☉李杰偉

康熙的讀書之道

☉李杰偉

康熙8歲登基，16歲親政，在位61年間，穩(wěn)定內(nèi)政，繁榮經(jīng)濟(jì)，維護(hù)國家統(tǒng)一，開創(chuàng)“康乾盛世”。成就他輝煌帝業(yè)的因素很多，其中，刻苦的學(xué)習(xí)精神和良好的讀書方法對(duì)他治國理政具有不可替代的作用。正如他晚年總結(jié)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)時(shí)所說：“朕理天下事五十余年無甚差忒者，亦看書之益也?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)者讀書是為了治國，治國必須讀書。領(lǐng)導(dǎo)者必須克服將工作與讀書對(duì)立起來的事務(wù)主義傾向，工作繁忙不是不讀書的借口。越是政務(wù)繁忙，越要高度重視讀書學(xué)習(xí)?？滴踉谔幚矸彪s政務(wù)的同時(shí)，堅(jiān)持“學(xué)貴有恒”“萬機(jī)之暇猶手不釋卷”。在他看來，“誠以天下事繁，日有萬機(jī)，為君者一身處九重之內(nèi)，所以豈能盡乎！”因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的位置越高，面對(duì)突發(fā)事件和應(yīng)急決策的幾率越大，就越需要寬廣的思想視野、豐富的實(shí)踐閱歷和高超的政治智慧。一旦領(lǐng)導(dǎo)者忙于事務(wù)而疏于知識(shí)的獲取，就容易陷入庸俗的事務(wù)主義，視野狹隘，犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。因此，康熙認(rèn)為，讀書的重要意義在于“以天下之耳目為耳目，以天下之心思為心思，何患聞見之不廣”。特別是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)沒有時(shí)間親自進(jìn)行廣泛深入的社會(huì)實(shí)踐和調(diào)查研究時(shí)，必須通過博覽群書以開闊視野和解放思想。所謂工作太忙而無暇讀書的借口，不僅在思想態(tài)度上沒有正確認(rèn)識(shí)讀書的重要性，而且在工作方法上往往沉浸于狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義而不能自拔。

讀書要善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)?？滴跽J(rèn)為，“觀史則能知人之賢愚，遇事得失亦易明了”，“時(shí)?？磿?，知古人事，靡可寡過”。歷史經(jīng)驗(yàn)往往能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)者未雨綢繆，增強(qiáng)對(duì)突發(fā)事件的預(yù)見性，提前做好相關(guān)準(zhǔn)備以防不測(cè)。據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》卷二百五十五記載，康熙五十二年（1713年）六月己丑日，康熙諭大學(xué)士等：“昔言壬辰、癸巳年應(yīng)多雨水。去歲（壬辰年）幸而未澇。觀近日雨勢(shì)連綿，山水驟發(fā)亦未可定?！笔赂粢惶?，康熙再次提起此事：“朕記太祖皇帝時(shí)，壬辰年澇；世祖皇帝癸巳年大澇，京城內(nèi)房屋傾頹。明成化時(shí)，癸巳年澇，城內(nèi)水滿，民皆避居于長安門前后?！奔?xì)讀以上文字，我們不難看出，康熙連續(xù)兩天提醒臣僚要防范北京內(nèi)澇的可能性，絕非心血來潮。從1473年（明成化九年）到1713年，京城數(shù)次內(nèi)澇災(zāi)害的歷史教訓(xùn)引起了他的高度警覺?！叭沙?、癸巳年應(yīng)多雨水”之說是以比較豐富的歷史依據(jù)為基礎(chǔ)的。根據(jù)北京社科院尹鈞科先生的考證，整個(gè)清代歷史中，壬辰年和癸巳年北京大澇的幾率“八九不離十”。清代之后，1952年（壬辰年）北京先旱后澇，數(shù)十萬畝農(nóng)田因澇受災(zāi)。1953年（癸巳年）北京地區(qū)因澇受災(zāi)面積達(dá)上百萬畝。倘若再反思2012年（壬辰年）北京“7·21”大雨的教訓(xùn)，我們不得不承認(rèn)，在壬辰、癸巳年重視北京的水患防范工作是有道理的。這個(gè)例子啟示我們，治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒，這是治國理政的基本要求。只有善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，才能高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮，造福一方。

讀書必須與實(shí)踐相結(jié)合。只有將理論的普遍性與實(shí)踐的具體性統(tǒng)一起來，才能有效地克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的誤區(qū)?？滴跻庾R(shí)到：“世之讀書者，生乎百世之后，而欲知百世之前；處乎一室之間，而欲悉乎天下之理，非書曷以致之？”但是，“道理之載于典籍者，一定而有限；而天下事千變?nèi)f化，其端無窮。世之苦讀書者，往往遇事有執(zhí)泥處；而經(jīng)歷事故多者，又每逐事圓融而無定見。此皆一偏之見。朕則謂：當(dāng)讀書時(shí)，須要體認(rèn)世務(wù)；而應(yīng)事時(shí)，又當(dāng)據(jù)書理而審其事宜。如此，方免二者之弊”。這就是說，領(lǐng)導(dǎo)者讀書必須有一種批判意識(shí)，因?yàn)橹螄碚菑漠?dāng)前的具體問題出發(fā)而不是從原則出發(fā)。實(shí)踐中的問題往往是新的，在典籍中沒有現(xiàn)成答案。書中的道理都有一定的前提和界限。一旦超出這個(gè)前提和界限，真理就變成了謬誤。因此，領(lǐng)導(dǎo)者讀書既要隨時(shí)體察書中的道理是否符合實(shí)際情況，又要在解決新問題的實(shí)踐中注意總結(jié)歸納經(jīng)驗(yàn)，豐富自身的理論儲(chǔ)備。以“知”來指導(dǎo)“行”，用“行”來檢驗(yàn)“知”，知行并重，才能學(xué)以致用，運(yùn)用自如，有所增益。

（摘自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）