岳煜群

江恒源（1886—1961），字問(wèn)漁，號(hào)蘊(yùn)愚，別號(hào)補(bǔ)齋，江蘇省連云港灌云縣人。1921年畢業(yè)于北京大學(xué)國(guó)文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。江恒源是我國(guó)著名的職業(yè)教育家，曾任中華職業(yè)教育社辦事部主任、總干事、副理事長(zhǎng)等。他長(zhǎng)期從事農(nóng)村職業(yè)教育研究，潛心鉆研職業(yè)教育理論，撰寫(xiě)的《農(nóng)村改進(jìn)的理論與實(shí)際》影響深遠(yuǎn)。尤其是自1928年起，他的足跡踏遍了江蘇省昆山徐公橋鄉(xiāng)村改進(jìn)區(qū)、鎮(zhèn)江黃墟鄉(xiāng)村改進(jìn)區(qū)、蘇州吳縣善人橋農(nóng)村改進(jìn)區(qū)、江蘇省泰縣顧高莊農(nóng)村改進(jìn)區(qū)等農(nóng)村試驗(yàn)區(qū)，積累了豐富的鄉(xiāng)村改進(jìn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，由他提出的“富教合一”主義成為當(dāng)時(shí)農(nóng)村改進(jìn)工作的指導(dǎo)思想。

第一，講鄉(xiāng)村教育，要明白農(nóng)民的真正需要

民國(guó)年間，中國(guó)鄉(xiāng)村落后，農(nóng)民一窮、二愚、三弱、四散。江恒源曾說(shuō)：農(nóng)民沒(méi)有衣穿，沒(méi)有飯吃，先不能保持他的生存，雖想做人，試問(wèn)又從何做起呢？如果對(duì)于飲食不飽衣袴不完的人，不管他的生活怎樣，只一味督責(zé)他去讀書(shū)，去做公民，縱然他勉強(qiáng)答應(yīng)你，能有效么？愚弱散三樣，也是多由窮字引發(fā)出來(lái)的。飯不夠吃，人生之趣已覺(jué)索然，還有心去讀書(shū)求知識(shí)么？還有心去組織團(tuán)體力謀自治么？家里的少兒營(yíng)養(yǎng)不足，衛(wèi)生不講，還未到成年就已經(jīng)開(kāi)始幫助家人下地干農(nóng)活了，身體還能強(qiáng)健嗎？講鄉(xiāng)村教育，要以農(nóng)民生活為對(duì)象，先要注意到物質(zhì)一方面，不能把他們一個(gè)最根本的問(wèn)題——“窮”字忘掉了。這樣看來(lái)，農(nóng)村改進(jìn)工作最亟須解決的是農(nóng)民的生計(jì)問(wèn)題。

第二，農(nóng)民的自主參與是鄉(xiāng)村改進(jìn)工作的關(guān)鍵

民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)村改進(jìn)工作都不是農(nóng)民自主去辦，自主去改進(jìn)。這個(gè)問(wèn)題不解決，鄉(xiāng)村建設(shè)工作最終會(huì)無(wú)疾而終。江恒源說(shuō)：鄉(xiāng)村的主人是農(nóng)民，不是外來(lái)的鄉(xiāng)村教員，也不是外來(lái)的鄉(xiāng)村改進(jìn)會(huì)的干事。教員、干事來(lái)到鄉(xiāng)村，辦理改進(jìn)事業(yè)只是一時(shí)的，不是永久的，是一個(gè)過(guò)渡的辦法。辦到后來(lái)，仍然是要交還給農(nóng)民自己去辦。如果鄉(xiāng)村農(nóng)民不能自主接收，不能履行做主人的責(zé)任，那么，一切改進(jìn)事業(yè)都是空虛的、不實(shí)在的。因此，他精心設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村教育，指出鄉(xiāng)村小學(xué)教育應(yīng)注重農(nóng)業(yè)陶冶，而創(chuàng)辦鄉(xiāng)村中學(xué)應(yīng)推行十個(gè)方面的要求，分別是：一要簡(jiǎn)易。因?yàn)楹?jiǎn)易，才可以推廣。二要經(jīng)濟(jì)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)，才可以多設(shè)。三要教書(shū)與教人并重。四要做與學(xué)并重。五要以養(yǎng)成生產(chǎn)能力和政治能力為兩大主要目標(biāo)。六要注重發(fā)揮本國(guó)文化，同時(shí)不違背世界潮流。七要所學(xué)所習(xí)皆切于鄉(xiāng)村生活。八要養(yǎng)成知情意三方健全、德與才兼?zhèn)涞娜宋?。九要使此種教育完全中國(guó)化；十要打破虛榮心的升學(xué)觀念，如確有升學(xué)的必要，當(dāng)然不在此例。以此來(lái)全力培養(yǎng)農(nóng)民能力，使其能自動(dòng)去改進(jìn)他們的事業(yè)。

第三，鄉(xiāng)村教育重在富教合一，開(kāi)啟民智

所謂“富教合一”，江恒源的解釋是：“一面教他致富的方法，同時(shí)使他得著了許多人生實(shí)用知識(shí)，和道德行為的最好訓(xùn)練；這種教育，是跟著致富方法走的，是以物質(zhì)為基本的，不是談空話，強(qiáng)迫人家不吃飯去做好人的?！彼M(jìn)一步解釋說(shuō)：一方面教他們能多收幾石稻麥豆，解決溫飽；同時(shí)通過(guò)教導(dǎo)他們致富的方法，先向他們說(shuō)明道理；待他們道理明白之后，有了認(rèn)識(shí)，再用言辭鼓起他們的興趣；有了興趣，再教導(dǎo)他們?cè)O(shè)施的程序，向他們提供有用的知識(shí)；并不一定要用文字，實(shí)物可以拿來(lái)展示，圖畫(huà)也可用來(lái)說(shuō)明，于是知行便可合一起來(lái)。愈行知識(shí)愈豐富，知識(shí)愈豐富，行為愈好，這不是最好的教育嗎？如果是做人的德行，更可以在田間地頭的勞作中潛移默化地獲得。如果是單靠文字，識(shí)幾百個(gè)字，教幾課書(shū)，其效果怎能有這樣大呢？管仲曾說(shuō)：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。由此看來(lái)，“富教合一”的“教”應(yīng)是廣義的，不僅是教導(dǎo)農(nóng)民致富的方法，向他們提供一些有益的知識(shí)，而且還要對(duì)他們進(jìn)行一定的道德訓(xùn)練，開(kāi)啟民智。