尹德樹

文化視角下的道路自信

尹德樹

2012年11月19日，習(xí)近平同志在中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)指出：“中國特色社會主義道路是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！蓖?1月29日，他在參觀《復(fù)興之路》展覽時再次強調(diào)：“改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗，不斷艱辛探索，終于找到了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國特色社會主義。”“全黨同志必須牢記，道路決定命運，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅定不移走下去?！痹谑舜髨蟾嬷校\濤提出，中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度“三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐”，“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，道路是途徑，“全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”報告中關(guān)于中國特色社會主義道路的這段精辟論述，是我們黨全面總結(jié)自近代以來，在中國這樣一個經(jīng)濟文化十分落后的國家探索民族復(fù)興道路的經(jīng)驗、教訓(xùn)后，得出的毋庸置疑的堅定結(jié)論，“道路自信”的提出，充分顯示了我黨堅定不移地堅持走中國特色社會主義道路的信心和決心。馬克思主義文化觀認為，一定文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。回溯近代以來的中國歷史，中國特色社會主義道路不斷探索并形成的過程，無不伴隨著艱辛的文化抉擇，正是馬克思主義進入中國，成為先進的中國共產(chǎn)黨人共同的文化選擇和信仰后，才指引中國真正走出了一條適合國情的中國特色社會主義道路。

一、近代中國社會主題決定了馬克思主義的文化選擇

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，伴隨著民族矛盾和社會矛盾的不斷加劇，古老的中國大地上出現(xiàn)了亙古難見的不平靜，這種不平靜和以往的改朝換代顯然有著本質(zhì)上的不同，除了激進之外還多了更多的理性，因為近代中國并非只有民族獨立這一個主題，還有另外一個主題，那就是民族復(fù)興。胡繩同志在談及近代中國問題時曾說：“近代中國并不是近代化的中國，不是一個商品經(jīng)濟發(fā)達，教育發(fā)達，工業(yè)化、民主化的國家。在近代中國面前擺著兩個問題：其一，如何擺脫帝國主義的統(tǒng)治和壓迫，成為一個獨立的國家；其二，如何使中國實現(xiàn)近代化。這兩個問題是密切相關(guān)的。因為落后，所以挨打；因為不斷挨打，所以更落后。這是一個惡性的循環(huán)?！保?］劉大年也曾說過：“中國近代110年的歷史基本問題是兩個。一是民族不獨立，要求在外國侵略壓迫下解放出來；二是社會生產(chǎn)落后，要求工業(yè)化、近代化。兩個問題內(nèi)容不一樣，又息息相關(guān)，不能分離?！保?］這種理性的認知使得面對危機來臨的無數(shù)仁人志士，不僅僅把推翻當(dāng)權(quán)者作為己任，而且還費盡了千辛萬苦不斷地尋求真正的救國救民的真理，這種精神和意志才是中華民族希望之所在。

這段歷史眾所周知，很容易就可以回顧。從早期維新派開始“開眼看世界”，到“太平天國運動”、“洋務(wù)運動”，再到“戊戌變法”、“辛亥革命”，參與實踐和探索的不僅有地主階級改革派、農(nóng)民階級，還有資產(chǎn)階級改革派和革命派，他們有理論有實踐，有改革有革命，但最終都失敗了。究其原因，最重要的一點就是他們都沒有找到一種真正揭示人類社會本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的思想武器，去正確指導(dǎo)各自的政治實踐，從而推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義這三座大山，帶領(lǐng)災(zāi)難深重的古老中國走向自由獨立的民族發(fā)展之路。正在“中國向何處去”、“怎樣去”這一關(guān)系著民族生存和發(fā)展的時代中心問題面前苦悶徘徊之時，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。”［3］“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”雖然不過是對中國人民接受馬列主義、選擇馬列主義所指引的革命道路這種歷史必然性的一種形象化表述，但是伴隨著西學(xué)東漸大潮悄然來到中國的馬克思主義，正是在十月革命的影響下，才在中國迅速傳播，并被越來越多先進的中國人所接受，形成了一種不可抗拒的歷史潮流。瞿秋白曾用“起翻天的巨浪，搖蕩全中國”來形容當(dāng)時思想變動的狂潮。一大批杰出的馬克思主義者應(yīng)運而生，并高舉馬克思主義理論的偉大旗幟，為救亡圖存和民族復(fù)興而不屈不撓地奮斗，從此開啟了馬克思主義中國化的歷史進程，也開啟了尋找具有中國特色的民族復(fù)興偉大道路的歷史征程。

