周長(zhǎng)積 劉巧芬 高廣凱
摘 要:中國(guó)寺院受佛教的影響極大,最早佛教初傳于古印度,從北魏開始佛教在中國(guó)興盛起來,在吸收外來文化的基礎(chǔ)上融合了本民族的文化特色,形成了中國(guó)特色的佛教文化,從而影響著中國(guó)寺院的建筑。山東是佛教傳入較早的地區(qū),據(jù)文獻(xiàn)記載,由朗公法師創(chuàng)建靈巖寺,長(zhǎng)清靈巖寺是我國(guó)有名的四大名寺之一,有“四絕第一”的盛名,也是我國(guó)佛教文化的典范。
關(guān)鍵詞:中國(guó)寺院;佛教文化;靈巖寺建筑
引 言
靈巖寺建在山東長(zhǎng)清縣西北方向的靈巖山麓,是泰山十二支脈之一。它坐落在一片曲折起伏的山巒翠谷之中,是一座千年古剎。據(jù)一位師父介紹,相傳前秦永興年間,天竺僧人郎來此,使“猛獸歸伏,亂石點(diǎn)頭”,故稱此山為靈巖寺。
1 靈巖寺佛教寺院的建筑布局
1.1 在傳統(tǒng)禮制制度下的空間布局中的變化
中國(guó)寺院一般都是以中軸線為中心分布建筑群,基本上都是采用中國(guó)傳統(tǒng)世俗的建筑院落式,以河南少林寺為例(圖1),正面中路為山門,左右對(duì)稱,前低后高,中軸線上是山門、天王殿、大雄寶殿等。靈巖寺則在這個(gè)基礎(chǔ)上有所變化(圖2),并沒有完全對(duì)稱,打破以往佛教寺院對(duì)稱穩(wěn)定的觀念。寺廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間,含蓄溫蘊(yùn),展示出組合變幻所賦予的和諧、寧?kù)o及韻味。
1.2 寺廟建筑之間形成的“繪畫式”的構(gòu)成模式
民族文化的觀念不同導(dǎo)致了中國(guó)寺廟的建筑構(gòu)成模式為繪畫式,以靈巖寺為例的中國(guó)寺院追求師法自然,近乎山水畫,重意境的表現(xiàn),以方山為頂點(diǎn),有意識(shí)的將周圍的景物“借”到寺院中,構(gòu)成了一個(gè)群山環(huán)抱的絕谷,若是在春天,周圍綠樹成蔭,秀拔萬狀,徜徉在一片云山煙樹之間,倘若站在高處遠(yuǎn)眺,一片美景盡收眼底。
2 靈巖寺中的幾個(gè)單體建筑的獨(dú)特設(shè)計(jì)
2.1 山門(金剛殿)
通常寺院為了避開市井塵俗而喜歡隱居風(fēng)景秀麗的山林,故以山門為寺院的別名。寺院是一組龐大的建筑組合體,由眾多的單座建筑和殿堂組合而成,山門是寺院第一座重要的功能建筑,是寺廟內(nèi)外的一個(gè)分界點(diǎn)。據(jù)考察靈巖寺有三個(gè)門,又稱其為“三門”,意思就是三種進(jìn)入解脫境界的智門。
2.2 大雄寶殿
大雄寶殿是靈巖寺院中的正殿,“大雄”為佛的德號(hào),意思就是說佛有大力,能伏“四魔”。占地的面積和材料的運(yùn)用上也是最好的,殿內(nèi)塑有釋迦牟尼的佛像和菩薩像,這是佛教活動(dòng)的主要的一個(gè)場(chǎng)所。
寶殿有意將內(nèi)外空間模糊化,講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。殿堂、門窗、亭榭、游廊均開放側(cè)面,形成一種亦虛亦實(shí)、亦動(dòng)亦滯的靈活的通透效果。
2.3 千佛殿
千佛殿始建于唐貞觀年間,現(xiàn)存的建筑為明代重建的而且是寺內(nèi)保存下來最早的木構(gòu)建筑。千佛殿是靈巖寺的主體建筑,同時(shí)也是寺內(nèi)保存最完好規(guī)模較大的一座古建筑。一走近殿堂門口就有一種心靈釋放的感覺,前檐八根石柱,柱礎(chǔ)雕刻有龍,鳳、花、葉、水波及蓮瓣、寶裝荷花等紋樣,雕工精美,匠心獨(dú)具。這些風(fēng)格都是在中國(guó)寓意的影響下產(chǎn)生的,不僅美觀大方,而且寓意深刻,代表著人們對(duì)美好事物的向往。
2.4 鐘鼓樓
