陳新偉　石敏香　洪震聲

摘 要：針對布依族石頭村寨的現(xiàn)狀，通過問巻調(diào)查、訪談和圖形分析方法，獲取觀察者對布依族石頭村寨建筑群與環(huán)境的視覺整體意象和稻耕文化心理認(rèn)同的整體意象，嘗試提煉其美學(xué)特征，并由此給岀一些布依族石頭村寨的設(shè)計(jì)策略。

關(guān)鍵詞：布依族；石頭村寨；整體意象；頁巖片石；設(shè)計(jì)策略

1 問題的提出

散布于貴州中西部的布依族石頭村寨是一群特殊的少數(shù)民族文明聚落。每一個布依族村落，都是古老文明的物質(zhì)載體。歲月留痕，它們以自身這樣一個特殊的存在，默默地講述著歷史，傳達(dá)來自遠(yuǎn)古的神秘信息，可以追溯到已經(jīng)消失的水城人、牂柯、夜郎國文明。這些建筑生存還是湮沒已不是要討論的問題了。提升的經(jīng)濟(jì)能力、自由流行的建筑形式、材料以及旅游的趨利傾向，加上人們改善居住條件的渴望，正使得它們加速地從人們的視野中消失。許多從事民族文化研究的學(xué)者，己經(jīng)從人類學(xué)、民族學(xué)的角度，詮釋了這些建筑的文化內(nèi)涵[1～2]，但面對它們?nèi)諠u消亡的形骸，卻束手無策；一些建筑工作者，已開始從建筑學(xué)的角度研究它們的特點(diǎn)[3～6]，并且在地方政府的主導(dǎo)下，將這些研究成果部分融進(jìn)沿旅游線路的新農(nóng)村建設(shè)之中，但大規(guī)模的快速村寨改造建設(shè)，也可能不經(jīng)意地抹去了傳統(tǒng)布依族村寨的某些建筑學(xué)特征，留下了一些值得思考的問題。因此本文嘗試討論布依族村寨的美學(xué)特征，希望尋求較合理的設(shè)計(jì)策略。布依族村寨建筑有兩大類：木結(jié)構(gòu)建筑和石頭建筑，本文只探討布依族石頭村寨。

2 布衣族村寨意象

村寨形象是觀察者與他所觀察的村寨之間雙向過程的產(chǎn)物，村寨提示了特征和關(guān)系，觀察者以其適應(yīng)能力和目的進(jìn)行選擇、組織然后賦予所見物一定的意義，從而建立印象。布依族石頭村寨使觀察者產(chǎn)生印象，觀察者群體大多數(shù)人的印象，反映了布依族石頭村寨的美學(xué)特征。這些特征一旦正確地提取岀來，在任何時候都能被人理解和感知。

2.1 布衣族村寨意象的獲取方法

獲取布衣族村寨意象釆集使用了兩種方法：第一，按凱文林奇在《城市意象及其要素》[6]建議的方法在旅游者群體中進(jìn)行調(diào)研，即問巻調(diào)查和訪談，采集大量的數(shù)據(jù)樣本，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析；第二，收集大量關(guān)于布衣族石頭村寨的圖片，包括私人釆集和網(wǎng)絡(luò)圖片釆集，然后進(jìn)行圖形分析。這里的圖形分析一般是指景點(diǎn)的重復(fù)率等，深入一點(diǎn)的是構(gòu)成布依石頭村寨圖形各元素的面積分析，各色塊的比例等。我們還想了解觀察者的文化背景、職業(yè)、區(qū)域?qū)Σ家伦宕逭庀笥绊懙南嚓P(guān)性，但這一工作樣本釆集存在很大困難，且對最終布衣族村寨一般觀察者意象的提取影響不大，因而暫時放棄了。從目前掌握的文獻(xiàn)看，第二種方法首次應(yīng)用于建筑群及環(huán)境調(diào)研，將另文詳述。

所有這些資料最終都進(jìn)行了綜合分析，形成統(tǒng)計(jì)圖表，從而提取岀布依族村寨觀察者群體的基本意象，包括整體視覺效果，關(guān)鍵性元素以及元素間的相互關(guān)聯(lián)，在此基礎(chǔ)上，我們給岀了對布衣族村寨視覺形式的意象描述。