二、馬克思主義的文化選擇開啟了馬克思主義中國化的歷史進程

馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，具有與時俱進的理論品質(zhì)。這個鮮明的理論特征在馬克思主義中國化的歷史進程中得到了充分的體現(xiàn)，即中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的過程中，不斷地進行理論創(chuàng)新，使馬克思主義的理論內(nèi)涵、理論成果和在其指導(dǎo)下的革命建設(shè)的實踐道路，具有鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派和中國特色。

首先，關(guān)于馬克思主義的理論內(nèi)涵，我們可以把馬克思主義中國化的本質(zhì)概括為：實質(zhì)是實事求是，要義是創(chuàng)新，主題是發(fā)展。實事求是彰顯追求的是求真務(wù)實的文化品質(zhì)，創(chuàng)新追求的是與時俱進的文化品質(zhì)，發(fā)展體現(xiàn)的是勇于追求的文化品質(zhì)。馬克思主義中國化其本質(zhì)在文化上對中國最大的影響和貢獻，就是改變了中國人的文化心理和思維方式，從而引導(dǎo)了20世紀(jì)后中國的發(fā)展走向。同時，馬克思主義中國化的過程，是中國人對馬克思主義這一外來文化接納吸收的過程，是中西文化雙向選擇中相結(jié)合的過程。只有把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，構(gòu)建一種以馬克思主義的世界觀和方法論為主導(dǎo)的新的民族文化，中國文化才能持續(xù)煥發(fā)勃勃生機。所以馬克思主義中國化的過程又可以解讀為文化傳播、文化選擇、文化契合和文化創(chuàng)新的過程。

其次，馬克思主義中國化的理論成果毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，都包含了豐富的文化意蘊，并彰顯了馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的理論特點。鄧小平同志把毛澤東思想活的靈魂歸納為三個基本方面：實事求是、群眾路線和獨立自主。這三個方面無不飽含著豐富的文化意蘊，體現(xiàn)了我黨關(guān)于新民主主義革命和社會主義建設(shè)理論的最基本觀點。中國特色社會主義理論是馬克思主義中國化的第二個重要理論成果，是在世情、國情、黨情都發(fā)生深刻變化新的歷史時期，對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展，具有更為鮮明的時代特征和中國特色。

第三，中國道路是自1840年中國淪為半封建半殖民地社會后，歷經(jīng)資產(chǎn)階級改良、舊民主主義革命、新民主主義革命到社會主義革命、建設(shè)和改革，探求在一個十幾億人口的發(fā)展中大國，如何實現(xiàn)民族解放、擺脫貧困，加快實現(xiàn)現(xiàn)代化，鞏固和發(fā)展社會主義的道路。由此可見，中國道路的主題就是革命和建設(shè)。中國共產(chǎn)黨在探索中國道路的歷史進程中，始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持把馬克思主義在中國具體化，堅持獨立自主地發(fā)展社會主義，所以無論是在革命戰(zhàn)爭時期還是社會主義建設(shè)時期，都摸索出了一條具有鮮明中國特色的社會主義革命、建設(shè)和發(fā)展道路。

三、馬克思主義中國化的生動實踐走出了中國特色社會主義道路

中國近代以來，革命和建設(shè)的主題決定了馬克思主義中國化的實踐具有整體性和統(tǒng)一性，革命是民族獨立、國家富強的前提，建設(shè)是鞏固革命成果、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的必由之路，所以無論是毛澤東，還是鄧小平、江澤民、胡錦濤，他們對實現(xiàn)中華民族復(fù)興、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化主題的探索和認識，始終是一致的。從這個角度分析，我們不難得出結(jié)論，那就是中國特色的建國之路和中國特色的建設(shè)之路，其實質(zhì)都是在馬克思主義中國化的理論成果指導(dǎo)下的中國特色社會主義道路。

