方琳

[摘要]拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)是在認(rèn)識(shí)到波普爾的樸素證偽主義所遇到的困難、借鑒了庫恩常規(guī)科學(xué)中的一些解題方法之后逐漸發(fā)展起來的，由理論硬核和補(bǔ)充假設(shè)帶兩部分構(gòu)成。此后，許多科學(xué)家和理論家便把科學(xué)研究綱領(lǐng)作為方法論來嘗試解決波普爾和庫恩的這些矛盾。而科學(xué)發(fā)展模式也是科學(xué)哲學(xué)關(guān)注的核心問題之一，本文列舉了幾種經(jīng)典的科學(xué)發(fā)展模式理論，對(duì)其理論進(jìn)行了簡要的描述。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)哲學(xué)；科學(xué)研究綱領(lǐng)；科學(xué)發(fā)展模式

一、導(dǎo)言

伊姆·雷拉卡托斯（lmerLakatos，1922一1974）是現(xiàn)代西方著名的科學(xué)哲學(xué)家，1922年出生于匈牙利。作為一個(gè)科學(xué)哲學(xué)家，他意識(shí)到把科學(xué)活動(dòng)描述為是在某一框架中進(jìn)行的這種方法，具有一定的價(jià)值，他是以提出“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”著名于世的。在休謨、羅素和維特根斯坦等人對(duì)歸納問題懷疑后，波普爾繼而反駁了邏輯實(shí)證主義的不足，把理論的“可證偽性”而非“可證實(shí)性”作為科學(xué)與非科學(xué)的界限。而庫恩認(rèn)為科學(xué)家往往是在某一理論“范式”的規(guī)范下進(jìn)行工作，而不是輕易就改變自己的知識(shí)理論結(jié)構(gòu)。就在波普爾和庫恩在科學(xué)理論問題的爭論陷入僵局的時(shí)候，拉卡托斯的科學(xué)哲學(xué)理論產(chǎn)生了，也可以說他的這種方法論是在西方現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的重重矛盾中誕生的。那么科學(xué)究竟是如何發(fā)展的，它的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展模式是怎樣的呢？不同的學(xué)派給出了不同的回答。最具代表性的有邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的累進(jìn)模式，波普爾的批判理性主義的證偽模式，以及庫恩的歷史主義的科學(xué)革命模式和拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式。

二、科學(xué)研究綱領(lǐng)的內(nèi)容

在通常情況下，拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)指的是范圍較大的理論系列，如哥白尼天文學(xué)的研究綱領(lǐng)、牛頓物理學(xué)的研究綱領(lǐng)等，這樣的理論系列不僅指導(dǎo)著一個(gè)時(shí)代的科學(xué)活動(dòng)，而且也給人類的思維方式帶來深刻的影響。但有的時(shí)候，研究綱領(lǐng)也指范圍較小的理論系列，如熱力學(xué)研究綱領(lǐng)、洛倫茲研究綱領(lǐng)等。那么，科學(xué)研究綱領(lǐng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)如何呢？在拉卡托斯看來，一個(gè)研究綱領(lǐng)由硬核、保護(hù)帶和助發(fā)現(xiàn)法三個(gè)部分組成。

