黃亦麗

劉勰在《文心雕龍》中說：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！边@句話說明，情感對于創(chuàng)作者和鑒賞者來說都是很重要的。文章是心靈的產(chǎn)物，鑒賞一篇文章同樣也需要用心靈去擁抱它。只有觀賞者與創(chuàng)作者的心靈產(chǎn)生共鳴，樂其所樂，悲其所悲，愛其所愛，憎其所憎，才能算真正讀懂一篇文章。

據(jù)此，本人認為語文閱讀教學(xué)的一個重要任務(wù)就是：憑借教材中的情感因素，引領(lǐng)學(xué)生感知體悟，激勵學(xué)生表情達意，達到豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生移情能力，形成良好的情感品質(zhì)，較好地實現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。

一、開掘情感源流——“蓄情”

初中語文教材中，所選的每一篇文章均為文質(zhì)兼美的佳作，無論就文字的錘煉，內(nèi)容的表達，情感的抒發(fā)，都表現(xiàn)出一種至高的美。特別是在文章字里行間流露的情感，是作者對社會和生活真實的體驗，閃爍著圣潔的人性美。教學(xué)中教師要善于把握這些情感因素，開掘情感的源流，就能使學(xué)生較好蘊積情感的“儲備量”，這方面可以從以下四點入手：

1.定好情感基調(diào) “轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”講的便是試弦定調(diào)的事。同樣，文章中的情感也有一個基調(diào)的問題。從總體上講，文章中流露出的情感總有差別，或激昂愉快，或悲抑凄婉，或勃發(fā)豪放，或凝重深沉。為文章確定一個基調(diào)，可以從全局、整體角度去把握作品中的情感。比如魯迅的《故鄉(xiāng)》是以悲劇為基調(diào)的，講析這篇文章時如果能按以下“四悲”來講，那么效果一定不錯：一悲是回故鄉(xiāng)，“是專為別他而來”，“本沒有什么好心情”；二悲是近故鄉(xiāng)看到的只是一片冷落凄慘的景象；三悲是在故鄉(xiāng)見到的人發(fā)生了巨大的變化；四悲是離故鄉(xiāng)時，“我”的美好希望“又是多么的茫遠”。

2.理清情感層次 古人云：“情者文之經(jīng)，辭者文之緯”。優(yōu)秀的文章，“情”往往潛隱于“辭”中，形成一條情感發(fā)展線，體現(xiàn)了情感變化的層次性。如《我的叔叔于勒》一文，菲利普夫婦對于勒的感情經(jīng)歷了從盼于勒→恨于勒→贊于勒→躲于勒的變化過程。教師要引導(dǎo)學(xué)生理清這一感情線索，從而一步一步地把握文章的思想感情。

3.把準動情之點 中學(xué)語文教材中絕大多數(shù)課文文藝性比較強。閱讀這些篇目，統(tǒng)觀全文，總有一兩處感人至深的佳境，深深地打動著讀者的心。如《背影》一文第六段寫父親過鐵道買橘子的背影感人至深。“父親是個胖子，走到那邊月臺，須穿過鐵道，須跳下去又爬上來自然要費事些，……”作者這時看見父親的背影，感受到偉大的父愛，不禁潸然淚下，學(xué)生讀至此，理解這段文字，便可領(lǐng)會文章的主題所在。又如《阿長與〈山海經(jīng)〉》中寫長媽媽為我買《山海經(jīng)》的情節(jié)特別令人感動，一個把《山海經(jīng)》讀為“三哼經(jīng)”的人如何去買這本書，是何等困難，況且是用自己微薄的一點收入去買的，理解這個情節(jié)，學(xué)生便可領(lǐng)會“我”對長媽媽的感激和敬意。

4.辨明情感差別 人的情感具有較強的復(fù)雜性，顯現(xiàn)出差異特性。閱讀教學(xué)中教師要注意抓住表現(xiàn)情感差異的語句，引導(dǎo)學(xué)生仔細玩味，培養(yǎng)學(xué)生豐富而又細膩的情感品質(zhì)。如《故鄉(xiāng)》寫中年閏土與“我”闊別二十多年后重逢的神情：從“歡喜”、“凄涼”到后來的“恭敬”。教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生理解中年閏土這種復(fù)雜的情感變化。有重逢兒時伙伴的“歡喜”，可又想到自己的狀況難免“凄涼”，更由于受封建禮教等級之深深毒害以至于自卑自賤，終于對我“恭敬”。這些都寫得十分傳神，一定要讓學(xué)生深入透徹理解、細品情感的差異。

二、引領(lǐng)感知體悟——“釀情”

從某種意義上講，學(xué)生認知語文教材的過程，也是與作者進行思想交流，情感逐漸被認同及熏染的過程。由于受學(xué)生知識經(jīng)驗、閱歷深淺等因素的限制，往往不能獨立、及時而正確地領(lǐng)悟作者的感情。因此，教師要注意教給學(xué)生體情的方法，培養(yǎng)學(xué)生悟情的能力，為學(xué)生較好地表達情意醞釀情勢。