理論源于實踐但又超越實踐。馬克思主義中國化既是一個歷史實踐過程，同時又包含源于這個實踐過程而誕生的豐富的理論成果。中國共產(chǎn)黨從選擇和接受馬克思主義開始，就將其視為理論與實踐高度統(tǒng)一的世界觀和方法論，致力于馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，開始了馬克思主義中國化艱苦卓絕的奮斗歷程。馬克思主義中國化伊始，民生凋敝、國家危亡，用馬克思主義指導(dǎo)中國實踐所要解決的首要問題就是實現(xiàn)國家獨立、人民做主、民族解放。時代的要求，讓中國共產(chǎn)黨人用馬克思主義哲學(xué)理論觀察中國，用馬克思科學(xué)社會主義理論指導(dǎo)實踐，最終走出了一條有別于俄國道路的，通過農(nóng)村包圍城市，最終實現(xiàn)全國解放、建立社會主義共和國的具有中國特色的建國道路，與之相對應(yīng)誕生的革命理論就是馬克思主義中國化的第一個理論成果——毛澤東思想。新中國成立后的29年，面對如何建設(shè)新中國的時代主題，中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，走出了一條具有中國特色的社會主義改造道路，在中國順利完成了社會主義制度的建立，雖然這一時期在探索的過程中出現(xiàn)了一些失誤，但關(guān)于社會主義的實踐和理論探索，為中國特色社會主義建設(shè)理論的形成和中國特色社會主義建設(shè)道路的開辟，做了大量有益的探索和準(zhǔn)備。1978年十一屆三中全會的召開，開辟了中國社會主義建設(shè)的新時代，針對如何建設(shè)社會主義、建設(shè)怎樣的社會主義的偉大時代主題，中國共產(chǎn)黨人開始了新的探索，從改革開放到社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)，從“三個代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，完成了馬克思主義中國化的第二次理論飛躍，并走出了一條中國特色的社會主義道路。從中國特色社會主義道路探索的整個歷程，我們可以看出，馬克思主義中國化的生動實踐過程，是圍繞著中國革命和建設(shè)主題的變化不斷超越的過程，也正是這種不斷超越，才使中國特色社會主義道路的實踐得到不斷發(fā)展，才使中國特色社會主義理論不斷豐富和完善。

十八大報告關(guān)于中國特色社會主義系統(tǒng)完整的闡述及“道路自信”的提出，特別是習(xí)近平系列講話中，關(guān)于堅定不移地走中國特色社會主義道路的論述，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局和戰(zhàn)略的高度，鮮明地回答了在我國改革發(fā)展關(guān)鍵時期舉什么旗、走什么路、朝什么目標(biāo)繼續(xù)前進的重大問題。這是中國共產(chǎn)黨人自上世紀(jì)初選擇馬克思主義后，與中國實際相結(jié)合、與時俱進的創(chuàng)新理論品質(zhì)的真實寫照。隨著中國特色社會主義的建設(shè)和發(fā)展不斷走向深入，相信“實踐、理論、民族、時代”這四個特色將會在中國特色社會主義道路的偉大實踐中進一步得到體現(xiàn)，既堅持馬克思主義基本原理又賦予濃郁的時代特色和中國特色，正是中國特色社會主義道路成為中國發(fā)展進步的關(guān)鍵所在。

［1］胡繩.關(guān)于近代中國與世界的幾個問題［A］.胡繩全書：第三卷（上）［M］.北京：人民出版社，1998：77.

［2］劉大年.當(dāng)前近代史研究的幾個理論問題［A］.劉大年集［M］.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2000：5.

［3］毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991：1471.

（作者系淮海工學(xué)院副研究員、法學(xué)博士，黨委宣傳部部長）

責(zé)任編輯：彭安玉