邱愛(ài)平

20世紀(jì)70年代，人本主義經(jīng)驗(yàn)課程論興起，合成課程備受關(guān)注。“合成課程”提倡教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的自我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)師生共同參與、共同承擔(dān)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)思維、情感與行動(dòng)的整合，課程的目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人。張中原與徐林祥在《語(yǔ)文課程與教學(xué)論新編》中指出，語(yǔ)文課程是以語(yǔ)文的內(nèi)容與形式的關(guān)系及意義為對(duì)象，以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)為目標(biāo)的教育、教學(xué)活動(dòng)，是具有實(shí)踐性特征的學(xué)科課程?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)是人的生命活動(dòng)的過(guò)程，這與現(xiàn)今全面育人的教育觀念相一致。本文旨在運(yùn)用“合成課程”的觀點(diǎn)來(lái)分析語(yǔ)文教學(xué)，以達(dá)到提高語(yǔ)文教學(xué)效率的目的。

一、“合成課程”的內(nèi)容概述

由于深受“人本主義心理學(xué)”的影響，溫斯坦、范迪尼、夏皮羅、梅茨等合成主義者主張經(jīng)驗(yàn)課程應(yīng)建立在人本主義心理學(xué)的理論基礎(chǔ)之上，實(shí)施課程的根本目的是為了使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中其潛能不斷得到開(kāi)發(fā)，并實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值，最終達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”的境界。張華在《課程與教學(xué)論》中指出，倡導(dǎo)“合成課程”的合成主義者夏皮羅曾探討了“合成課程”的構(gòu)成要素及其合成原理，包括以下五個(gè)方面：（1）參與，要求一致性，權(quán)利分享、協(xié)商以及共同參與者的聯(lián)合責(zé)任，非權(quán)威性和非單面化是必要條件；（2）整合，需要教材在情感和理智兩個(gè)方面與參與者的需要和生活緊密聯(lián)系，并具有重要性；（3）關(guān)聯(lián)，需要教材在情感和理智兩個(gè)方面與參與者的需要和生活緊密關(guān)聯(lián)，并具有重要性；（4）自我，自我是學(xué)習(xí)的合法對(duì)象；（5）目標(biāo)，“合成課程”的社會(huì)目標(biāo)就是要在人類社會(huì)中發(fā)展完整的人。

由此看來(lái)，“合成課程”最基本的特征就是整合性：情感與理智的整合，個(gè)人與社會(huì)的整合，教材與學(xué)生的整合。“合成課程”要求教育者在教學(xué)過(guò)程中將情意領(lǐng)域（情緒、態(tài)度、價(jià)值觀）和認(rèn)知領(lǐng)域（理智知識(shí)和能力）加以整合，把認(rèn)知教育與學(xué)生自己的生活緊密聯(lián)系起來(lái)，給學(xué)生提供大量的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生意識(shí)到自己能根據(jù)生活進(jìn)行選擇，并對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。

可見(jiàn)，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，將學(xué)生的思維、情感和行動(dòng)加以整合。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生的基本需要及生活有密切聯(lián)系，并對(duì)學(xué)生情感和理智的發(fā)展都具有重要意義。語(yǔ)文課堂中師生應(yīng)共同參與、共同承擔(dān)責(zé)任。此外，語(yǔ)文教師還應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生成為掌握并能熟練運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，具有一定語(yǔ)文素養(yǎng)的完整的人。

二、“合成課程”對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示

（一）語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)與生活密切聯(lián)系

“合成課程”的構(gòu)成要素及其合成原理中指出需要教材在情感和理智兩個(gè)方面與參與者的需要和生活相互關(guān)聯(lián)。可見(jiàn)，“合成課程”強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生的基本需要及生活有密切聯(lián)系，并對(duì)學(xué)生的情感和理智有重要意義。從整合和關(guān)聯(lián)兩個(gè)要素的闡釋中可以看出，生活不僅僅是表面上與教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，生活應(yīng)內(nèi)化融于課程的靈魂中去。眾所周知，語(yǔ)文課程是一門與生活緊密聯(lián)系、能夠喚起學(xué)生內(nèi)心體驗(yàn)的課程。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)通過(guò)語(yǔ)言文字引領(lǐng)學(xué)生與生活、生存乃至生命進(jìn)行對(duì)話。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)教材的學(xué)習(xí)去體驗(yàn)生活，感悟生活中的美與丑、善與惡。如學(xué)習(xí)《社戲》，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生知道社戲是一種民俗，過(guò)去在我國(guó)浙東一帶農(nóng)村集鎮(zhèn)流行。演戲時(shí)間一般在豐收之后的農(nóng)民閑暇季節(jié)，各社出錢請(qǐng)戲班演戲，連續(xù)演幾天，十分熱鬧。從《社戲》中也可以讀出農(nóng)家少年渴望自由、追求發(fā)展、向往大自然的美好事物以及人與人之間融洽友愛(ài)互助的關(guān)系。

