摘要：皮影戲是一種具有悠久歷史和文化地位的非物質文化遺產， 而凌源皮影屬灤州皮影派系，是中國北方皮影戲的重要一支。凌源皮影戲的影人造型根據皮影戲角色主要分為生、旦、凈、髯、丑。同時，除影人以外，凌源皮影的場景和道具也是門類繁多。凌源皮影包含有夸張性和程式性的對立，同時以二維平面來體現三維立體之感，具有獨特的造型藝術特征。

關鍵詞：凌源皮影 造型 藝術特征

皮影戲是一種具有悠久歷史和文化地位的非物質文化遺產。其是在民間百戲繁盛的影響下，借鑒影子游戲和木偶戲的表演形式，采俗講、話說的內容為演出底本，以剪紙人物為影偶造型，借光樹影于窗上經行表演，而逐漸形成并完善的[1]。同時影戲不僅僅具有豐富的靜態(tài)審美價值，其精彩的表演方式也是其獨特的藝術風格。所以前人對于影戲有極精準的描述：“一口敘述千古事，雙手對舞百萬兵”。

一、凌源皮影的概況

凌源皮影屬灤州皮影派系，是中國北方皮影戲的重要一支。傳說清代由河北省的昌黎、灤縣、樂亭、豐潤、玉田、遵化等地傳入凌源，已有300多年歷史。因雕刻影人用驢皮，故又有“驢皮影”之稱。

凌源是中華文明的發(fā)祥地之一，紅山女神的故鄉(xiāng)，因大凌河的源頭而得名。凌源秦漢時代就是縣郡治所，自古擁有獨特的地理氣候條件，農業(yè)發(fā)達，物產豐富，而且也是商賈云集、經貿發(fā)達之地。凌源皮影根植于遼西這片文化沃土，積淀了中華民族古老的審美觀念及思維意識，具有較高的審美與文史價值。

凌源皮影的影人、影件，選灰色或黃色且肥壯、放血屠宰的驢皮最佳，按季節(jié)的不同，氣溫的高低，驢皮的干濕程度，將生皮放入缸中，用清水浸泡5—7天，然后泡透后撈出張在木框上晾干，最后皮匠用專用工具“鎪子”鎪凈皮毛及內里兒，直至放在蘆席上能看清席紋，方可雕制影人、影件。皮影雕刻藝人根據成皮的薄厚、軟硬、透明度來雕鏤影人、影件。雕刻影人有固定的圖樣，行話叫影譜。雕刻藝人憑著自身的藝術風格和功力，按著“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形”的原則，運用陰刻、陽刻并重的雕鏃方法，雕鏤這些特有的民間工藝品。雕刻完成后的影人用水漿過，晾干壓平，即可染色。傳統(tǒng)的影人、影件染色主要用紅、綠、黑三種顏色，驢皮本色再上亮油即為黃色，紅、綠、黑三色通過藝人有序的勻染，形成色彩艷麗、顏色深淺不同的顏料。著色之后涂上亮油（過去用桐油，現在用普通清漆或速干永明漆），待完全干透用棉線將影人活動關節(jié)釘在一起，再安裝上脖條和兩根手條——三根不可缺少的操縱桿兒。這樣，一件栩栩如生的影人工藝品就誕生了。皮影戲中所用的桌椅、床帳、山石、花樹、樓臺、殿閣、廟宇、橋亭、車船、轎輦、虎、鹿、牛、獸等各種必備的場片和道具，與影人制作相同。

凌源影戲的影箱分為上箱和下箱。上箱為存放影人、影件所用。內裝各種場片、車船、馬匹、蟒、靠、鎧、褂、袍、衣等；每個影箱必有70—100個戳子、400—600個頭茬。頭茬依據影人身份、地位、性別的不同，分裝在官紗、王帽、帥盔扎巾、反王扎巾、文武生頭、文武旦頭、神仙妖頭六個影包內。另有兩個包：盛裝劈頭甩發(fā)及各種小型的雜包和演出前挑選本戲所用頭茬的隨手包。下箱盛裝本班的影卷、武場樂器、所用備品和隨手工具等。

