史飛翔

韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也……是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！边@段話可謂是對師道的最好闡述。中國歷史上不乏恪守師道之人，比如劉師培、黃侃。

古文經(jīng)學大師劉師培，被章太炎譽為“國學界的鳳凰”。劉師培一家五世治《春秋》，但對《春秋長律》中的歷法問題一直沒有搞清楚，故遲遲未能定稿。1910年，劉師培向同為端方幕僚的武人徐紹楨請教六歷之學，并請他?？薄洞呵镩L律》：“聞先生歷算精深，請校閱疑誤，則小子無遺憾，先人當羅拜矣?！毙旖B楨見劉師培一臉謙恭，居然飄飄然擺起譜來：“你誠心誠意請我校正，明天應當準備好衣冠，捧書來，我看看書稿，若我能修改，你再穿好衣冠，行完跪拜大禮之后，我秉筆校正。”第二天，劉師培果然具衣冠捧書前來，徐紹楨接過書稿，仔細閱讀了兩三個小時，然后對劉師培說：“錯誤甚多，不僅條簽疑難也。當盡半月之力，為君改正。”劉師培聽后立即跪地行禮，頂書謹呈。十天后，徐紹楨為《春秋長律》校正錯誤百余條，劉師培看后嘆曰：“徐先生算學，真高深莫測矣。”劉師培國學功底比武人徐紹楨不知要強多少，但為了弄懂歷法之學，他居然甘心拜其為師，一時在學林傳為佳話。

一代名士黃侃狂放不羈、目無余子，但他卻“能服善”“能下人”，恪守師道尊嚴。黃侃比劉師培只小了一年零三個月，可謂是同輩學人，論學問兩人不差上下。1916年，黃侃與劉師培見面，黃侃讀了劉師培關(guān)于《左傳》的著作后，當下拜服，稱劉為“曠代奇才”。1919年春，劉師培病重，自感來日無多。一天，他和黃侃閑談時說：“吾家四世傳經(jīng)，不意及身而斬”，深以膝下無子為憾。黃侃安慰他說：“你在北大授業(yè)，還擔心你的學問沒有傳人嗎？”劉師培嘆息道：“北大諸生恐怕難以擔當此任?！秉S侃問：“那你覺得誰能繼承你的學問呢？”劉師培道：“像你這樣足矣！”黃侃聽后，猛然站立，正色相告：“愿受教?！贝稳?，黃侃用紅紙封了十塊大洋，來到劉師培家磕頭拜師，當眾行扶服四拜大禮。黃侃甘心做劉師培的關(guān)門弟子，這讓不少學人頗不以為然。黃侃說：“《三禮》為劉氏家學，今劉肺病將死，不這樣做不能繼承絕學?！眲熍嗳ナ篮?，黃侃親撰《先師劉先生小祥奠文》，以“慰我悲情”。不僅如此，黃侃還將劉師培的墓志銘拓片裝裱后掛于書室，“朝夕面對，如見師恩”。

師道二字值千金。無論是劉師培拜徐紹楨為師，還是黃侃拜劉師培為師，都充分體現(xiàn)了韓愈所說的“道之所存，師之所存也”，值得后學謹記在心。

（摘自《光明日報》）endprint