王秀敏

“審美是藝術(shù)最核心的功能。”九年義務(wù)教材課本中收集的古典詩(shī)詞，范圍非常廣，有寫景的，有詠物的，有抒情的，也有言志的。這些清新自然、膾炙人口的古典詩(shī)詞藝術(shù)性高，蘊(yùn)涵著豐富的審美價(jià)值。學(xué)生讀了這些古典詩(shī)詞，可以拓展視野，豐富知識(shí)，陶冶情操；教師教好這些古典詩(shī)詞，能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，發(fā)展和提高對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用的能力，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力、想象力和智力，還能培養(yǎng)他們熱愛祖國(guó)和人民的思想感情。

一、語(yǔ)言美

詩(shī)歌的語(yǔ)言美，首先體現(xiàn)在詩(shī)人用詞的精妙上。古代詩(shī)人在字詞的使用上非常講究，力求完美。王安石的《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”一句中的“綠”，不用“到”“吹”等，看似平凡，卻是詩(shī)人深厚語(yǔ)言功底的充分體現(xiàn)，這個(gè)“綠”字，動(dòng)靜結(jié)合，一字帶春，體現(xiàn)了中國(guó)文字的博大精深的美。

其次，語(yǔ)言的美體現(xiàn)在韻律美上。古詩(shī)詞講究押韻、平仄、對(duì)仗，注重音律的和諧。不管是五言、七言，還是律詩(shī)、絕句，都有一定的規(guī)范。它們的節(jié)奏感非常強(qiáng)，讀來(lái)瑯瑯上口，就像一首美妙的音樂(lè)。如李白的《靜夜思》：“床前—明月光，疑是—地上霜。舉頭—望—明月，低頭—思—故鄉(xiāng)。”詩(shī)中的一二四句的“光”“霜”“鄉(xiāng)”押韻，句內(nèi)平仄交錯(cuò)，句間平仄相對(duì)，充分顯示了語(yǔ)言的音韻美。再通過(guò)節(jié)奏的劃分，古詩(shī)的語(yǔ)言就顯示出一種疏密相間，緩急交錯(cuò)，整齊勻稱的節(jié)奏美。

二、形象美

美育的內(nèi)容，是用具體鮮明的形象來(lái)感染人、教育人的。形象性、可感性又是古詩(shī)描繪事物的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。古代詩(shī)人運(yùn)用白描、比喻、夸張、襯托、擬人、象征等形象化的表現(xiàn)方法，向我們描述了無(wú)數(shù)形象鮮明的的事物、景物或人物。李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”描繪了瑰麗雄奇的廬山瀑布形象。它猶如一條白練高掛于山川之間。詩(shī)人用一個(gè)“飛”字，寫出了瀑布噴涌而出的壯觀形象，用“直下”“三千尺”寫出了瀑布一瀉千里、不可阻遏的氣勢(shì)。廬山瀑布在詩(shī)人極盡夸張的描繪中，氣勢(shì)磅礴地展現(xiàn)在讀者面前，使人如聞其聲，如臨其境。

三、色彩美

俄羅斯著名的藝術(shù)大師列賓曾說(shuō)過(guò)“色彩就是思想”。選取何種色彩，采用什么技巧，體現(xiàn)了作者的審美價(jià)值觀。我國(guó)古代的優(yōu)秀詩(shī)人，為了準(zhǔn)確地表現(xiàn)生活，恰當(dāng)?shù)貍髑檫_(dá)意，都非常注重色彩的描繪，而且非常巧妙。他們或濃墨涂抹，形成鮮明的畫面；或淡墨點(diǎn)染，顯得清新俊逸；或隱而不露，非常含蓄。他們善于變化，技法各異，然而都能使讀者感受到優(yōu)美的形象，新鮮的意境，動(dòng)人的情趣。

如白居易的名句“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，用對(duì)比的手法重彩描繪了江南水鄉(xiāng)的秀麗景色；楊萬(wàn)里的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，杜牧的“千里鶯啼綠映紅”，紅綠相間，富有變化，相輔相成；杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，連用四種色彩勾畫了叢柳疊翠，黃鸝和鳴，白鷺橫空，青天如洗的絕美之境；張志和的《漁歌子》中的漁人融鷺白、花紅、水綠、細(xì)雨之中，使讀者眼前仿佛出現(xiàn)了一幅詩(shī)寫的水彩畫。這種色彩交匯，自然美與藝術(shù)美有機(jī)的統(tǒng)一，形成了十分協(xié)調(diào)的悠遠(yuǎn)意境，給人以變幻生姿的感受，自然地賦予了美學(xué)的價(jià)值。

四、意境美

意境是中國(guó)古典美學(xué)的獨(dú)特范疇，是從大量的藝術(shù)實(shí)踐的創(chuàng)作中概括提煉出來(lái)的，他存在于中華藝術(shù)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)中。北宋詩(shī)人蘇軾云“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜，靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”，唐代僧皎然云“詩(shī)情緣境生，法性寄鑒空”“古馨清霜下，寒山曉月中”，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，虛、空、遠(yuǎn)的意境是其創(chuàng)作的核心目標(biāo)。意境猶如詩(shī)歌的靈魂和生命，它是外在的形與內(nèi)在的神的和諧的統(tǒng)一。

李白的《靜夜思》，無(wú)奇思妙想，艷麗詞句，以極其清冷的筆墨，通過(guò)月色似秋霜的月夜，烘托出游子孤枕難眠，思念故鄉(xiāng)的憂愁，使讀者覺筆墨之中，筆墨之外，另有一段深情明理。陶淵明的《飲酒》曰“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯無(wú)忘言”，于無(wú)限的自然景觀之中，勾勒出一幅獨(dú)具特色的繪畫意象，創(chuàng)造出一種“無(wú)我之境”。

五、哲理美

古詩(shī)中有不少悲壯之作，他們或慷慨激昂，直抒胸臆；或悲憤滿懷，借物詠志。這些精當(dāng)凝練，充滿哲理的詩(shī)句，飽含著詩(shī)人深刻的生活感受，思想容量極大，因而千古傳誦，益人心志，給人以深刻的啟示。如《登鸛雀樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”揭示了只有登得高，才能看得遠(yuǎn)的道理，告訴我們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)一定要胸襟開闊，眼光大一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一些；陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”道出了絕處逢生的道理，告訴我們遇到困難應(yīng)迎難而上，不要退縮；蘇軾的《題西林壁》，教給我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)事物的方法和旁觀者清、當(dāng)局者迷的深刻內(nèi)涵。這些哲理是詩(shī)人文化積淀的瞬間展現(xiàn)，是詩(shī)人借助自然景觀對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻感悟，又何嘗不是一種美呢？

在教學(xué)中，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，品味古典詩(shī)詞，剖析其語(yǔ)言，探析其趣味，以便更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸取古典詩(shī)詞營(yíng)養(yǎng)，探索古典詩(shī)詞真諦，使學(xué)生充實(shí)起來(lái)，“靈秀”起來(lái)。因此，古典詩(shī)詞的教學(xué)應(yīng)重視它的美學(xué)價(jià)值，進(jìn)行審美教學(xué)，使學(xué)生在思想情操上受到美的陶冶與升華。