龐輝

[摘 要]現(xiàn)代大學(xué)在發(fā)展過程中逐漸形成了學(xué)術(shù)自由、教授治校、教學(xué)與科研相統(tǒng)一等基本理念，這些理念的建構(gòu)不僅深受西方的影響，而且也是在繼承傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)上逐步形成的。在大力發(fā)展高等教育的今天，探尋中國傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代大學(xué)理念之間的聯(lián)系，有利于高等教育事業(yè)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]中國；傳統(tǒng)教育思想；現(xiàn)代大學(xué)理念

[中圖分類號]G649.2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）07 — 0129 — 02

中國有著五千多年的輝煌文明史，尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。雖然中國古代沒有現(xiàn)代意義的大學(xué)。但是，中國古代的教育卻很發(fā)達(dá)，形成了很多為世人所矚目的教育思想。有人認(rèn)為中國現(xiàn)代大學(xué)理念的形成，是來自西方教育思想的實施，其實中國傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代大學(xué)理念之間，存在著不可割裂的歷史聯(lián)系?，F(xiàn)代大學(xué)具有學(xué)術(shù)自由、教授治校以及教學(xué)與科研相統(tǒng)一等基本理念。這些基本理念在中國傳統(tǒng)教育思想很早就存在。我們在大力提倡現(xiàn)代大學(xué)理念的時候，不應(yīng)忽視中國傳統(tǒng)教育思想。

一、中國古代的“學(xué)術(shù)自由”之風(fēng)與現(xiàn)代大學(xué)“學(xué)術(shù)自由”理念

在中國的教育發(fā)展中，學(xué)術(shù)自由思想和實踐由來已久。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴、古代書院無不體現(xiàn)著“學(xué)術(shù)自由”的精神，這與現(xiàn)代大學(xué)所提倡的“學(xué)術(shù)自由”理念一脈相承。

（一）中國古代的“學(xué)術(shù)自由”之風(fēng)

1.春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

春秋時期諸侯國之間爭霸戰(zhàn)爭，連年不斷。在社會動亂中，沒落貴族及其后裔流落民間，打破了“學(xué)在官府”的局面，使原來由貴族壟斷的文化向社會下層擴(kuò)散，下移民間。一時間創(chuàng)辦私學(xué)，開展私家講學(xué)活動，專門訓(xùn)練的大師先后出現(xiàn)。與官學(xué)相比它的特點是非常明顯的，在特定的歷史條件下，它依靠自由辦學(xué)、自由就學(xué)、自由講學(xué)、自由競爭等四大自由來發(fā)展教育事業(yè)，以適應(yīng)當(dāng)時社會對人才的需要。〔1〕正是私學(xué)大量的普遍設(shè)立，促進(jìn)了自由學(xué)風(fēng)的發(fā)展；而自由學(xué)風(fēng)的發(fā)展也促進(jìn)了私學(xué)的發(fā)展。 春秋戰(zhàn)國時代是個百家爭鳴的時代，一時間術(shù)士橫議，學(xué)派林立，諸子百家爭鳴競放，學(xué)術(shù)研究自由、開放，這體現(xiàn)在一些諸子百家的著作中，如《老子》的深刻玄遠(yuǎn)，《論語》的簡潔雋永，《莊子》的汪洋恣肆，《孟子》的議論風(fēng)發(fā)，《荀子》的樸茂淵懿，《韓非子》的峻峭通脫，《詩經(jīng)》的現(xiàn)實體現(xiàn)，《楚辭》的浪漫手法等?！?〕總之，春秋戰(zhàn)國時期相對自由的環(huán)境、相對寬松的時代背景，使學(xué)術(shù)自由有生長的土壤，而百家爭鳴開啟了我國學(xué)術(shù)自由的風(fēng)氣。此外，齊國的稷下學(xué)宮為百家爭鳴提供了平臺，它容納百家、各派學(xué)術(shù)地位平等，相互爭鳴與吸取。

2.古代書院的學(xué)術(shù)自由之風(fēng)