鐘鼓樓位于天王殿北面院落的兩側(cè),分別為鐘鼓二樓,現(xiàn)存的是清代遺物,兩座建筑呈平面方形,屋頂為單檐歇山頂,建筑簡(jiǎn)潔大方,磚石透空,房檐結(jié)構(gòu)的肌理清晰可見,追求著一種傳統(tǒng)自然的美感,樓內(nèi)放置鐘、鼓佛教法器。古代用于報(bào)時(shí)的建筑,
2.5 辟支塔
靈巖寺的標(biāo)志性建筑就屬辟支塔了,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能看到一座高塔屹立在山中間,位于千佛殿的西北方向,它是一座密檐樓閣式磚塔,平面有八個(gè)角,總共有九層,高度有50m左右,下面三層都是雙檐,由下往上逐漸變成單檐,并且塔的直徑由下往上逐漸遞減,收分過大,走進(jìn)細(xì)看,每層不做塔的檐頂,而是用平座來代替,上面都有浮雕壁畫。
3 靈巖寺建筑裝飾藝術(shù)的范疇
3.1 雕 塑
靈巖寺中千佛多數(shù)為木雕,少數(shù)為銅鑄,周圍為四十尊古塑羅漢,整體形象與真人略微大些,這些彩塑羅漢像為海內(nèi)有名的藝術(shù)珍品,大多完成于宋代,采用寫實(shí)的風(fēng)格,形體、比列、相貌都符合人體工程學(xué),這種對(duì)人物刻畫極其寫實(shí)入微的手法讓我們不禁感嘆古代雕塑家的精湛技巧和創(chuàng)作才能。
3.2 浮雕壁畫
靈巖寺壁畫主要為石刻浮雕壁畫,在辟支塔上主要表現(xiàn),主要是以佛教故事為主題,雕刻十分精美,面積不是很大,大多表現(xiàn)古印度的佛教傳說,但形象構(gòu)圖和雕刻手法都是我國(guó)傳統(tǒng)的模式,由于年代久遠(yuǎn)一些壁畫發(fā)生脫落但還是無法掩蓋壁畫雕刻的精美。
3.3 建筑中的色彩
在靈巖寺殿堂外部色調(diào)非常統(tǒng)一,一般佛寺外部色調(diào)以紅色為主,大多是朱紅并非是大紅,這一點(diǎn)在靈巖寺表現(xiàn)的非常的明顯,比如說佛殿的外墻涂成紅色,殿內(nèi)的梁柱也是紅色,除了一些青磚之外,寺院的木構(gòu)件幾乎都是紅色,真可謂是“滿堂紅”。
4 傳統(tǒng)寺廟建筑與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合
在靈巖寺廟的東北角有一座圣像館,是在解放初期重新修建的,館內(nèi)現(xiàn)共展出工筆重彩菩薩畫像168幅,建筑外觀還是保持著古典傳統(tǒng)的風(fēng)格,進(jìn)入殿內(nèi)就能感覺到一股現(xiàn)代氣息,室內(nèi)室外有一個(gè)鮮明的對(duì)比,構(gòu)成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合(圖3、圖4)。
這種現(xiàn)代裝飾讓游覽者有一種格外的新鮮感,在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上注入了新鮮的血液,融合了莊重與優(yōu)雅的雙重氣質(zhì),傳統(tǒng)中透著現(xiàn)代,現(xiàn)代中揉著古典,在這種意境下抒發(fā)著我們東方人特有的情懷,營(yíng)造出一種濃厚的藝術(shù)氛圍。
5 結(jié) 語(yǔ)
中國(guó)古代佛教建筑有著獨(dú)特的風(fēng)格,它用一種獨(dú)特的手法使人們對(duì)凈土的追求在視覺和心理上得到了對(duì)宗教的歸依感,寺院建筑使得本民族的審美意境與建筑結(jié)構(gòu)、空間理念以及現(xiàn)代文化相結(jié)合,這對(duì)我們佛教寺院建筑藝術(shù)的發(fā)展有著重要的作用。
參考文獻(xiàn)
[1]周誼.佛教建筑.中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2003.
[2]張馭寰.中國(guó)佛教寺院建筑講座.北京:當(dāng)代中國(guó)出版社,2008.
[3]張鶴云著.山東靈巖寺.山東人民出版社,1983.
附錄:圖片出處
圖1采自張馭寰《中國(guó)佛教寺院講座》第28頁(yè)
圖2采自張鶴云《山東靈巖寺》
圖3、圖4作者實(shí)拍