王永欣

中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)文明綿延五千年的產(chǎn)物，從未中斷，在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。當(dāng)代思想家任繼愈認(rèn)為一個(gè)民族的歷史和文化是“國(guó)家興亡之學(xué)，民族盛衰之學(xué)”，必須重視傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及和教育工作，發(fā)揮其在社會(huì)文明建設(shè)中的積極作用。

可是，隨著人類社會(huì)的發(fā)展、物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高、生活環(huán)境的不斷改善、西方文化的大量涌入，傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代人的意識(shí)中被逐漸地淡化。也正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來(lái)越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的不良習(xí)慣。他們有的過(guò)多依賴家長(zhǎng)，缺乏自理能力，勞動(dòng)習(xí)慣欠缺；有的以自我為中心，自私自利，任性蠻橫；有的花錢大手大腳，不珍惜勞動(dòng)成果，成了新一代的啃老族；還有的是非觀念淡薄，民族意識(shí)、集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)淡漠。這樣的結(jié)果必將導(dǎo)致中國(guó)幾千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化流失，最終會(huì)削弱整個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力，因此必須加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，只有這樣才能從根本上提高小學(xué)生的文化素養(yǎng)，為孩子的健康發(fā)展打牢基礎(chǔ)。

一、傳統(tǒng)文化知識(shí)重視啟蒙教育，對(duì)小學(xué)生品德的形成大有裨益

小學(xué)階段正是進(jìn)行啟蒙教育的重要時(shí)期。中國(guó)自古以來(lái)就十分重視少年兒童的啟蒙教育。繼承這一筆可貴的遺產(chǎn)，對(duì)于現(xiàn)階段我國(guó)小學(xué)生的教育，具有有很大作用。

《三字經(jīng)》中“茍不教，性乃遷”說(shuō)的是：如果孩子不早接受良好的教育，善良的本性就會(huì)隨著環(huán)境的影響而變化，所謂先入為主，不可不慎。正如朱熹所說(shuō)，在孩子的知識(shí)、性情未定時(shí)，及早進(jìn)行道德教育，才能達(dá)到“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”的效果；孔子說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣成自然”……所有這些傳統(tǒng)文化都說(shuō)明了啟蒙教育的重要性，而小學(xué)階段正是啟蒙教育的重要時(shí)期?？鬃拥囊簧鸀槲覈?guó)乃至世界文明的文化寶庫(kù)，留下了極其豐富的珍貴遺產(chǎn)，為世人留下了寶貴的精神財(cái)富。例如，婦孺皆知的“孟母三遷”的故事，更是說(shuō)明必須注重環(huán)境對(duì)孩子品德形成作用，必須注重養(yǎng)成的思想，這就啟迪我們?cè)谛W(xué)生道德教育中，要始終堅(jiān)持教與行的統(tǒng)一。兒童天真純樸，求知欲旺，可塑性強(qiáng)，但思維辨別能力較弱，且知識(shí)較少，因而品德教育決不宜簡(jiǎn)單地向孩子灌輸大道理，而要將“大道理”化為“小道理”并與“生活”相結(jié)合，從行為的養(yǎng)成著眼，從日常小事生活常規(guī)入手，進(jìn)行指導(dǎo)，反復(fù)強(qiáng)化，形成習(xí)慣，進(jìn)而促成孩子良好品德“雛形”的建構(gòu)。如今小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境要比古人復(fù)雜得多。社會(huì)、傳媒、環(huán)境等，對(duì)兒童品德培養(yǎng)的影響作用也日漸增大，因而更應(yīng)該在少年兒童的教育中增強(qiáng)德育環(huán)境意識(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，這其中就包括：仁愛(ài)教育、禮貌教育、善心教育等，注意將小學(xué)生道德教育與整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)，倡導(dǎo)成年人增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)言傳身教，為學(xué)生樹(shù)立好的榜樣。

二、傳統(tǒng)文化教育就地取材，更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

人生經(jīng)驗(yàn)告訴我們，人在成長(zhǎng)的早年，首先對(duì)其發(fā)生影響的，是那些與其有著較為直接關(guān)聯(lián)的人和事，如父母、兄長(zhǎng)，本鄉(xiāng)名人。而且，在空間或親緣上較近的人的影響，往往較為深刻、久遠(yuǎn)。學(xué)生更深入的了解本土人物、情狀，還有另一層意義，這就是由了解而熱愛(ài)，由熱愛(ài)本鄉(xiāng)本土，進(jìn)而熱愛(ài)自己民族、國(guó)家。晚清維新派官員、學(xué)部尚書張百熙曾奏請(qǐng)?zhí)煜驴たh纂修鄉(xiāng)土志，以用做小學(xué)課本，其宗旨就是“務(wù)使人人由愛(ài)鄉(xiāng)以知愛(ài)國(guó)”。

將地方的歷史文化引入學(xué)校，對(duì)于學(xué)生熟悉家鄉(xiāng)歷史，激發(fā)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情，具有十分重要的意義?；诖?，我校將地方鄉(xiāng)賢胡嶧陽(yáng)的傳說(shuō)故事及他的著作《竹廬家聒》等教育后人的家訓(xùn)編寫成校本教材《嶧陽(yáng)文暉》，說(shuō)學(xué)生身邊的歷史人物，講發(fā)生在當(dāng)?shù)氐臍v史故事，學(xué)生興趣高，潛移默化作用強(qiáng)，收到良好的效果。