二、凌源皮影的造型

影戲自從宋朝開始，就已經形成了“臉譜化”的審美觀。凌源影戲影人的造型與傳統(tǒng)的戲曲關聯(lián)很大，并在此基礎上不斷發(fā)展。唐家路、潘魯生指出：“作為影子戲道具的‘影戲人——皮影，首先是戲曲表演的重要角色、戲曲傳播的重要形式和民間文化傳播的載體，同時又具有審美價值和造型藝術特征?！盵2]凌源影戲的影人造型根據皮影戲角色主要分為生、旦、凈、髯、丑。

生，這個行當大部分是正面角色，頭茬雕刻造型漂亮，顏色鮮明。除五官外全部鏤空，以白描的手法顯示臉型，黑白對比，造型俊美。

旦，分為小旦、老旦、正旦、花旦、青衣等。頭茬一般都是白臉，小旦要體現清秀、扭捏、漂亮、活潑。生、旦角色多為寫意性鏤空臉，并以一條象征性的通天鼻梁概括額頭到鼻頭的側視臉線。眼部造型喂環(huán)鉤眉眼，而嘴部被簡化成喂一段小紅線，下巴多被處理成直角。

凈，通常也稱為大。所謂凈其實并不“凈”，都是黑臉、三花臉或五花臉，人們通常把黑頭也稱為擺凈。紅凈，紅臉、蠶眉鳳眼，老年人物有條理清晰的五綹長髯，造型和廟堂里的關帝很相似。大眼奸臣也是凈里的行當，俗稱老座子。

髯，老生中的一種，要體現正襟危坐，大義凜然之感，形象與生行相似，只是有胡須，胡須根據每個角色人物特征的不同而各異，總體給人以歷經滄桑的感覺，如黑白胡子等。

丑，要體現滑稽、幽默、風趣、荒唐等特質，所以頭茬造型更為夸張，多出現雙眼，七分臉等形象。其中神怪靈異，十分龐雜，多以擬人的手法造型。筆者認為神怪靈異在凌源皮影里形象最為活靈活現，設計精巧，雕刻精湛，極富個性。王平在《中國民間美術通論》一書中指出：“人類在生存與發(fā)展的過程中，感受到大自然對自身的影響甚至制約，體味到宇宙間豐富的物象及不以人的意志為轉移的復雜而不間斷的時空變化，于是，人類賦予自然物象以生命和靈性，以人格化的力量加以同化。”[3]凌源皮影雕刻藝人根據現實生活中的形象經行提煉和升華，創(chuàng)造出豐富的、精妙絕倫的神怪影人形象。

七尺影窗蘊涵大千世界，除影人以外，凌源影戲的場景和道具也是門類繁多。這些場景與道具一般采用陰刻，同時都具有很強的裝飾性，大色塊的涂染與鏤空的部分形成強烈的對比，相互呼應，顯得典雅莊重。與影人不同，景片與傳統(tǒng)戲劇有著極大不同。傳統(tǒng)戲劇中的道具格式化很強，比如臺上一把椅子可以代表戲中所有的椅子，而在影戲中則截然不同。在影戲中。每個道具都有其自身的特點，是別的景片無所替代的，凳子的種類就根據坐的人不同而各具特色，如皇上坐的就只是龍蹲。

凌源皮影之所以在遼寧西部地區(qū)和河北冀東地區(qū)名聲響亮，其影人的精美程度首屈一指。在影人的戳子中，各種服飾，色彩豐富，同時具有很強的裝飾色彩。其中大多數裝飾紋樣都是借鑒于京劇、評劇，如蟒袍以蟒龍，海水紋為裝飾；仙衣有菱形圖案，道袍有八卦、陰陽魚圖案等。傳統(tǒng)凌源影戲大多重刀槍馬快，其吸引觀眾主要在于精彩的武戲。而隨著影戲不斷發(fā)展，影人造型也在隨之發(fā)生變化，在影譜的基礎上，如今更加追求靜態(tài)美和二次創(chuàng)作，使影人單獨成為了精美的藝術品，增加了其審美價值，同時也蘊含了更多時代元素。但究其根本還是為了使雕刻人物豐富生動，更貼近人物性格。