1.以理激情 情感是以認識為前提的，只有被感知過的事物，才能對這一事物產(chǎn)生一定的情感。教學(xué)時，教師要善于運用講解的方法，講清與文章有關(guān)的背景、故事，引領(lǐng)學(xué)生認清事物的涵義、功用，豐富學(xué)生的知識，達到以理激情，情理交融的境界。如教學(xué)《桃花源記》，教師必須將文章的寫作背景——東晉末年，戰(zhàn)亂頻繁，苛捐雜稅十分繁重，民不聊生的社會狀況向?qū)W生作介紹，才能讓他們真正理解作者為什么虛構(gòu)出一個與當(dāng)時黑暗社會形成鮮明對照的“世外桃源”，感受到作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會。

2.讀中悟情 “書讀百遍，其義自見”，這個“義”就是教材蘊蓄的深刻的情感內(nèi)涵。通過朗讀可讓學(xué)生從整體上感受文章中的人、事、景、物，引起情感反應(yīng)，從而體驗書中的優(yōu)美滋味。如《變色龍》的朗讀，可用語氣表情模仿人物語氣、神態(tài)，同時伴隨朗讀播放帶有笑聲的錄音，每讀到發(fā)笑之處，錄音機便發(fā)出一陣笑聲，學(xué)生受感染也發(fā)出一陣陣大笑，在充滿諷刺喜劇效果的氛圍中理解“變色龍”的含義。在初中語文教學(xué)中，朗讀是一種非常重要的方式，教師要注重指導(dǎo)學(xué)生，抓住字、詞、句，進行朗讀訓(xùn)練，體悟情韻。

3.比較體情 有比較才能鑒別，通過比較可以明晰差別，抓住特點，較準確地揭露事物的本質(zhì)。如畢淑敏的《提醒幸?！罚翡J而睿智，針對人們太多警覺苦難而岌岌惶惶的狀況，轉(zhuǎn)而語重心長地提醒人們：“請從此注意幸福?！苯虒W(xué)中可讓學(xué)生聯(lián)系自己對“幸?！钡恼J識，與文章精警的內(nèi)容比較，從而領(lǐng)悟文章的獨特魅力，開啟智慧。

4.設(shè)境生情 葉圣陶說過：“作者胸有境，入境始于親”。說的就是教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生進入描寫的情境，感受作者的思想感情，與作者產(chǎn)生情感共鳴，達到親情、生情的目的。如魯迅的《故鄉(xiāng)》結(jié)尾一句話發(fā)人深省，“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這句話指出新生活的實現(xiàn)要腳踏實地的奮斗。這是作者情感由衷的表露，學(xué)生的情感在這里得到升華，能激發(fā)他們潛在的斗志和勇氣，產(chǎn)生對生活的熱愛和對理想追求的真實情感。教師可從多渠道加以引導(dǎo)，如采用多媒體從視覺上加以感染，從聽覺上加以熏陶等手段，來激活學(xué)生的感情，這樣使學(xué)生自然融入作者所創(chuàng)設(shè)的情感氛圍之中，與作者心意相通，共同入境。對于像《皇帝的新裝》一類戲劇性較強的文章，還可用分角色表演的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個入境生情的良好氛圍。

三、創(chuàng)設(shè)表情佳機——“瀉情”

情感教學(xué)中，教師的主要任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生正確體悟教學(xué)情感，體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。教師在執(zhí)行這一任務(wù)的過程中離不開學(xué)生的主體作用，學(xué)生往往帶著較強的主觀能動性去感知教材的。教學(xué)過程中，當(dāng)學(xué)生在教師的引領(lǐng)下較準確地領(lǐng)會文章中的情感，或被人物精神所感染，或被優(yōu)美景觀所陶醉時，隨著情感蓄積加深情勢加劇，會產(chǎn)生急于噴發(fā)的動機，即出現(xiàn)了“情滿而溢發(fā)”的現(xiàn)象。教師要把握好學(xué)生急于瀉情的需要，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表達情意的途徑和佳機，培養(yǎng)學(xué)生豐富的移情能力。

“瀉情”的教學(xué)中，教師要善于抓住易讓學(xué)生動情的“瀉情點”，根據(jù)課文內(nèi)容、主旨的需要相機創(chuàng)設(shè)好佳境佳機，培養(yǎng)學(xué)生的傳情能力，健全學(xué)生的情感品質(zhì)。方式上，可以采取片段作文、課堂討論、談（寫）讀后感等方法。如教學(xué)《皇帝的新裝》，可讓學(xué)生練習(xí)讀寫，對荒唐、虛偽、自欺欺人的封建統(tǒng)治者作辛辣的諷刺；教學(xué)《孔乙己》，可讓學(xué)生討論造成孔乙己悲劇命運的原因，讓學(xué)生的情感品質(zhì)碰撞出新的“火花”；教學(xué)《愚公移山》時，可以讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)前國家建設(shè)或個人的實際，學(xué)習(xí)愚公不怕困難、堅持不懈地奮斗的精神和毅力。

綜上所述，情感教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生打開語文知識寶庫大門的金鑰匙，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使學(xué)生學(xué)會用心靈觸摸大千世界。在整個教學(xué)過程中，“蓄情”是前提，“釀情”是延展，“瀉情”是最終目標，若遵循了這一科學(xué)的情感發(fā)展的過程，便能有效地使作者、教者、學(xué)生、教材達到“四情”有機相融、和諧統(tǒng)一，促使情感教學(xué)的優(yōu)化，同時使學(xué)生在知識上得以充實和延伸，在情感上得以熏陶和豐富，在人格上得以美化和完善的有效方法。

作者單位：廣東潮州市潮安縣庵埠華僑中學(xué)。