同時(shí)，學(xué)校以《嶧陽(yáng)文暉》為切入點(diǎn)，開(kāi)設(shè)體現(xiàn)學(xué)校特色、可供學(xué)生自主選擇的活動(dòng)課程，活動(dòng)課的形式多樣但都以嶧陽(yáng)精神作為其靈魂主線。在古詩(shī)文誦讀活動(dòng)中學(xué)生用自己的方式表達(dá)著對(duì)古典文化的理解和熱愛(ài)。學(xué)生誦讀內(nèi)容以嶧陽(yáng)先生流傳下來(lái)的文學(xué)精品為主，《春日》、《明珠》、《漫成》、《靜夜吟》等作品學(xué)生誦讀起來(lái)瑯瑯上口，學(xué)生以生動(dòng)活潑的方式弘揚(yáng)優(yōu)秀的地域文化，加厚人文底蘊(yùn)。在學(xué)校的傳統(tǒng)節(jié)日“讀書節(jié)”期間我校舉行了許多讀書活動(dòng)，其中的傳統(tǒng)文化活動(dòng)“嶧陽(yáng)故事我知道”，學(xué)生通過(guò)向親人或村里老人了解有關(guān)胡嶧陽(yáng)的傳說(shuō)故事，培養(yǎng)孩子了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的美好品質(zhì)；“讓嶧陽(yáng)文化走進(jìn)我的生活”活動(dòng)，主要通過(guò)學(xué)生課堂積累的“真、善、美”，讓學(xué)生應(yīng)用于實(shí)踐；“嶧陽(yáng)語(yǔ)錄摘抄”活動(dòng)，通過(guò)摘抄嶧陽(yáng)著作中精華的做人、處事語(yǔ)句，不忘祖訓(xùn)，并把祖先們總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)運(yùn)用的實(shí)踐中，把老祖宗留下的精華發(fā)揚(yáng)光大。

除此之外，學(xué)習(xí)嶧陽(yáng)先生的作品讓學(xué)生知道要勤奮學(xué)習(xí)，要懂法、守法，要懂得感恩、孝順等等。打架斗毆的事情越來(lái)越少，很多家長(zhǎng)向我們反映孩子們比以前更懂事了，不再亂花錢，攢的錢用來(lái)幫助需要幫助的人；孩子變孝順了，主動(dòng)幫父母做家務(wù)，捶捶背；部分學(xué)生還跟家長(zhǎng)講解嶧陽(yáng)先生為人處世的大智慧。

將嶧陽(yáng)精神與養(yǎng)成教育相融合，將他作品中的精髓內(nèi)化于學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是重視培養(yǎng)小學(xué)生熱愛(ài)人民的教育，勢(shì)在必行

老子的著作里，他以哲理的思想呼吁世民“守?zé)o道”、“重積德”，抨擊統(tǒng)治階級(jí)的貪欲，主張“無(wú)為而治，人心復(fù)樸”的治國(guó)方略，在《道德經(jīng)》中體現(xiàn)的民本思想也是很值得我們推崇的。

民本思想，顧名思義就是以人民為根本的思想。自古及今，歷朝歷代的統(tǒng)治階級(jí)都比較注重民本思想在階級(jí)統(tǒng)治中的作用。孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。唐太宗曰：水能載舟，亦能覆舟。范仲淹說(shuō)：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?？梢?jiàn)，民本思想在固化社會(huì)秩序方面起著不可或缺的作用，經(jīng)過(guò)各個(gè)時(shí)期治國(guó)者的推崇，民本思想最終演變成了中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分之一。

孫中山先生說(shuō)：天下為公；毛澤東說(shuō)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量；鄧小平說(shuō)：要堅(jiān)持三個(gè)“有利于”的原則，其中之一就是有利于提高人民的生活水平；江澤民說(shuō)：要踐行三個(gè)代表重要思想，其中之一就是要代表中國(guó)最廣大人民群眾的利益；胡錦濤說(shuō)：要樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，著力構(gòu)建和諧社會(huì)，其中之一就是要利為民所謀，情為民所系，權(quán)為民所用。無(wú)疑是有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

據(jù)傳說(shuō)統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)建國(guó)以后，一些高級(jí)干部因與以上精神相悖，進(jìn)而貪污犯罪，走向另一個(gè)極端的總數(shù)，已經(jīng)超過(guò)了當(dāng)初北上長(zhǎng)征后所剩紅軍的總額。這一驚人數(shù)字的后面，是否也折射出了我們?cè)诮逃矫娴氖淠兀?/p>

由此可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)當(dāng)前小學(xué)生的教育意義是非常迫切的，且是重要的。因此我們教育工作者將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)廣大，這本身也是國(guó)計(jì)民生的大事。

在我們學(xué)校開(kāi)展的“過(guò)傳統(tǒng)中國(guó)節(jié)，做現(xiàn)代中國(guó)人”的系列活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生過(guò)好每一個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展慶“春節(jié)”、“元宵節(jié)”、“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日探究實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)全校性活動(dòng)和年級(jí)組活動(dòng)相結(jié)合，以主題隊(duì)會(huì)、社會(huì)實(shí)踐、家?；?dòng)等通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的組織形式，讓學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)、喜愛(ài)并將傳統(tǒng)節(jié)日的文化，并深深融入日常生活中，這也就從某些“小事”中，樹(shù)立了傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任和意識(shí)。當(dāng)然這只是一個(gè)方面，只要我們做教育的有心人，就能將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)廣大，這對(duì)國(guó)對(duì)民都可謂是千秋功德的大事。

做人不能忘本，中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民在幾千年的歷史長(zhǎng)河中積淀的豐富的人生智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富和精神家園。作為一個(gè)教育者有責(zé)任要保護(hù)好我們的文化遺產(chǎn)，在教育小學(xué)生的過(guò)程中要大力宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸取其精華，摒棄其糟粕，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情感。