中國的書院綿延千載，其最大特點便是邊講授、邊研討、邊論辯、邊交流，學(xué)術(shù)自由，百家爭鳴。書院有豐富的藏書，師生在書院中讀書的目的是為了追求高深的學(xué)問。在書院中定期的開展講學(xué)活動，講學(xué)內(nèi)容多為大師的研究心得。書院的講學(xué)中因門戶不同而各有差異，且較注重方法層面的點撥。在書院內(nèi)部，質(zhì)疑辯難的論辯之風(fēng)極為普遍。這種討論，大多是自發(fā)的、隨機(jī)的和平等的，學(xué)生之間、師生之間時有論戰(zhàn)，充分展示了書院的“學(xué)術(shù)自由”之風(fēng)。

（二） 現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)自由理念

學(xué)術(shù)自由不僅是一種學(xué)術(shù)價值觀，更是現(xiàn)代大學(xué)的一種理念，它既是西方大學(xué)自古洎今的核心價值，也是中國現(xiàn)代大學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)。歷史證明，沒有學(xué)術(shù)爭鳴，沒有充分活力的人文環(huán)境，大學(xué)就失去了生命力，人才成長就失去了沃土?！?〕

蔡元培是在中國現(xiàn)代大學(xué)中倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)自由”的第一人。1917年，在他擔(dān)任北京大學(xué)校長后，倡導(dǎo)并推行學(xué)術(shù)自由，使北京大學(xué)步入了現(xiàn)代大學(xué)的行列。其后任職北大校長的蔣夢麟亦堅定地堅持現(xiàn)代大學(xué)理念。他曾在晚年自評曰：“大半光陰，在北京大學(xué)度過，在職之年，但知謹(jǐn)守蔡校長余緒，把學(xué)術(shù)自由的風(fēng)氣，維持不墮?！薄?〕清華大學(xué)校長梅貽琦先生也十分重視“學(xué)術(shù)自由”問題，并始終把學(xué)術(shù)自由作為辦學(xué)治校的基本準(zhǔn)則。不論是在清華大學(xué)還是在西南聯(lián)大，都呈現(xiàn)“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，各家紛然雜陳，名師教風(fēng)各異，學(xué)派林立，爭鳴常聞，學(xué)術(shù)水平不斷提升。時至今日，我國大學(xué)學(xué)術(shù)自由思想日益繁榮。

二、中國傳統(tǒng)的“尊師重教”思想與現(xiàn)代大學(xué)“教授治?！崩砟?/p>

尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國古代的“尊師重教”思想與現(xiàn)代大學(xué)“教授治?！崩砟钣兄蝗莺鲆暤穆?lián)系。

（一）中國古代的“尊師重教”思想

1.中國古代的“尊師重教”思想

《禮記·學(xué)記》說：“古之王者，建國君民，教學(xué)為先。”我國古代教育家孔子認(rèn)為教育是立國治國的三大要素之一，提倡“有教無類”的辦學(xué)方針。此外，他認(rèn)為只有做到“學(xué)而不厭”、“誨人不倦”兩個方面，才具備作為教師的基本條件。荀子在《荀子·禮記》中說：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？”將教師視為治國之本?！秾W(xué)記》中強(qiáng)調(diào)尊師的重要意義并提出慎于擇師的觀點。韓愈在《師說》中主張不管其門第、出身、相貌等如何，只要學(xué)業(yè)有成，并且合乎儒道，就可為人師表。柳宗元則提出“學(xué)必有師”、“交以為師”?？傊覈糯慕逃液臀墨I(xiàn)，從不同的層面提出了尊師重教思想，今天我們?nèi)詰?yīng)從中借鑒。

（二） 現(xiàn)代大學(xué)的“教授治校”理念

現(xiàn)代大學(xué)的“教授治?！崩砟蠲妊坑谥惺兰o(jì)的巴黎大學(xué)，其實質(zhì)是民主管理、是尊重知識、尊重人才。這種理念在德國大學(xué)的提倡下其優(yōu)越性得到充分發(fā)揮。盡管隨著大學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大、普通教職員工要求參與管理的呼聲越來越高，教師在現(xiàn)代大學(xué)中的主導(dǎo)地位得以確立。