拉卡托斯把基本原理稱之為一個(gè)研究綱領(lǐng)的硬核（hardcore）。硬核最重要的特點(diǎn)是，它界定了一個(gè)綱領(lǐng)的特征。硬核表現(xiàn)為一些非常一般性的假說，這些假說形成了綱領(lǐng)發(fā)展的基礎(chǔ)。這里有一些實(shí)例。哥白尼天文學(xué)綱領(lǐng)的硬核是這一假設(shè)：地球和行星在圍繞靜止的太陽軌道上運(yùn)動(dòng)，而且地球每天圍繞它的地軸自傳一周。牛頓物理學(xué)的硬核是由牛頓運(yùn)動(dòng)三定律再加上他的萬有引力定律構(gòu)成的。馬克思?xì)v史唯物主義的硬核可能是這樣一種假設(shè)，即社會(huì)的主要變化可以依據(jù)歸根結(jié)底由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的階級(jí)斗爭、階級(jí)的本質(zhì)及斗爭的具體情況來解釋。一個(gè)綱領(lǐng)的基本原則需要用一系列補(bǔ)充假設(shè)來論證，以便使它充實(shí)到可以作出明確的預(yù)見的程度。構(gòu)成一個(gè)綱領(lǐng)的不僅有明晰的補(bǔ)充硬核的假設(shè)和定律，而且還有一些初始條件所依據(jù)的假設(shè)，這些初始條件是用來詳細(xì)說明一些特定情況和理論的，它們是觀察命題和試驗(yàn)結(jié)果的前提。拉卡托斯把補(bǔ)充硬核的附加假說的總體稱之為保護(hù)帶（protective belt），以強(qiáng)調(diào)其保護(hù)硬核免遭否證作用。拉卡托斯充分利用“助發(fā)現(xiàn)法（heuristic）”這個(gè)術(shù)語來表征綱領(lǐng)。一個(gè)助發(fā)現(xiàn)法是一組有助于發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的規(guī)則或線索。

三、科學(xué)哲學(xué)家對(duì)科學(xué)發(fā)展模式的探索

自人類誕生以來，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)五個(gè)時(shí)期，在這期間，人類關(guān)于客觀世界的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)不斷增長，而且認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力也愈來愈強(qiáng)，這種翻天覆地的變化無疑地表明科學(xué)在不斷地進(jìn)步發(fā)展。那么科學(xué)究竟是如何發(fā)展的，它的發(fā)展規(guī)律又是怎樣的呢？不同的學(xué)派給出了不同的回答。最具代表性的有邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的累進(jìn)模式，波普爾的批判理性主義的證偽模式，以及庫恩的歷史主義的科學(xué)革命模式和拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式。

科學(xué)發(fā)展的累進(jìn)觀可以追溯到實(shí)證主義的先驅(qū)孔德，在他看來，科學(xué)的任務(wù)既然僅限于收集和整理經(jīng)驗(yàn)材料，那么科學(xué)的發(fā)展就只能是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的積累。著名數(shù)學(xué)家李比希更是明確地把科學(xué)的發(fā)展比喻成一種圓周運(yùn)動(dòng)，在這種運(yùn)動(dòng)中，圓周的半徑在不斷地變大?；萃杽t把科學(xué)進(jìn)化類比為支流匯集成江河。他認(rèn)為科學(xué)是通過將過去的的成果逐漸歸并到現(xiàn)在的理論中而進(jìn)化的。玻爾也認(rèn)為，一個(gè)新理論比起舊理論來，不僅要包含多余的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，而且在舊理論的適用范圍內(nèi)，新理論完全可以過渡到舊理論的形式。

四、結(jié)論

隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，許多科學(xué)家在分析、探討拉卡托斯科學(xué)研究綱領(lǐng)的同時(shí)也看到了研究綱領(lǐng)的不足，他的科學(xué)研究綱領(lǐng)被許多科學(xué)家作為一種方法論來判斷理論是否進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，但是任何一種理論都具有相對(duì)性，都有自身不可預(yù)知的理論盲點(diǎn)。探索科學(xué)的發(fā)展模式也急需繼續(xù)努力，如果能把各派科學(xué)的發(fā)展模式的優(yōu)點(diǎn)綜合起來，集中到一個(gè)模式上，克服各模式的弊端，那么這樣的科學(xué)的發(fā)展模式或許更具有科學(xué)性、合理性。因此系統(tǒng)全面地闡明科學(xué)的發(fā)展問題還需要從對(duì)過程的描述上升到過程的解釋，從科學(xué)內(nèi)部到科學(xué)外部全面深入地分析。這樣不僅可以更加深入理解科學(xué)研究綱領(lǐng)的理論內(nèi)涵，也可以運(yùn)用科學(xué)研究綱領(lǐng)更好的指導(dǎo)實(shí)踐，使我們?cè)谔剿髡胬淼牡缆飞献叩酶h(yuǎn)。