對(duì)無數(shù)瑜伽愛好者來說，2014年8月20日是一個(gè)特殊的日子，就在這一天，當(dāng)代印度瑜伽大師艾揚(yáng)格（B. K. S. Iyengar）先生駕鶴仙歸。在各種媒體、自媒體上，大師的名言警句也再次流傳。

艾揚(yáng)格先生曾說，“瑜伽是一種光芒，一旦點(diǎn)燃，永不暗淡?！弊鳛閭ゴ蟮蔫べな拐撸壬鷮⑷缫蛔鶡羲?，永遠(yuǎn)照亮行走在瑜伽道路上的人們。

艾揚(yáng)格，1918年12月14日出生在印度卡納塔克邦一個(gè)貧苦家庭。在13個(gè)孩子中排行第11。艾揚(yáng)格少年時(shí)，卡納塔克爆發(fā)嚴(yán)重流感，三個(gè)兄弟姐妹未成年就不幸夭折，而父親更在他9歲時(shí)因闌尾炎未及時(shí)醫(yī)治而去世。艾揚(yáng)格自己也惡病纏身，曾患有肺結(jié)核、傷寒癥、瘧疾，深受痛苦折磨。他后來對(duì)瑜伽的鐘愛，自然包含著對(duì)疾病的抗?fàn)帯?/p>

16歲時(shí)，艾揚(yáng)格開始修習(xí)瑜伽，最初跟隨親戚學(xué)習(xí)，飽受考驗(yàn)，那位老師對(duì)學(xué)生十分嚴(yán)苛，若學(xué)生的體式動(dòng)作不夠合規(guī)，便不許吃飯。經(jīng)刻苦訓(xùn)練，艾揚(yáng)格身體隨之強(qiáng)壯，并獲得殊榮，在重要來賓面前展示瑜伽技藝。

1952年，小提琴家耶胡迪·梅紐因前往印度游歷，拜訪了著名哲人克里希那穆提，后者曾向艾揚(yáng)格討教過瑜伽，便介紹兩人認(rèn)識(shí)。與梅紐因在孟買的會(huì)面，堪稱艾揚(yáng)格一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

梅紐因起初并不看好這種奇怪的東方技藝，推說自己很疲憊，只有五分鐘時(shí)間。艾揚(yáng)格順勢教給他一個(gè)緩解疲勞的體式，梅紐因竟然沉沉睡去，一小時(shí)后才醒來，又花兩個(gè)小時(shí)向艾揚(yáng)格討教瑜伽。此后，梅紐因堅(jiān)信，學(xué)習(xí)瑜伽讓自己的演奏技藝更為精進(jìn)。

1954年，他邀請(qǐng)艾揚(yáng)格前往瑞士，就此將瑜伽帶到西方。之后，艾揚(yáng)格開始了他的瑜伽推廣腳步：他讓《美麗新世界》的作者赫胥黎成為瑜伽信奉者，讓設(shè)計(jì)師唐納·卡蘭成為設(shè)計(jì)界的瑜伽高手，更教會(huì)85歲的比利時(shí)王后伊麗莎白學(xué)會(huì)倒立?？梢哉f，在過去半個(gè)世紀(jì)，艾揚(yáng)格通過不懈的努力，使瑜伽這門東方神秘藝術(shù)，為西方世界所了解，從而逐步在世界范圍內(nèi)形成風(fēng)潮。

艾揚(yáng)格早年在印度修習(xí)、講授瑜伽，不僅名不見經(jīng)傳，甚至不為周圍同胞所認(rèn)可與重視。彼時(shí)的印度精英，多傾向于以西方為師，西式教育流行，沒多少人對(duì)瑜伽感興趣。因而，艾揚(yáng)格先揚(yáng)名西方，才在祖國獲得認(rèn)可。

