馬金彪
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出:要求中學(xué)生能“誦讀古代詩(shī)詞,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣”。那么如何在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好古詩(shī)詞?在多年的教學(xué)實(shí)踐中,我常用以下方法。
一、要求學(xué)生做好預(yù)習(xí)
有些古代詩(shī)歌,如果引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)背景,將會(huì)有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和品讀。這里所說(shuō)的背景包括作者所處的時(shí)代背景、作者的生活背景及其創(chuàng)作背景。了解這些資料將有利于縮短學(xué)生與詩(shī)人之間的情感距離,填補(bǔ)由于語(yǔ)言表達(dá)的限制而形成的許多空白,以幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌內(nèi)容。這些資料可以讓學(xué)生在課前搜集,上課交流。這既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,又能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。例如,在教授《觀滄?!芬辉?shī)時(shí),可以讓學(xué)生收集有關(guān)曹操的資料。通過(guò)搜集,不難發(fā)現(xiàn)曹詩(shī)有“慷慨悲壯”的風(fēng)格,同時(shí)也可以了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景。在對(duì)這些資料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上,學(xué)生很容易體會(huì)出曹操的博大胸襟,自然也能讀出曹詩(shī)的慷慨悲壯。
二、 詩(shī)讀百遍 其義自見(jiàn)
學(xué)詩(shī)詞當(dāng)然要從讀開(kāi)始,教師應(yīng)重視這一環(huán)節(jié),所謂“熟讀《唐詩(shī)三百首》,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”“三分詩(shī)七分吟”??梢?jiàn)誦讀是培養(yǎng)感受力的一個(gè)重要方面。在課堂中,要盡可能讓學(xué)生多讀,通過(guò)讀去體味詩(shī)詞中的韻味。當(dāng)然,教師必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀的指導(dǎo)。而指導(dǎo)朗讀時(shí)應(yīng)注意強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn):一是要學(xué)生在朗讀時(shí)放得開(kāi),盡情投入;二是要讀對(duì)詩(shī)詞的節(jié)奏,當(dāng)然老師要適當(dāng)講解一些關(guān)于節(jié)奏的知識(shí),例如從音和意上劃分,五言七言朗讀的一般規(guī)律等等;三是要溶入感情,讀出作者要表達(dá)的情感。只有如此,學(xué)生才能把握和處理好詩(shī)歌的情感。在我的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,我不主張讓學(xué)生逐字逐句地翻譯文本。這將會(huì)使學(xué)生感到很枯燥,會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)熱情。我的做法是讓學(xué)生結(jié)合注釋和有關(guān)工具書(shū),了解詩(shī)歌大意就行,教師只做考查。在教師考查的過(guò)程中讓學(xué)生自覺(jué)去讀詩(shī)。一般采用以下方法:讓教師或?qū)W生說(shuō)出現(xiàn)代文,而讓被考查者,說(shuō)出原文?;蛘咴O(shè)置相關(guān)問(wèn)題,考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解。比如,在教授《錢(qián)塘湖春行》一詩(shī)時(shí),我就設(shè)計(jì)了以下問(wèn)題?!斑@首詩(shī)是寫(xiě)春天的。除了題目中有所反映以外,你還能從什么地方發(fā)現(xiàn)?作者是在春天的什么時(shí)候去踏春的?你何以見(jiàn)得呢?”這些問(wèn)題的設(shè)置,既能考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的整體把握,又能引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)不自覺(jué)地讀詩(shī),真是一舉兩得??傊纫粋W(xué)生學(xué)詩(shī)的積極性,又能考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解情況,我們所采取的一系列方法都是有效的。