三、凌源皮影的藝術特征

1.夸張性與程式性

為了再現戲曲中典型的人物形象，皮影戲往往采用夸張的手法來塑造人物，讓耍影藝人與觀眾一眼便能分辨出人物性格。影人的頭茬一般以五分臉的側面形象演出，但影人藝人為了避免演出過于單調，在影人的造型上進行了大膽的夸張和合理化的變形處理。往往在一個頭茬上，既有散點透視中的各部分不同的視點角度，也有焦點透視的臉部整體輪廓。尤其是在一些丑角和鬼神的造型上更是采用七分臉、擬人等手法來塑造，凌源皮影中的吊死鬼的頭茬甚至采用的是以一個上吊垂死過程中最夸張的形象來生動表現其特征。但同時我們也應該看到凌源皮影中的程式化的特征。前文筆者已經反復提及影戲與戲曲的關系，而戲曲的程式化是其典型特征。比如通過頭茬的冠戴可以立刻分辨出其性別與人物身份。比如武行帽前都有英雄翅，反派人物頭后都有狐貍尾。正是夸張與程式性的相輔相成讓皮影戲有了其獨特的藝術特征。

2.以二維平面來體現立體感

由于皮影戲的演出中，所有的影像都是貼于屏幕后來進行表演，所以皮影戲被稱為二維的藝術，但是不可否認的是，聰明的藝人卻通過這種平面藝術為我們呈現出豐富的立體感。皮影戲與中國繪畫相同，都采用散點透視，但是為了在狹小的屏幕中呈現出更多細節(jié)，其把散點透視運用得更為淋漓盡致。凌源皮影中的頭茬雕成五分臉兒、七分盔、帽；戳子則由上身的五分轉為七、八分雕鏤。這種夸張的處理，讓影人的腿腳前后錯開了距離，既有站立的感覺，又有行進的感覺。在場景中，雖沒有近大遠小之透視變化，但整個場景的呈現都會感覺處于三維空間之中。由于皮影戲表演時的特殊性，兩個物體間是盡量不能重疊的。但是藝人們卻充分利用影幕的上中下之間的位置關系，采用了中國山水畫里的平遠構圖手法，縱向處理近中遠的空間關系。尤其是在室內景片的呈現上，極具有特色，在影幕上緣布置一副貫通全影幕的廊檐景片（彩簾子），在影幕下緣（象征地平面）擺設桌椅床帳等家具，在影幕中間進行影戲的表演，整體極具有鏡頭縱深感。

近些年來，隨著現代文化的不斷發(fā)展，娛樂設施的不斷豐富，對古老文化的沖擊日趨嚴重，皮影日漸萎縮。到目前為止，凌源市活動著的皮影班僅存7個，從事演唱的皮影藝人不足60位，從藝人員中與前人相比有獨到工夫者、造詣高深者甚少。魏利群曾指出：“或許皮影的整體藝術形式會在今后的歷史階段中逐漸消亡……但是從皮影藝術深層的民俗觀念、造型意識等方面來說，它也將被今后的現代生活所吸收，將會變?yōu)樾碌乃囆g狀態(tài)而存在。”[4]筆者希望凌源皮影能在繼承傳統(tǒng)的基礎上，與新的藝術形式相結合，以新的角色重新走進當代人的生活中。

注釋：

[1] 魏力群.中國皮影藝術史[M].北京：文物出版社，2007

[2] 唐家路、潘魯生.中國民間美術學導論[M].哈爾濱：黑龍江美術出版社，2000

[3] 王平.中國民間美術通論[M].合肥：中國科學技術大學出版社，2007

[4] 魏力群.皮影之旅[M].北京：中國旅游出版社，2005

作者簡介：

李夢婧，大連大學美術學院2012級美術學碩士研究生。研究方向：民族民間美術。