袁義星

摘要：文化作文以文化精神、文化底蘊、文化認(rèn)知、文化品位和文化審美，在中小學(xué)語文課堂生成，在中、高考中展現(xiàn)，受到人們關(guān)注，其實質(zhì)是“中學(xué)生寫作的文化化”。該教育現(xiàn)象的產(chǎn)生有其廣闊的社會背景和自身規(guī)律。高品位的文化作文應(yīng)具有文化自覺、文化視角、文化生成和文化表達(dá)等特征。

關(guān)鍵詞：文化作文；文化自覺；文化素養(yǎng)近十年來，一個獨特的作文現(xiàn)象在中小學(xué)語文課堂生成，它以五千年傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)涵、凝練含蓄的詩詞語句、耳熟能詳?shù)拿嗣?、精巧雅致的修辭手法、深邃悠遠(yuǎn)的人文意境，高揚傳統(tǒng)文化的大旗，走入校園，走入課堂，進(jìn)入作文教學(xué)天地，注入學(xué)生筆端。這個現(xiàn)象就是“文化作文”現(xiàn)象。

針對“文化作文”現(xiàn)象，褒揚者有之，批評者有之，研究者有之，實踐者有之。

其實，“文化作文”作為特殊的語文教育現(xiàn)象，其醞釀、產(chǎn)生，有特殊的背景和自身的規(guī)律。對于這一新生事物，不能一棒打死。下面就“文化作文”現(xiàn)象談?wù)剛€人的看法。

一、關(guān)于“文化作文”現(xiàn)象

莫懷戚教授倡導(dǎo)的“中學(xué)生寫作的文化化”就是“文化作文”的首倡。從2001年全國高考壓軸之作《赤兔之死》開始，富有文化底蘊的作文走入人們視野，逐漸成為語文教師關(guān)注的“語文現(xiàn)象”。

其后，在高考作文中，“文化作文”比例大幅上升，而且得分明顯高于一般文章。特別是2005年之來，這種作文現(xiàn)象得到廣泛的關(guān)注和實踐。比如四川省2005年高考滿分作文均為文化作文，如：《在忘記與銘記的兩岸》《煙隨風(fēng)逝，名隨史流》《那陣風(fēng)吹過》《永遠(yuǎn)的蘇武》，其中《永遠(yuǎn)的譚嗣同》成為2005年全國高考作文中最奪目的佳作。

分析以上作文，它們均用文化的眼光審視話題，用文化的意蘊豐美話題，用文化的筆法寫作話題，用文化的思辨挖掘話題，以其撲面而來的文化的芬芳與鮮妍成為一種“作文文化”現(xiàn)象。

二、“文化作文”興起的社會背景和原因

1.“傳統(tǒng)文化熱”“國學(xué)熱”是“文化作文”的社會背景

“我是誰”“我從哪里來”“我要到何處去”是文化哲學(xué)的三大基本問題。20世紀(jì)末，江澤民同志和國學(xué)泰斗趙樸初的“國有事當(dāng)問誰”的世紀(jì)問答，觸發(fā)并興起、繁榮了“文化尋根熱”“國學(xué)熱”和“傳統(tǒng)文化熱”。

在此基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化的復(fù)興，具體體現(xiàn)在以下三方面：第一，與傳統(tǒng)文化有關(guān)的三項規(guī)模空前的文化出版工程《大中華文庫》《佛藏》和《儒藏》的啟動。第二，以研究和授受傳統(tǒng)文化為主的三類學(xué)院的陸續(xù)成立。這分別體現(xiàn)在民間意義上書院的重振，高校里國學(xué)院的設(shè)立以及全球范圍里孔子學(xué)院的開張。第三，體現(xiàn)在與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動的展開：以張岱年、季羨林為首的七十六名文化界人士簽署了《中華文化復(fù)興宣言——為促進(jìn)新世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興和世界和平與發(fā)展而奮斗》；讀經(jīng)祭孔；改革課程。

在此社會背景下，“文化作文”的興起和創(chuàng)新是水到渠成的事。

2.“文化作文”是新課程改革和新課標(biāo)的要求，是語文教育的“原點”回歸

新課程改革最核心的理念就是解決教育“為了什么”和“把學(xué)生培養(yǎng)成怎樣的人”的問題。德國哲學(xué)家亞斯貝爾思指出：“教育要培養(yǎng)一代人的精神，必須先使歷史進(jìn)駐個人，使個人從歷史文化中汲取養(yǎng)分?！迸喔舱f：“歷史給人類以智慧?！薄读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在語文“課程性質(zhì)和地位”里明確指出“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。把培養(yǎng)“人文素養(yǎng)”和“語文素養(yǎng)”確立為及其重要目標(biāo)；把積淀和承載人文精神和人文素養(yǎng)的“文化作文”作為新課改的創(chuàng)新實踐，并成為實施新課標(biāo)的途徑之一。