蔡元培先生在中國現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展中最先提出“教授治?！崩砟睢２滔壬诒本┐髮W(xué)任校長期間強(qiáng)調(diào)：“北大校務(wù)，以諸教授為中心”；“以專門學(xué)者為本校主體”?！?〕在北京大學(xué)建立了 “教授治?！钡拇髮W(xué)民主管理體制。隨后，清華大學(xué)的教授們也為爭取“教授治校”而進(jìn)行了不懈的斗爭，最終使 “教授治校”在清華大學(xué)取得了合法地位。梅貽琦在《大學(xué)一解》中指出：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。新中國成立初期，由于各種原因，教授治校理念并沒有在我國大學(xué)得以真正意義上的貫徹落實。但改革開放以后，中國高校正越來越重視“教授治?！崩砟睢?/p>

三、中國古代教學(xué)內(nèi)容、方法與現(xiàn)代大學(xué)“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”理念

在中國古代，孔子的教學(xué)內(nèi)容與方法、《學(xué)記》中的教學(xué)思想就曾提出教學(xué)與研究相結(jié)合?，F(xiàn)代大學(xué)教學(xué)與科研相統(tǒng)一”理念對中國古代教學(xué)內(nèi)容、方法的繼承和發(fā)揚。

（一）中國古代教學(xué)內(nèi)容、方法

1.孔子的教學(xué)內(nèi)容與方法

在中國，傳統(tǒng)上就有教育與研究相結(jié)合的范例和范型。范例是孔子，范型是書院?！?〕 孔子的教育內(nèi)容有文化和道德教育兩個部分?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)而時習(xí)，學(xué)以致用，他把教育過程分成學(xué)、思、習(xí)、行四個階段?？鬃釉唬骸皩W(xué)而時習(xí)，不亦說乎！”主張學(xué)生把學(xué)到的知識付諸實施，去分析、解決現(xiàn)實問題。此外，孔子并不是單純依賴課堂講授，而是“周游列國”，適時而教?！墩撜Z》記載了孔子與學(xué)生的對話與討論，是2500多年前“教學(xué)與研究相結(jié)合”的實證。

2.《學(xué)記》中的教學(xué)思想

《學(xué)記》是我國和世界上第一部系統(tǒng)的教育理論專著，它全面地論述了教育原則與方法?！秾W(xué)記》說：“相觀而善之謂摩”，就是注重教學(xué)中的互相觀摩。通過師生之間、生生之間的切磋琢磨，做到取長補(bǔ)短。否則，“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。除了學(xué)習(xí)觀摩原則，《學(xué)記》還提出教學(xué)相長原則?！秾W(xué)記》說：“學(xué)然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。”教與學(xué)之間是相互依存、相互促進(jìn)的，是不斷發(fā)展，逐步深化的。經(jīng)過學(xué)的實踐，才會發(fā)現(xiàn)自己的知識水平不足，激發(fā)自己抓緊學(xué)習(xí)；經(jīng)過教的實踐，又會發(fā)現(xiàn)自己仍有困惑之處，進(jìn)一步鞭策自己努力進(jìn)修，不斷上進(jìn)。教因?qū)W而得益，學(xué)因教而日進(jìn)，教可以促進(jìn)學(xué)，學(xué)又反過來促進(jìn)了教。此外，《學(xué)記》說：“時教必有正業(yè)，退西必有局學(xué)”。也就是教學(xué)要有張有弛，課堂內(nèi)按計劃授課，課外通過各種有意義的活動培養(yǎng)學(xué)生興趣，拓寬知識面，鞏固所學(xué)。在教學(xué)方法上，《學(xué)記》主張講解法、回答法、練習(xí)法。但是中國古代的這些教學(xué)思想，對其現(xiàn)代大學(xué)“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”理念的形成具有不可磨滅的影響。