從瑜伽的發(fā)展來看，艾揚(yáng)格生逢一個(gè)轉(zhuǎn)折和變革的時(shí)代。上世紀(jì)下半葉出現(xiàn)了多種瑜伽思潮和學(xué)派，極大推動(dòng)了瑜伽的現(xiàn)代化和全球化，使其成為人們渴望、追求身心健康的一條既古老又時(shí)尚的進(jìn)路。而在古老的瑜伽現(xiàn)代化科學(xué)化的過程中，若干瑜伽大師為此做出了重要貢獻(xiàn)，艾揚(yáng)格先生是其中最杰出的代表。他那部發(fā)行量超過100萬冊(cè)的《瑜伽之光》，讓讀者看到瑜伽現(xiàn)代化或瑜伽適應(yīng)當(dāng)代而采取的變革之可能和變革之實(shí)踐。

艾揚(yáng)格瑜伽屬于更為古老的哈達(dá)瑜伽傳統(tǒng)。在哈達(dá)瑜伽習(xí)練中，艾揚(yáng)格先生強(qiáng)調(diào)正位的觀念，這是對(duì)瑜伽的重要發(fā)展。

在教學(xué)中，艾揚(yáng)格非常嚴(yán)格。他要求學(xué)生的體式必須與自己所傳授毫無二致，體態(tài)更要達(dá)到完美平衡。他曾訓(xùn)斥學(xué)生，“如果你感受不到自己的大腳趾，怎能感受到上帝？”艾揚(yáng)格發(fā)明的各種瑜伽輔助工具，也為瑜伽的習(xí)練發(fā)揮了獨(dú)特作用，如今輔助工具在瑜伽中的使用已風(fēng)靡全球。

細(xì)心的人們會(huì)注意到，艾揚(yáng)格瑜伽既有自身的特點(diǎn)，又與傳統(tǒng)具有密切的關(guān)系。他熟識(shí)傳統(tǒng)瑜伽經(jīng)典，特別是《瑜伽經(jīng)》《薄伽梵歌》《哈達(dá)瑜伽之光》《奧義書》《濕婆本集》，等等。大師對(duì)《瑜伽經(jīng)》的研讀和探究，終其一生也沒有終止。

他對(duì)瑜伽之本質(zhì)的認(rèn)識(shí)十分清晰準(zhǔn)確。他說，“瑜伽是個(gè)體自我與宇宙自我的結(jié)合?！边€曾表示：瑜伽這門藝術(shù)可以切實(shí)地服務(wù)自己、服務(wù)他人；它不僅僅屬于印度的文化傳統(tǒng)，也屬于全世界。在這里，艾揚(yáng)格清醒地意識(shí)到瑜伽具有的普遍適用性——瑜伽實(shí)踐不受民族、種族、信仰、文化、性別、年齡的限制，只要愿意，任何人都可以找到合適的瑜伽習(xí)練方式。

因種種因緣，艾揚(yáng)格晚年尤為關(guān)心中國瑜伽的發(fā)展。他為中國瑜伽界培養(yǎng)了眾多人才，他的瑜伽著作惠及大量中國瑜伽人。他以92歲的高齡親自出席2011年中國第一屆中印瑜伽峰會(huì)，并親臨現(xiàn)場發(fā)表長篇演說，還進(jìn)行為期三天的實(shí)踐指導(dǎo)。中印瑜伽峰會(huì)的召開是中印之間文化交流的盛事，成為中國瑜伽界一次重要的標(biāo)志性事件。

艾揚(yáng)格還積極推動(dòng)在中國成立相應(yīng)的瑜伽機(jī)構(gòu)（如艾揚(yáng)格瑜伽協(xié)會(huì)、艾揚(yáng)格瑜伽學(xué)院），促進(jìn)瑜伽在中國的科學(xué)發(fā)展，更為中國和印度兩個(gè)文明古國之間當(dāng)代的文化交流做出了重要貢獻(xiàn)。

艾揚(yáng)格一心在推廣瑜伽和傳授這門藝術(shù)，并未刻意追求個(gè)人的名望。盡管他是世界名人，仍堅(jiān)守著簡單的生活。在其生命即將結(jié)束前的幾周，回顧自己一生所為，他也只說，“我為自己所做的一切感到滿意！”

作者為浙江大學(xué)教授