程資源的開發(fā)和利用幾個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)研究。并通過對《世說新語》中與語文閱讀教學(xué)相關(guān)的記述進(jìn)行提煉和整理，還原魏晉時(shí)期的閱讀教學(xué)風(fēng)貌，探究其閱讀教學(xué)的理論和關(guān)注點(diǎn)，為現(xiàn)代語文基礎(chǔ)教育教學(xué)的發(fā)展提供參考。

三、魏晉時(shí)期閱讀理論的生命意識研究

語文閱讀教學(xué)生命觀主張閱讀教學(xué)是一種生命的教育活動(dòng)，在這活動(dòng)中教師以文本為載體幫助學(xué)生喚醒生命、認(rèn)識生命、尊重生命、超越生命，培養(yǎng)對生命、自然、社會(huì)及他人的關(guān)愛，促進(jìn)生命主體全面、個(gè)性、自由的發(fā)展。受玄學(xué)思想的影響，士人追求自由與個(gè)性，這和現(xiàn)在閱讀教學(xué)的生命觀不謀而合。

關(guān)于語文閱讀教學(xué)的生命觀的研究有大量的資料，但是專門研究魏晉時(shí)期的閱讀理論的生命意識的相關(guān)研究只有一篇期刊論文，即唐海波的《玄學(xué)語境下的語文閱讀教學(xué)生命觀》。

唐海波（2007）認(rèn)為魏晉時(shí)期玄學(xué)的基本精神是“貴無”，它最高主題是對個(gè)體人生意義價(jià)值的思考，著眼建構(gòu)士人的理想人格。人主體生命的覺醒，個(gè)性的自由張揚(yáng)，人獲得精神的解放與當(dāng)今社會(huì)中“教育民主”、“個(gè)性發(fā)展”、“關(guān)愛自然”一致[12]。

唐海波在另一篇文章中提出，語文閱讀教學(xué)過程是師生共同成長的過程，是幫助學(xué)生提升生命品質(zhì)，體驗(yàn)生命意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的過程，這不僅是新課程理念的內(nèi)容，更是生命發(fā)展所必需的[13]。在唐海波的學(xué)位論文中認(rèn)為“以人為本”和“追求和促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為新課程的基本價(jià)值，生命本體關(guān)照當(dāng)前的語文教學(xué)，建構(gòu)語文閱讀教學(xué)生命觀[14]。張遵光（2012）認(rèn)為傳統(tǒng)教育的功利化使得教育缺少了人文關(guān)懷，缺少了生命教育的滲透，生命教育勢在必行[15]。

四、總結(jié)

魏晉時(shí)期是我國語文歷史上相對特殊的時(shí)期，民族的大融合，使得教育在這一時(shí)期也得到了發(fā)展。魏晉時(shí)期士人追求的“貴無”思想，以及玄學(xué)的基本精神都和當(dāng)代社會(huì)倡導(dǎo)的生命教育不謀而合。魏晉時(shí)期閱讀理論的生命意識的相關(guān)研究只有一篇期刊論文，研究并不深入徹底。因此，從魏晉時(shí)期的閱讀理論中的生命意識出發(fā)，尋求與新課程閱讀教學(xué)的生命觀的契合點(diǎn)是值得關(guān)注的。（作者單位：聊城大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]卜憲群、張楠.魏晉南北朝時(shí)期教育發(fā)展的特點(diǎn)[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1994（04）

[2]粟高燕.論玄學(xué)教育思想的歷史意義和現(xiàn)代啟示[J].臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（04）

[3]劉發(fā)稞.魏晉“風(fēng)度”與玄學(xué)教育思潮[J].甘肅政法成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（03）

[4]張傳遂.魏晉“言意之辨”及其教育教學(xué)思想[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1997（01）

[5]王馥琴.魏晉清談及其對教育的影響[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（07）

[6]陳妍.《世說新語》與魏晉時(shí)期語文教育初探[D].吉林大學(xué)，2006

[7]王炳照.簡明中國教育史[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2008

[8]毛禮銳，沈灌群.中國教育通史[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1995

[9]蔣凡.《<世說新語>的讀法》[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008

[10]何官峰.魏晉南北朝閱讀理論探析[J].西南大學(xué)圖書館雜志，2014（06）

[11]田永峰.《世說新語》與魏晉玄學(xué)影響下的語文閱讀教學(xué)[D].天津師范大學(xué)，2014

[12]唐海波.玄學(xué)語境下的語文閱讀教學(xué)生命觀[J].語文學(xué)刊（高教版），2007（07）

[13]唐海波.建構(gòu)語文閱讀教學(xué)生命主體觀[J].閱讀與鑒賞，2007（10）

[14]唐海波.生命化語文閱讀教學(xué)的審視與構(gòu)想[D].四川師范大學(xué)，2009

[15]張遵光.談生命教育在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中的滲透[J].教育教學(xué)論壇，2012（05）