三、換讀
古人寫(xiě)詩(shī)是很講究推敲和字斟句酌的。有些字詞反復(fù)推敲,講究煉字,很見(jiàn)功力。如果只是教師做講解、分析,學(xué)生是很能體會(huì)到其中之美的。因?yàn)檫@些不是他們的發(fā)現(xiàn),故而很難體會(huì)到其中的妙處。但如果我們讓學(xué)生將原句中的有關(guān)字句進(jìn)行替換,讓學(xué)生在替換以后讀讀、比比,學(xué)生便能很快發(fā)現(xiàn)其中的妙處。例如,我在教授《次北固山下》一詩(shī)時(shí),就讓學(xué)生把原詩(shī)中“風(fēng)正一帆懸”中的“正”字換成“順”或其他字,試著比一比。將“海日生殘夜”一詩(shī)中的“生”字進(jìn)行替換,再比比。在學(xué)生將原字換成“升”、“出”等字后,自然能品出原字的妙處。另外在學(xué)生的反復(fù)換讀中,學(xué)生還會(huì)有許多新的發(fā)現(xiàn),這會(huì)讓他們更加興奮和激動(dòng)。
四、想讀
古代詩(shī)歌是很講究意境的。而且古代詩(shī)歌的語(yǔ)言精練傳神。在教學(xué)中,要想使學(xué)生品味出詩(shī)歌的意境,從而品讀出詩(shī)歌的美,還真得下一番功夫。為此,我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了想讀這一環(huán)節(jié),使學(xué)生通過(guò)想象和聯(lián)想,進(jìn)一步在腦海中展現(xiàn)出詩(shī)歌的優(yōu)美意境,從而讀出感情,品出詩(shī)歌的美。例如在教授《天凈沙秋思》時(shí),我讓學(xué)生找出自己喜歡的句子,并展開(kāi)聯(lián)想和想象,將詩(shī)歌中描繪的畫(huà)面在腦海中展現(xiàn)出來(lái)。我舉例說(shuō):“假如你喜歡‘枯藤老樹(shù)昏鴉一句,那么你想想,這根枯藤是一根什么樣的藤呢?樹(shù)上還有沒(méi)有葉子?藤是怎樣纏繞在樹(shù)上?就像你在生活中見(jiàn)到的那一幅畫(huà)面?烏鴉又是怎樣的?”經(jīng)過(guò)學(xué)生的聯(lián)想和拓展,腦海中就會(huì)呈現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面,從而體會(huì)出詩(shī)歌所描寫(xiě)的意境。讓學(xué)生將所想象的畫(huà)面說(shuō)出或?qū)懗鲆院?,再邊?lián)想詩(shī)句所展現(xiàn)的畫(huà)面,邊讀詩(shī)句,自然感覺(jué)就不一樣。這樣“想讀”之后,學(xué)生自然能品味出詩(shī)歌的優(yōu)美意境,也會(huì)更喜歡我國(guó)的古代詩(shī)歌。
五、比讀
比較閱讀也是新課標(biāo)所倡導(dǎo)的一種閱讀方式。學(xué)生在比較的過(guò)程中能自覺(jué)提高自己的鑒賞水平。所以在古代詩(shī)歌的教學(xué)中,如能適時(shí)地讓學(xué)生進(jìn)行比較閱讀,既能提高學(xué)生的閱讀水平,又將有利于對(duì)古代詩(shī)歌的理解和品讀。例如,在教學(xué)《次北固山下》和《天凈沙·秋思》時(shí),就讓學(xué)生進(jìn)行了以下比較“這兩首詩(shī)既然都是寫(xiě)鄉(xiāng)愁的,那么兩首詩(shī)所表現(xiàn)的愁緒的程度一樣嗎?”學(xué)生經(jīng)過(guò)比較會(huì)發(fā)現(xiàn)不同?!澳敲?,是什么使得兩首詩(shī)所表現(xiàn)的愁緒程度不同呢?”學(xué)生經(jīng)過(guò)閱讀自然會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的景物描寫(xiě)在詩(shī)歌里面起到不同的烘托作用。這就使得景物描寫(xiě)的烘托作用這一教學(xué)難點(diǎn)得到了突破。
六、“賽”讀
現(xiàn)在的初中生,大部分都有極強(qiáng)的表現(xiàn)欲,他們強(qiáng)烈的需要?jiǎng)e人對(duì)他們能力的贊揚(yáng)、肯定。給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境確實(shí)是很重要的。而在詩(shī)歌教學(xué)中,恰恰能很好地滿足了他們的需要,激發(fā)起他們的斗志。古詩(shī)詞,一般來(lái)說(shuō),篇幅較短小,而且朗朗上口,易于背誦,所以我會(huì)根據(jù)古詩(shī)詞的特點(diǎn)進(jìn)行古詩(shī)詞朗讀比賽、背誦比賽、默寫(xiě)比賽等形式多樣的比賽。這些比賽可以以個(gè)人、小組、男女等方式進(jìn)行??梢哉f(shuō),學(xué)生的熱情非常高漲,幾首詩(shī)一眨眼的工夫就讓熟記于心。學(xué)生賽得開(kāi)心,背誦的教學(xué)目標(biāo)也易于完成,效果讓人相當(dāng)?shù)臐M意。
總之,古代詩(shī)歌的教學(xué),關(guān)鍵在于品味出詩(shī)歌之美。最關(guān)鍵的就是“讀”,但在讀的過(guò)程中也要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和傳授,畢竟我們教的目的是“為了不教”,“授之以魚(yú),不如授之以漁”。