（二） 現(xiàn)代大學(xué)的“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”理念

“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”，既是大學(xué)的社會職能（培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)），又是大學(xué)的教學(xué)原則（以教學(xué)促進(jìn)科研，以科研深化教學(xué)），更是大學(xué)的一個基本理念?！?〕古希臘和埃及的一些學(xué)校既是教學(xué)的場所，又是研究的中心?，F(xiàn)代德國大學(xué)實行了“教學(xué)與科研的統(tǒng)一”和“學(xué)術(shù)自由”，學(xué)術(shù)水平得到了迅速的提高，它的影響也迅速地遍及世界。教學(xué)是課堂上或?qū)W校里師生的雙邊活動，是學(xué)校人才培養(yǎng)的全過程，通過教學(xué)也可以刺激科研靈感與產(chǎn)生發(fā)展科研能力的動力。

中國現(xiàn)代，蔡元培在北京大學(xué)主張一名優(yōu)秀的大學(xué)教師，要既能搞好教學(xué)工作，又能從事學(xué)術(shù)研究。因此，“延聘教師，不但是求有學(xué)問的，還要求于學(xué)問上很有研究的興趣，并能引起學(xué)校的研究興趣的”?！?〕他強(qiáng)調(diào)指出：“教授及講師不僅僅是授課，還要不放過一切有利于自己研究的機(jī)會，使自己的知識不斷更新，保持活力。”〔9〕清華大學(xué)校長梅貽琦指出：“凡一大學(xué)之使命有二：一是學(xué)生之訓(xùn)練，一是學(xué)術(shù)之研究。清華為完成此使命，故其發(fā)展之途徑不徒于有效之教學(xué)，且致力于研究事業(yè)之提倡?！薄?0〕為此，梅貽琦在任清華校長期間采取了恢復(fù)研究院、設(shè)立研究所、設(shè)置“特種研究事業(yè)”、增辦學(xué)術(shù)刊物、教師休假研究等五項措施，使清華教學(xué)與研究相結(jié)合之風(fēng)盛行。正因如此，清華人才輩出，如培養(yǎng)出了楊振寧、李政道、陳省身、錢三強(qiáng)、華羅庚等一批學(xué)術(shù)大師。現(xiàn)如今，教學(xué)與科研工作處于什么狀態(tài)，對于一所大學(xué)它能否可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

四、結(jié)語

大學(xué)理念也是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)理念中自然有時代賦予的特質(zhì)。在20世紀(jì)30年代前后形成了中國比較系統(tǒng)的現(xiàn)代大學(xué)理念，涌現(xiàn)出了一批頗有建樹的大學(xué)思想家，蔡元培、梅貽琦便是他們的杰出代表?，F(xiàn)代大學(xué)理念指引著現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展，在研究現(xiàn)代大學(xué)理念的時候，不可忽視傳統(tǒng)教育思想對現(xiàn)代大學(xué)理念的影響。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 孫培青.中國教育史〔M〕.上海：華東師范大學(xué)出版社，2000：29.

〔2〕 趙逵夫.英雄時代的社會風(fēng)氣與文學(xué)〔N〕.光明日報，2002-07-03.

〔3〕 韓延明.大學(xué)理念論綱〔M〕.北京：人民教育出版社，2003：：248.

〔4〕 蔣夢麟.西潮〔M〕.臺北：臺北大夏出版社1994：9.

〔5〕 高平叔編.蔡元培教育文選〔M〕.北京：人民教育出版社，1980：469、450頁.

〔6〕 韓延明著.大學(xué)理念論綱〔M〕.北京：人民教育出版社，2003：337.

〔7〕 韓延明著.大學(xué)理念論綱〔M〕.北京：人民教育出版社，2003：331.

〔8〕 高平叔編.蔡元培教育文選〔M〕.北京：人民教育出版社，1980：87.

〔9〕 高平叔編.蔡元培教育文選〔M〕.北京：人民教育出版社，1980：493.

〔10〕 劉述禮、黃延復(fù)編.梅貽琦教育論著選〔M〕.北京：人民教育出版社，1993：79.〔責(zé)任編輯：侯慶海〕