主持人：

目前，無論是普通老百姓還是各級領導，全國上下都感覺到復興傳統(tǒng)文化的迫切性。去年以來，國家提出了24字核心價值觀，其中的主要內容與我們的傳統(tǒng)文化一脈相承。那么，從對24字核心價值觀的理解和人民的愿望中，我們如何讓傳統(tǒng)文化和核心價值觀相融合？如何讓核心價值觀更能深入人心？

肖云儒：

讓傳統(tǒng)文化和我們的核心價值觀相融匯，更能讓我們的核心價值觀具有民族特色，更具有大眾基礎。傳統(tǒng)文化在我們整個民族中浸潤了幾千年，而核心價值觀在我們黨、我們國家最多有幾十年的歷史，所以說，我們的核心價值觀是一個短暫的而且很科學、很正確的核心價值觀。如果不跟我們的文化土壤融匯在一起，是不利于在人民中傳播的。

從直觀的思路來說，核心價值觀里面的三個層面（國家、社會、個人）中，在微觀層面里又能直接同我們的傳統(tǒng)文化掛鉤，而且有直接融匯的內容。

比如文明，這與我們幾千年的禮儀之邦接軌，我們中國的禮，在世界各民族中成為一種形態(tài)心理的意識形態(tài)是最早的。禮貌不是文明，這些在希臘文化中都存在，但把它凝聚為一種制度化的禮儀，就是周禮。周禮是世界上最完善、最悠久，而且最形態(tài)化的禮儀制度和道德規(guī)范。如周禮樂，就和我們的核心價值觀很類似，他用禮來劃分等級，用樂來融匯等級。他用禮將社會等級劃分得非常森嚴，而這會引發(fā)社會矛盾，他又用樂來融匯等級，用樂來柔和，而把禮建設成為每個家庭的等級制度，使得國家禮教親情化，這樣大家就容易接受。

比如和諧，中國文化里面的和諧文化在世界各民族中也是最系統(tǒng)化、體系化的，也就是說中國的文化對和諧的考慮是全維的、立體的。就道來說，道是解釋人跟天的和諧問題，而儒是解決人跟人的和諧問題，也就是解決社會矛盾問題，唐以后的仕、佛教是解決人跟心的矛盾問題，也就是說心要和諧，也就自己和諧了。人跟人要和諧，人跟天地要和諧，這樣一個和諧大系統(tǒng)就形成了。

比如愛國，這也是我們傳統(tǒng)文化的魅力，更是我們核心價值觀的核心。我們現(xiàn)在對一些歷史英雄人物的宣傳，不是著眼于哪一個王朝的忠屬，而是他那樣一種忠臣、矢志不渝的精神，這種精神無論在任何時候都是以一種愛國精神存在的，也就是說我們要抽象繼承，淘汰他當時時代的王朝內容，而提煉一種超越當時朝代時空的一種精神，這種精神是永恒不變的。

比如敬業(yè)，用中國古代的核心價值觀就是儒，即有為主義。儒家思想是有為的，催人奮進的，使人建功立業(yè)的，這也就是一種敬業(yè)精神。儒是核心中的核心，和現(xiàn)在的敬業(yè)精神更為關聯(lián)，一個人活在世上就要有一番成就，就要有為，有為才有位，所以必須敬業(yè)。

還有誠信、友善等，道儒仕這三家的旗幟上寫的就是真善美，道的旗幟上寫的是真，他追求的是理想生命，也就是怎么真實地活著；儒的旗幟上寫的就是善，他追求的是理想人格，一定要內圣外王，注重修養(yǎng)自己，使自己能夠偽善天下；仕的旗幟上寫的是美，他追求的是一種至美境界，但是實現(xiàn)不了。

從具體來說，現(xiàn)在的24字核心價值觀也就是在我們民族傳統(tǒng)文化的基礎上總結的，所以說，國學是可繼承的，但必須統(tǒng)一一個前提，核心價值觀跟國學的嫁接、融匯不是無條件的，因為國學分三類：一類叫道統(tǒng)，一類叫血統(tǒng)，一類叫正統(tǒng)。我個人覺得正統(tǒng)是不能繼承的，因為正統(tǒng)里面的一種就是皇權主義，另一種是家國同構的超穩(wěn)定機構，還有一種是坐而論道、重道輕器的玄學傾向?；蕶嘀髁x導致的是非法治、非民主傾向；家國同構導致的非動態(tài)、非創(chuàng)造傾向；坐而論道、重道輕器導致的是非科學傾向。所以在中國的國學里面，正統(tǒng)是不可以繼承的。在國學中，某些東西跟我們的現(xiàn)代化是南轅北轍，但是國學中間的道統(tǒng)就是修身齊家，這是可繼承的，涉及個人道德、社會和諧這個領域是可繼承的，涉及治國平天下反而是不好來繼承。

從總體來看，如果對傳統(tǒng)文化進行新的解釋，歸納提升，在三個方面是可以繼承傳統(tǒng)文化，第一應該融匯我們傳統(tǒng)文化中對真、善、美的價值追求，這是我們核心價值觀內容中已經體現(xiàn)的，也就是儒、道、仕，真、善、美的價值追求。第二要融匯我們傳統(tǒng)文化中有為—和合—創(chuàng)新的一種發(fā)展結構、發(fā)展思路，這也是我們可以繼承的。第三要融匯我們傳統(tǒng)文化中簡易、不易、變易的思維模式，這是《易論》中講的，不是《周易》中本身的文字，是提煉周易的漢代鄭玄的《易論》，也就是《周易》的思想方法、思維模式，這是特別東方化的?！吨芤住肥侵袊季S最早的類數(shù)學模型，是中國人最早把自己的思維提煉為一種模型化的東西，即三易（簡易、不易、變易）。簡易思維就是把復雜的問題簡單化，如《道德經》、《逍遙游》、《四書五經》都非常簡練，簡易的思維就是統(tǒng)帥的思維，如毛澤東的“三個世界”、鄧小平的“貧窮不是社會主義”等等。不易思維，就是萬變不離其宗，原則問題上不讓步，也就是現(xiàn)在我們國家和民族的核心利益上的寸土不讓。變易思維，就是任何事物都是發(fā)展的，像與時俱進，這是漢書里面的，這就貫穿了變易的思維模式。

所以說，思維方式是簡易、不易、變易，價值追求是真、善、美，發(fā)展模式是有為、和合、創(chuàng)新。從這些方面看，我們的核心價值觀已經吸收了中國傳統(tǒng)文化，而且還必須去進一步吸收。在吸收傳統(tǒng)文化方面，一要用嶄新的、現(xiàn)代的科學語言來解讀國學，發(fā)掘國學中的財富；二要把“國學”這個詞語產生的思想背景和文化背景的歷史背景打開，也就是發(fā)掘傳統(tǒng)文化存活那個時代的背景，就會引發(fā)現(xiàn)代人對當下問題的聯(lián)想。