以下是布依石頭村寨意象的文字描述，是由筆者整理，在訪談中得到觀察者群體中的大多數(shù)人認(rèn)可的，同時也得到圖片印證。

2.2 布依族石頭建筑群與環(huán)境的視覺整體意象

從較大尺度觀察的視覺效果看，布依村寨作為一個建筑群體，它與自然環(huán)境、季節(jié)和氣候聯(lián)系在一起，與長期經(jīng)營的稻耕田園環(huán)境相互呼應(yīng)；聚落建筑群整體的淺灰色調(diào)，晴天與山野、田園與河流的色彩組合成稻耕文化圖景；雨天，聚落整體色調(diào)與其周圍自然環(huán)境色調(diào)邊界模糊，相互洇染，構(gòu)成田園朦朧的詩意畫面。陰晴雨雪，四季流轉(zhuǎn)。

產(chǎn)生這種視覺效果的原因：布依村寨依山環(huán)水，每棟單體建筑均是二到三層，無封閉庭園，尺度變化不大，可被綠樹部份掩映，村寨建筑群與自然環(huán)境融為一體。頁巖片石的淺灰色調(diào)，為中性色彩，與其它自然景觀色彩相容。田園、小河溪流處于較低處拱衛(wèi)村寨，視野開闊，突出了建筑群及其自然環(huán)境的背景。

布依族石頭建筑群與環(huán)境的視覺整體性是不能用抵近觀察建筑細(xì)部的真實(shí)性所替代的。

2.3 布依族石頭村寨與稻耕文化心理認(rèn)同的整體意象

世界各地都有石頭建筑。古埃及、古希臘和古羅馬，中古的拜占廷，印度，都曾經(jīng)建造過規(guī)模宏大、布局復(fù)雜的紀(jì)念性巨石建筑，這些建筑帶有強(qiáng)烈的宗教色彩并孕育著藝術(shù)的萌芽，在構(gòu)圖和比例上都達(dá)到了極高的水平。藏、羌地區(qū)的石頭碉樓，在蒼茫的高原背景下，是凝固的戰(zhàn)爭史詩。離開了它們原生地，形體的勻稱、尺度的變換和光影的對比等等便都被從整體中剝離出來。設(shè)想將它們移置到布依村寨所處的亞熱帶高原濕潤季風(fēng)氣候的田園、流水的自然環(huán)境中來，會有怎樣的視覺效果呢？布依族村寨依山而建，遠(yuǎn)看是層層疊疊，形成了視覺豐富的景觀。由于大量的頁巖片石重復(fù)和尺度變換而形成特殊韻律，頁巖片石能與粗曠、自然的環(huán)境取得呼應(yīng)，且具有微妙的紋理和色彩，能產(chǎn)生一種返璞歸真的裝飾效果，從而產(chǎn)生了視覺上的震撼力。由于稻耕文化典型環(huán)境的存在，弱化了一系列蒼涼的空間效果和明暗對比后的尖銳感覺，突出了建筑與周圍元素的協(xié)同性。布依村寨稻耕文化典型環(huán)境包含哪些主要元素呢？①環(huán)繞村寨的大片農(nóng)田，主要裁種水稻和油菜，為視覺提供了交替出現(xiàn)的大片的金黃和綠色，長期精耕細(xì)作，使田地形成緊湊鑲嵌的自然的幾何圖案。②為土地灌溉用水的溪河，以及將水輸送到每一塊田土的縱橫溝渠，它們的標(biāo)識是河畔的水車、垂柳、小橋和跳磴，以及不時隱現(xiàn)的波光。③布依村寨都以山為背景，山上通常遍植桃、李、杏，它們開花時與油菜花相輝映，所以有金海雪山的贊譽(yù)。以上典型環(huán)境三個元素以及它們所形成的緊密結(jié)合的圖形被識別，能夠喚起人們對稻耕文化心理的整體性認(rèn)同。事實(shí)上，南方幾個省都有這樣的農(nóng)耕心理圖像——但都各有特色，這個心理認(rèn)同的整體性是不能割裂的。

3 布依族石頭村寨的美學(xué)特征及設(shè)計(jì)策略思考

綜上所述，能夠被大多數(shù)人感知的布依族石頭村寨的主要美學(xué)特征為：

3.1 布依族石頭村寨的美學(xué)特征

布依族石頭村寨建筑特征：單體建筑房頂覆蓋屋瓦為頁巖片石、屋瓦不經(jīng)加工，保持開釆的自然形態(tài)，幾何形狀不規(guī)則；墻身由木材或石材構(gòu)成；檐口、勒腳和門窗與其他地區(qū)相同；寨墻和院墻由石材砌成，多雜以片石，形成橫向線段構(gòu)成的圖案；道路以塊石或卵石鋪就。所有這些構(gòu)成了大片灰色層層疊疊的光影韻律，在斑駁田野中給觀察者造成新奇的視覺感受。

