孫健

一個人是什么樣的氣質(zhì)類型、品格修養(yǎng)，以及趣味追求決定著他的精神面貌，同時也呈現(xiàn)在他的作品視覺里。精神領(lǐng)域的表達(dá)大致應(yīng)該分為兩類，一類是向外的，另一類是向內(nèi)的，無論你用什么方式、方法。

我的特質(zhì)決定了內(nèi)斂的、自省的、安靜的方式更符合內(nèi)心的表達(dá)；冷靜、客觀的表達(dá)自己內(nèi)心的所思所想，有著類似宗教般的虔誠。

客觀的影像經(jīng)過大腦里審美體系的過濾所體現(xiàn)在畫布上的圖式，就是我審美臆想的表達(dá)。

對于藝術(shù)家而言，更重要的是作品所呈現(xiàn)的面貌以及打動人的程度，然后是他所持的觀點、思考的狀態(tài)及所用的手段，其它可以忽略不計。

每個人在經(jīng)過大量的知識學(xué)習(xí)、或是對感興趣的知識盡情掌握之后，所形成的那個表達(dá)，是沒有預(yù)知性的。

人自身的復(fù)雜性有時候連自己都難以掌控，人不會一成不變的，他會跟著經(jīng)歷與體驗的變化而變化，當(dāng)他們站在自身經(jīng)驗與傳統(tǒng)的交匯點時，這其中的反思與自省又是彌足珍貴的。

每個在中國環(huán)境中成長的藝術(shù)家，他的中式審美都是滲到骨子里的，只是每個人運用的因素多少而已，我可能對傳統(tǒng)關(guān)注的多一些，傳統(tǒng)文化拌著茶多喝了一點。

藝術(shù)家所采取的表達(dá)形式與方式，和他們的知識修養(yǎng)與趣味追求相關(guān)聯(lián)的；當(dāng)你吸收的知識營養(yǎng)和審美趣味更多的來源于傳統(tǒng)時，它所呈現(xiàn)的本土特征是顯而易見的。

頭腦中產(chǎn)生的內(nèi)心世界與上帝創(chuàng)造的外部世界并無二致，是同一種存在。藝術(shù)只能通過內(nèi)覺意象，以揭示內(nèi)心的真實為主要的繪畫方式，來獲得心靈的補償。

內(nèi)容和形式表達(dá)上是東、西兼而有之，圖式上、表現(xiàn)手法上卻是東方的、表現(xiàn)的、意象的，而考慮更多的還是形狀的、線條的、平面化的處理與運用，在意識里和傳統(tǒng)的對應(yīng)與連接還是難以分開的，這些自我狀態(tài)表達(dá)的作品里，也是身處中西交匯之中的一種關(guān)于自身的思考。

只要有人類存在，藝術(shù)就難以終結(jié)。每個時代都會有代表那個時代強烈特色的作品，只是身處不同時代的人們所創(chuàng)造的作品在整個美術(shù)史中所處的高度不同而已。

西方的藝術(shù)表達(dá)形式、方式進(jìn)入到中國的環(huán)境以來，經(jīng)過消化、轉(zhuǎn)化程序之后所呈現(xiàn)的作品特色，會代表著中國的作品特征。無論怎么說，這種在中國自身的傳統(tǒng)基礎(chǔ)和人文環(huán)境中成長起來的藝術(shù)形式，會在“嫁接”之后成為世界美術(shù)史的“鏈接”。endprint