文/許耀山

摘 要：加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育是中學(xué)思想政治課的基本任務(wù)之一。在具體的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義信念至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：永恒主題；報(bào)國(guó)之戀；愛(ài)國(guó)之志；主體教育

加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育始終是學(xué)校德育工作的永恒主題，也是中學(xué)思想政治課教學(xué)的基本內(nèi)容。在新的歷史條件下，思想政治課中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的偉大“中國(guó)夢(mèng)”而奮發(fā)學(xué)習(xí)，具有重大意義。結(jié)合多年中學(xué)教學(xué)的實(shí)踐，就中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育提出幾點(diǎn)思考。

一、注重培養(yǎng)學(xué)生家鄉(xiāng)之戀，升華其愛(ài)國(guó)之情

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，把祖國(guó)、家庭和個(gè)人緊密地與“國(guó)家興亡”聯(lián)系在一起，是中華民族愛(ài)國(guó)之情傳統(tǒng)中一個(gè)突出的特征?！皣?guó)家國(guó)家，國(guó)而家，家而國(guó)。無(wú)家何以國(guó)，無(wú)國(guó)家焉附？”為此，在教學(xué)中應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生從熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)開(kāi)始，讓他們懂得只有熱愛(ài)家鄉(xiāng)的人，最終才會(huì)認(rèn)識(shí)到祖國(guó)母親的可愛(ài)。所以加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，就是要讓學(xué)生首先了解自己的家鄉(xiāng)，采取多種方式：如組織交流（講解與學(xué)生自學(xué)材料結(jié)合）、實(shí)地考察（有計(jì)劃、有組織地考察家鄉(xiāng)之美、之最）、召開(kāi)主題班會(huì)等，對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)教育，在實(shí)踐活動(dòng)中訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)行為，從而真正樹(shù)立熱愛(ài)家鄉(xiāng)的依戀感、責(zé)任感、自豪感。同時(shí)，教師應(yīng)以身作則，以身示志。教師既是教育者，又是學(xué)生的楷模，教師的言行處處表現(xiàn)為熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)國(guó)家，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，以模范行為感染學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生家鄉(xiāng)可愛(ài)的感情，培養(yǎng)學(xué)生的報(bào)國(guó)之戀。

二、要重視“網(wǎng)絡(luò)文化”對(duì)加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的影響

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代迅速發(fā)展，信息資源在全世界流動(dòng)，它極大地豐富了青少年的信息量，開(kāi)闊了他們的視野，互聯(lián)網(wǎng)已成為青少年認(rèn)識(shí)世界的重要渠道。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，他們看到了我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，網(wǎng)絡(luò)世界正在潛移默化地影響著人們傳統(tǒng)的生活方式和教育方式。網(wǎng)絡(luò)擁有高度的開(kāi)放性，這種開(kāi)放性使得全球不同的思想觀念、價(jià)值取向等的沖突與融合成為可能。青少年的思想觀念正日益受到網(wǎng)絡(luò)文化的強(qiáng)烈沖擊與挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)傳授信息的方法和手段要比我們教師在課堂上對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育的方法和手段“高明”得多。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)具有負(fù)面效應(yīng)，對(duì)世界觀、人生觀正在形成的青少年來(lái)說(shuō)，危害極大，對(duì)學(xué)校的思想政治教育工作提出了新的、十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

面對(duì)高科技支持下的互聯(lián)網(wǎng)，思想政治課教學(xué)應(yīng)把它作為對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育的新領(lǐng)域加以重視，把網(wǎng)絡(luò)作為對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的新陣地，從青少年的切身利益出發(fā)，分析互聯(lián)網(wǎng)的消極作用對(duì)青少年健康發(fā)展的影響，使他們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的作用有一個(gè)全面的、清晰的認(rèn)識(shí)。每一位思想政治課教師應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，以加強(qiáng)青少年學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為己任，不斷提高他們的政治素養(yǎng)，堅(jiān)定他們的政治立場(chǎng)和信念，正確認(rèn)識(shí)、處理全球化和民族化兩者的關(guān)系，強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義信念。

三、正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化與西方文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短，揚(yáng)善避惡

中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的內(nèi)容就是關(guān)心國(guó)家和社會(huì)，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為民族、為國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義思想，要求人要以“天下為己任”。它強(qiáng)調(diào)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”，把自己的修養(yǎng)和社會(huì)、國(guó)家聯(lián)系在一起?！吧硇薅蠹引R，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。每個(gè)人都要關(guān)心國(guó)家大事，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。莊子說(shuō)過(guò)：“小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下?！彼羞@些都是中華傳統(tǒng)文化的精髓。當(dāng)然中國(guó)傳統(tǒng)文化中的官本位等思想也阻礙著中國(guó)發(fā)展的進(jìn)程。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)外先進(jìn)的文明成果為我們所用，其腐朽的東西也乘虛而入，不斷地影響著我們的年輕一代，加劇了各種異質(zhì)文化價(jià)值觀的沖突，構(gòu)成了對(duì)社會(huì)主義精神文化和價(jià)值文化的挑戰(zhàn)。同時(shí)，在當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，金錢成為財(cái)富的體現(xiàn)，擁有金錢就意味著擁有各種社會(huì)財(cái)富，這種狀況極容易導(dǎo)致青少年產(chǎn)生拜金主義的思想。傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的重義輕利思想，在不少學(xué)生心目中已轉(zhuǎn)變?yōu)橹乩p義，甚至是見(jiàn)利忘義、唯利是圖，這種情況對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想的教育都造成了嚴(yán)重的沖擊。因此，在教學(xué)中，青少年應(yīng)學(xué)習(xí)古人又不拘于古人，把中華傳統(tǒng)文化思想的精華和現(xiàn)代社會(huì)的要求結(jié)合起來(lái)，與西方文化進(jìn)行深刻的比較，樹(shù)立學(xué)生關(guān)心國(guó)家和社會(huì)，把外在實(shí)用性、功利性和內(nèi)在道義圓滿地結(jié)合起來(lái)。

總之，思想政治課中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)以具體的、生動(dòng)的感性材料與理性的、抽象的思維相結(jié)合，由淺入深，加強(qiáng)引導(dǎo)，講究方法，切忌脫離實(shí)際，把愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容搞成一些抽象說(shuō)教。愛(ài)國(guó)主義教育需要講一定的道理，但更重要的還在于讓學(xué)生有一定情感的體驗(yàn)，通過(guò)撥動(dòng)情感這根弦讓學(xué)生在內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，從而把愛(ài)國(guó)的熱情外化為具體的行動(dòng)，讓愛(ài)國(guó)主義教育收到成效。

編輯 薛直艷