3.“文化作文”是作文教學(xué)走出困境、尋求“突圍”的突破口

多年來，語文教師最頭疼的便是作文教學(xué)，學(xué)生感到痛苦的也是作文習(xí)作。學(xué)生作文存在許多問題：心理上，普遍懷有程度不同的畏懼心理。內(nèi)容上，一是空洞、僵化，二是缺少靈氣，無個人思想等。結(jié)構(gòu)上，套范文，模仿式記流水賬，機(jī)械、缺少變化。語言上，八股調(diào)、學(xué)生腔，不活潑，缺少朝氣和活力。

材料豐富、立意深刻、構(gòu)思精巧、形式多樣、語言凝練、意境詩化的“文化作文”的探索，給教師提供了多樣化的作文指導(dǎo)途徑，給學(xué)生創(chuàng)新了作文立意構(gòu)思習(xí)作的空間。它是作文教學(xué)創(chuàng)新、走出困境，尋求“突圍”的突破口。

三、關(guān)于“文化作文”的特點

解讀當(dāng)前浮躁的“文化作文”現(xiàn)象，分析“文化作文”走向，我認(rèn)為，高品位的“文化作文”應(yīng)具有文化自覺、文化視角、文化集成和文化表達(dá)等特征。

1.“文化作文”應(yīng)是語文教師的文化自覺

文化是一種生命現(xiàn)象，是生命衍生的具有人文意味或生命意味的現(xiàn)象，是與生俱來的。教師生命的言語或行為是先天賦予的文化自覺。

在中小學(xué)各學(xué)科中，語文教師是人文素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化精神的擁有者和傳承者，應(yīng)有文化的自覺和自信。我國著名社會學(xué)家費孝通先生認(rèn)為：文化自覺指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。語文教師在教學(xué)實踐中，要有對中華文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。

2.文化作文”應(yīng)是文化視角和文化意識

所謂的文化視覺和文化意識要站在文化的高度，用文化的眼光去審視話題，要體現(xiàn)文化精神與文化品位。比如，看落霞孤鶩，從文化的視角去審美欣賞，感受的是一種源遠(yuǎn)流長的文化；看秋水長天，從文化的視角去關(guān)照，感覺千年文脈承載的文化滄桑。

文化作文的文化視覺是在立意上把話題放到一個廣闊深厚的文化背景上去審視、對比、碰撞。文化意識的培養(yǎng)需要一定的文化積累，需要不斷增強個人的文化素質(zhì)，培養(yǎng)出高品位的文化眼光。

3.“文化作文”是文化素養(yǎng)的生成

“文化作文”的文化生成是我國幾千年來的物質(zhì)文化和精神文化經(jīng)典素材、元素的積淀、積累、生成和融和，是學(xué)生文化審美系統(tǒng)的構(gòu)建。這文化審美系統(tǒng)包括物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價值觀等。

余秋雨說：“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格?！蔽幕尚枰e淀積累。對源遠(yuǎn)流長、博大精深文脈的把握，是民族集體文化人格的創(chuàng)建。

4.文化作文”是文本固話的文化表達(dá)

“文化作文”的文化表達(dá)是學(xué)生作文的立意固化、優(yōu)化、美化和藝術(shù)化，是表達(dá)的藝術(shù)技巧和藝術(shù)表現(xiàn)，是學(xué)生寫作的文化歸結(jié)。它是在積淀積累的基礎(chǔ)上，以文化的視野和人文視角的集成和生成，以“文化”的審美立意、構(gòu)思，用富有感染力的表現(xiàn)手法表達(dá)出來，是按照審美尺度的藝術(shù)建構(gòu)和創(chuàng)造的。

需要強調(diào)的是，這種表達(dá)不應(yīng)是程式化的合成，不能是花哨的浮夸，更不是淺顯化表述和機(jī)械式的材料堆積。

總之，文化作文是新課程改革的嘗試，需要我們關(guān)注和呵護(hù)！文化作文是作文教學(xué)的求索，需要我們實踐、創(chuàng)新！文化作文是教育文化現(xiàn)象，需要我們研究、構(gòu)建！正如臺州中學(xué)洪方煜老師所說：“讓作文真正成為承傳中華文化的重要載體，具有真正的文化氣息與魅力，以凈化文化的生態(tài)，提高作文的品位，進(jìn)而提升他們的寫作能力?！边@是我們努力的方向。

參考文獻(xiàn)：

［１］余秋雨．何謂文化．長江文藝出版社，2012-10.

［2］洪方煜．警惕“文化作文”的幾個誤區(qū)．新作文：中學(xué)作文教學(xué)研究，2013（11）.

（作者單位重慶市江津師范進(jìn)修學(xué)校）

?誗編輯 趙飛飛