以語(yǔ)文課本中的綜合活動(dòng)課為例，綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)主要在初中階段展開(kāi)，語(yǔ)文教師盡可能使學(xué)習(xí)的內(nèi)容和過(guò)程貼近社區(qū)及學(xué)生的日常生活，這有利于學(xué)生真正做到學(xué)以致用。在作文教學(xué)中也應(yīng)讓學(xué)生走進(jìn)生活，作文題目的選擇應(yīng)聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際和現(xiàn)實(shí)生活，注重對(duì)情感態(tài)度和價(jià)值觀的滲透，力求給學(xué)生以啟發(fā)。語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)的能力，而現(xiàn)實(shí)生活是檢驗(yàn)學(xué)生讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)能力的最佳途徑。生活是檢驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果的試金石。日常生活中讀書、看報(bào)、交談等活動(dòng)都可以使學(xué)生在課堂中習(xí)得的語(yǔ)文知識(shí)快速轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文能力。可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)中倡導(dǎo)與學(xué)生的生活密切聯(lián)系，這有利于提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

（二）語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)滲透情感教育

語(yǔ)文教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)強(qiáng)調(diào)思維、情感與行動(dòng)的整合，滲透情感教育。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，不僅僅是傳道授業(yè)解惑的認(rèn)知過(guò)程，也是陶冶學(xué)生情操的情感歷程。林克在《中學(xué)語(yǔ)文》發(fā)表過(guò)一篇文章《淺議情感教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的作用》，文章指出情感教育作為一種教育意識(shí)，所關(guān)注的是教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促使學(xué)生的個(gè)體發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)情感能力，比如個(gè)體道德感、美感，并形成良好的情感品質(zhì)。情感教育既是學(xué)生人格得到完善的重要條件，也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要保障。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育，這與“合成課程”所要求的情感教育具有一致性。語(yǔ)文教師要認(rèn)真挖掘教材中的情感因素，創(chuàng)設(shè)良好的課堂情境來(lái)進(jìn)行情感教育。語(yǔ)文教材中的文章都經(jīng)過(guò)編者精心挑選，往往語(yǔ)言優(yōu)美，內(nèi)涵豐富。教師應(yīng)運(yùn)用多種方式巧設(shè)情境，讓學(xué)生充分體驗(yàn)課文中的情感因素，包括作品中人物之間的情感，作者傾注在文中的情感，編者傾注在課文中的情感等，讓學(xué)生讀懂老師，讀懂作者，讀懂作品，感受不同背景、不同作者、不同作品所帶來(lái)的不同的人生體驗(yàn)。以《背影》為例，教師在分析文本的基礎(chǔ)上，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活，回憶自己的父母為自己付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)父母的情感，這易于讓學(xué)生懂得感恩，更能讓學(xué)生體會(huì)文中的父子深情。教學(xué)中，教師聲情并茂的朗讀也能激發(fā)學(xué)生的情感。教師還可運(yùn)用多媒體來(lái)創(chuàng)設(shè)情感情境。

（三）語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)師生共同參與，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)

“合成課程”強(qiáng)調(diào)自我是學(xué)習(xí)的法定對(duì)象，師生共同參與，共同承擔(dān)責(zé)任。學(xué)生要想在語(yǔ)文課堂上成為獨(dú)立自主、具有鮮明個(gè)性的人，應(yīng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，親自體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程。教學(xué)活動(dòng)是教師與學(xué)生之間進(jìn)行的雙邊互動(dòng)活動(dòng)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)明確學(xué)生是課堂的主體，是課堂的組織者、引導(dǎo)者，語(yǔ)文課堂應(yīng)師生共同參與，相互促進(jìn)，相互學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。比如在教學(xué)蘇教版七年級(jí)下冊(cè)《一面》這篇課文時(shí)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生找出描寫魯迅三次外貌描寫的語(yǔ)句，讓學(xué)生在討論交流中歸納出魯迅的性格。這樣易于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和良好的思維習(xí)慣。

此外，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要想實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，還應(yīng)善于總結(jié)，恰當(dāng)評(píng)價(jià)。語(yǔ)文教師可以自己總結(jié)教學(xué)內(nèi)容，也可讓學(xué)生總結(jié)所學(xué)內(nèi)容；可以自己對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，也可讓學(xué)生自己評(píng)。語(yǔ)文教學(xué)中師生間的交流互動(dòng)，有利于學(xué)生探究語(yǔ)文知識(shí)，歸納語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，獲得系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)。比如在進(jìn)行朗讀教學(xué)時(shí)，教師可指定學(xué)生朗讀，然后可讓學(xué)生評(píng)價(jià)、交流。在教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣，提高了學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

綜上所述，語(yǔ)文教師應(yīng)充分運(yùn)用“合成課程”的理念來(lái)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)，注重學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)與生活密切聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)情感、思維、行動(dòng)的整合。在教學(xué)過(guò)程中，師生應(yīng)共同參與，共同承擔(dān)責(zé)任，注重師生間的交流與合作，運(yùn)用各種方法促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，不斷提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成完整的人?！昂铣烧n程”中的觀點(diǎn)可以有效提高語(yǔ)文課堂的教學(xué)質(zhì)量，值得語(yǔ)文教師關(guān)注。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省蘇州市陽(yáng)山實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教師。endprint