布依族石頭村寨環(huán)境特征：山地長期經(jīng)營而形成一定幾何形狀的農(nóng)田，是一種按地貌高低起伏展開的空間分布，依作物品種和季節(jié)變化呈現(xiàn)不同色塊；村寨依山而建，作為村寨背景的山，一直保持自然生態(tài)，常年蔥翠；除少數(shù)缺水地區(qū)而外，絕大部份布依族石頭村寨都傍水而建，典型的如貴定巴音寨、花溪鎮(zhèn)山村，與水對應(yīng)的是相應(yīng)的稻耕文化道具水車、水碾、小橋等。

前者源于地質(zhì)構(gòu)造氣候環(huán)境，彰顯了特色；后者置根于稻耕文化，反映共性卻又體現(xiàn)差異。布依族石頭村寨從實(shí)用到審美逐步演進(jìn)，向人們呈現(xiàn)岀上述美學(xué)特征。

3.2 布依族石頭村寨的設(shè)計(jì)策略思考

一個好的布依族石頭村寨規(guī)劃設(shè)計(jì)作品，應(yīng)該得到大多數(shù)觀察者的認(rèn)可，而不僅僅囿于專家的論證。對現(xiàn)存基本上保持完整的布依族石頭村寨觀察者的問卷調(diào)查、訪談，旅游者的圖片分析，就是希望獲得較客觀的美學(xué)特征。從目前調(diào)研結(jié)果看，焦點(diǎn)集中在布依族石頭建筑群與環(huán)境的視覺整體意象和布依族石頭村寨與稻耕文化心理認(rèn)同的整體意象。

布依族石頭村寨是一個由上述元素自然構(gòu)成的統(tǒng)一整體，整體對于部分來說是具有邏輯上優(yōu)先的重要性。其中任何一個組成部分的性質(zhì)都不可能孤立地被理解，而只能把它放在一個整體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，即把它與其它部分聯(lián)系起來才能被合理理解。在這個整體中，人、空間、時間是控制可感知的靜態(tài)自然表象的主要因素。上述美學(xué)特征是生活在這個空間中的人與環(huán)境長期互動產(chǎn)生的結(jié)果，而觀察者對布依族石頭村寨自然氣候變化的體驗(yàn)就是對大自然生命過程的體驗(yàn)。即空間生命形態(tài)在時間中的變化，人參與自然并將自己融入自然時空的生命律動，產(chǎn)生空間變化的主觀體驗(yàn)。

顯然，形成布依族石頭村寨整體的美學(xué)特征離不開土地及其生殖性。因此，首要的設(shè)計(jì)策略應(yīng)該考慮山地、田園和村寨用地的比例，這可以通過釆集村寨不同視覺的圖片，由計(jì)算圖片中各部分的比例得到統(tǒng)計(jì)意義上的范圍值。其次，調(diào)研該片土地上四季輪種的作物，環(huán)境在時間序列中和不同氣候條件下色塊的變化對觀察者的色彩意象，以及地貌改變對布依族石頭村寨具有彩色浮雕效果的影響。最后，調(diào)查布依族石頭村寨建設(shè)所需主要材料，木材來源和頁巖片石的蘊(yùn)藏量，開釆后者會不會造成較大的生態(tài)破壞。做了這些工作后，剩下專業(yè)技術(shù)活是不難完成的。

4 結(jié)束語

布依族石頭村寨作為高原埧子少數(shù)民族稻耕文化的遺跡，不僅是旅游者所感知的對象，而且也是根據(jù)原住居民自身需要不斷被改造的產(chǎn)物。對已存在的村寨在其總輪廓相對穩(wěn)定時，小的局部變化應(yīng)該不會休止，新建的單體民居一定要與傳統(tǒng)基本一致。對新建的村寨，應(yīng)該把握布依族石頭村寨的整本美學(xué)特征，對村寨的發(fā)展和它的形式一般做整體控制，細(xì)節(jié)傳承和改造，不僅要與周圍環(huán)境、前后序列和以往經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，而且應(yīng)該盡可能引入科學(xué)的調(diào)查和分析方法。不要僅為旅游功利復(fù)制、克隆，仿造的非原生態(tài)的傳統(tǒng)民居，就象離開了本土的村寨建筑失去了魂魄，剩下的只是兀突的鄉(xiāng)土形骸。

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